文|頑童
編輯|看曆史浮沉
在中國漫長的曆史程序中，婚姻制度是社會生活的重要内容之一。婚姻制度随着時代的發展不斷變化，西周時期是中國曆史上婚姻制度的成型期。
西周實行嫡長子繼承制，即所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。在貴族階層内部，嫡長子繼承王位，其餘兒子以其嫡長子身份為宗。
貴族們遵循着嚴格的宗法制度進行婚姻和财産配置設定，男女雙方地位懸殊，并不是一夫一妻制。本文就對西周時期婚姻制度的幾個特點進行介紹。
一夫一妻多妾制
一夫一妻多妾制是西周婚姻制度的特點之一。西周時期，男子娶妻多娶嫡妻，即貴族女子嫁給貴族男子為正室。而庶族女子嫁給庶人為妾室，即平民女子嫁給庶民男子為妾。
《禮記》中有“天子之娶婦九嫔六禦，諸侯六夫人，大夫五夫人，士一人”的記載。貴族女子是正室，她們往往是家族的首領和代表；而庶族女子則是妾室。
地位相對較低的庶民女子也可以嫁給貴族男子為妾，這說明當時婚姻制度中存在着一定的階層差别。
西周時期實行一夫一妻多妾制的原因在于：
首先，周人實行嫡長子繼承制，嫡長子是周王的繼承人，是天子之位的繼承人，是以有權娶妻納妾；
其次，在社會生産條件有限、男子參與勞動較多的情況下，男子一般沒有足夠的精力和時間去管理家庭事務；再次，人們普遍認為多妾制度是一種身份和地位标志。
但随着社會經濟、政治制度的發展，周人在法律上确立了一夫一妻制。《儀禮》中記載：“天子娶婦八人、諸侯七人、大夫五人、士二人”。此外還有“聘禮”制度，即同姓不婚和同宗不婚。
同姓不婚
在西周，同姓不婚是一項重要的婚姻制度，是針對同姓之間通婚而形成的一種限制。所謂同姓不婚，即不同姓氏之間不能通婚。
《禮記》中說“男女非有行媒，不相從職”，即男女之間不能結婚，否則會被認為是亂族。這種習俗源于原始時代對血緣關系的認識。
在原始社會，人們認為血緣關系是由祖先遺傳下來的，一個家族中若存在兩個或兩個以上的同姓之人，便會産生近親結婚的後果。
中國古代著名的思想家墨翟曾經在《墨子·非命上》中談到“男女異路”“同姓不婚”時說：“是以人各有類。其異路也，而同姓者相與也。同姓不婚，是謂無逆；異路不婚，是謂無亂。”
意思是說，男女雙方的姓氏不同，在結婚時就應該避免與其同姓的人結婚。當時的人們對“同姓不婚”這種觀念十分看重，甚至認為如果兩個同姓之人結婚将會引起混亂和災難。
由于當時人們對血緣關系的認識尚不透徹，對同姓之間通婚的危害也沒有充分認識，是以在西周時期，同姓不婚成為了一項重要的婚姻制度。
據《周禮》記載：“男女同姓，其生不蕃（同姓通婚生下來的孩子會生病）。”這裡所說的“生災”，實際上就是指近親結婚後所生的子女容易生病。
由于同姓之間通婚容易發生後代的疾病，是以在西周時期就形成了“同姓不婚”的規定。
而在後來的一些朝代裡人們對近親結婚危害的認識還不深刻，是以也就沒有出現過同姓不婚的說法。
婚姻不自由
婚姻不自由是西周時期婚姻制度的重要特點之一。
《儀禮》規定：“男子二十，冠而字。女子許嫁，不字。”周朝實行一夫一妻制，男子二十歲行冠禮之後就可娶妻，女子十五歲行及笄之禮之後便可出嫁。
在西周，男女雙方是沒有婚姻自由的，他們的婚姻都要在家長的安排下進行。
《周禮》規定：“父母之命，媒妁之言”，指男女雙方在婚前是沒有婚姻自主權的。按照當時的風俗習慣，男方要派媒人去女方家求婚，女方接受後，才能與男方成婚。
男女雙方在結婚之前的一切婚配活動都由家長包辦安排。在西周時期，男女雙方之間的婚姻完全由家長說了算。而在西周時期，父母之命、媒妁之言成為婚姻的必要條件。
男女雙方結婚後便共同生活在一起，但在當時社會中有兩個問題需要解決：第一，同姓不婚；第二，納妾。
同姓不婚是為了保證男性家族血統的純正和血緣的傳承；納妾是為了彌補男性家族成員的不足和保障家族人口繁衍的需要。
但是随着社會的發展和人們思想觀念的轉變，納妾這種現象逐漸被人們所擯棄，并最終成為了曆史發展過程中的一個自然産物。
父母之命，媒妁之言
婚姻自由是《禮記》中的重要内容，但《禮記》中關于婚姻自由的規定，并不是從西周時期才有的。
《禮記·昏義》記載：“昏禮者，将合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”意思是說，在進行婚配之前，要由父母将兩家的子女互相介紹，然後再由媒人向其中一方提親。
在這樣的程式下，男女雙方都有了選擇對象的機會和自由。男方向女方提親時，女方要向男方“問名”并回答“以問其父母”。男方“問名”就是要調查對方家庭的背景情況，包括經濟條件、年齡大小、父母職業等；女方也要以同樣的方式詢問對方父母的情況。
在婚姻締結之前，男女雙方都要進行一系列準備工作。“六禮”是确定婚姻關系的重要依據。六禮是指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎這六個步驟。
這六個步驟的完成，是男女雙方婚姻締結的标志。若沒有這六禮，那麼兩個人就無法結成夫妻。
不能自由離婚
西周的婚姻制度規定男女雙方不能自由離婚，隻有在特殊情況下，才可以離婚。這一點，是後世的婚姻制度所難以比拟的。
西周時期的婚姻是一夫一妻制，對于有條件結婚的貴族來說，他們可以和多人通婚。但是對于一般平民來說，他們是沒有能力結婚的。
是以在西周時期，結婚與離婚都是十分困難的事情。在周代法律中，離婚分為“七出”和“三不去”。
“七出”：一是無子，二是淫，三是妒忌，四是不事舅姑，五是惡疾，六是多言（疑為多言、口舌），七是盜竊。所謂“無子”就是指有了孩子卻沒有生育能力。
“三不去”：一去見姑舅（妻子的父母）；二去見舅姑（丈夫的父母）；三去有惡疾（患有嚴重疾病）。
所謂“三不去”就是指有了妻子而她的父母、丈夫的兄弟姐妹曾經和丈夫一起虐待她、她本人曾做過賤業（如娼妓）。這也就意味着在當時的社會中，隻有那些地位較高、不太依靠丈夫生活的女子才可以離婚。
從上面的内容可以看出，西周時期對于婚姻制度有着嚴格的規定，不能自由離婚也就成為了當時婚姻制度的一個重要特點。
結語
總的來說西周實行宗法制度，在家族内部實行嚴格的血統不倫。根據血緣關系遠近，同姓不婚，異姓不婚。
這些規定與當時的宗法制、禮樂制度和宗族觀念相聯系。《禮記》中有“非劉氏而王，天下謂之不祥”的記載。
例如同姓不婚就是宗法制度的産物，它可以使政治勢力很強的大宗和小宗之間保持一定的距離，有利于貴族集團内部的團結和統治。
西周時期還制定了嚴格的禮樂制度，規範了宗廟祭祀、婚喪禮儀、祭祀制度、婚姻制度等，使宗法制度更加系統化、合理化。
這些也成為後來封建王朝婚姻制度的基礎，影響着中國古代社會的婚姻和家庭生活。随着時代的發展，這些制度不斷完善，逐漸形成了今天的婚姻制度。
參考文獻：
[1]周朝官辦婚姻機構“媒氏”考述
[2]周朝的婚姻制度