分享完宋朝的文化和服飾，我們接着分享元朝的文化和服飾，元朝是很有特色的一個朝代。
元朝（1271年—1368年），是中國曆史上首次由少數民族建立的大一統王朝，統治者為蒙古孛兒隻斤氏。傳五世十一帝，從1206年成吉思汗建立蒙古政權始為162年，從忽必烈定國号元開始曆時98年。元朝退出中原後的北元政權一直持續到1402年。
成吉思汗——孛兒隻斤·鐵木真
元朝是中國曆史上首次由少數民族建立的大一統王朝，是個怎樣的朝代呢？
1206年，成吉思汗統一蒙古各部，建立大蒙古國。先後攻滅西遼、西夏、花剌子模、金朝等政權。蒙哥汗（元太祖成吉思汗之孫）去世後，引發了阿裡不哥（元憲宗蒙哥之弟，元世祖忽必烈之弟）與忽必烈的汗位之争，促使大蒙古國分裂。
蒙哥汗——孛兒隻斤·蒙哥
1260年忽必烈即位稱帝，建元“中統”，定都開平府（上都）。 1271年，忽必烈取《易經》“大哉乾元”之意改國号為“大元”，次年定都大都。1279年，徹底滅亡南宋流亡政權，結束了自唐末以來長期的分裂局面。忽必烈成為了大蒙古國第五任可汗及元朝開國皇帝。
孛兒隻斤·忽必烈
元朝中期皇位繼承紊亂、政變頻繁，政治始終未上正軌，而且漢化遲滞，發展不前。後期政治腐敗，權臣幹政，民族沖突與階級沖突日益加劇，導緻元末農民起義。1368年，朱元璋建立明朝，随後北伐驅逐元廷攻占大都。此後元廷退居漠北，史稱北元。1402年，元臣鬼力赤篡奪政權建立鞑靼，北元滅亡。
鬼力赤
元朝時期統一多民族國家進一步鞏固，疆域超越曆代。那麼元朝的疆域位于如今的哪些區域呢？
元朝疆域東起日本海、南抵南海、西至天山、北包貝加爾湖，元史稱“東盡遼左西極流沙，北逾陰山南越海表，漢唐極盛之時不及也”。
元朝的前身為大蒙古國，1206年成吉思汗鐵木真建國時領有大漠南北與林木中地區（即尼布楚地區），經由曆代蒙古諸汗的經營及三次西征後，疆域東起日本海、東海，西抵黑海、地中海地區，北跨西伯利亞，南臨波斯灣。
元朝疆域圖
1279年，元世祖忽必烈攻滅南宋一統中國。漢地、漠南、漠北、東北（包括外東北和庫頁島）、新疆東部（元初據有塔裡木盆地西抵蔥嶺）、青藏高原、澎湖群島、濟州島及南海諸島皆在元朝統治範圍内。
自滅南宋後雖然多次對日本、緬甸、安南、爪哇等國有所沖突，然而疆域大體趨于穩定。1310年元武宗海山時期，元朝與察合台汗國瓜分窩闊台汗國，元朝取得窩闊台汗國的漠西領土。
元武宗——孛兒隻斤·海山
疆域超越曆代的元朝，有着怎樣的特殊文化呢？
思想
元朝的思想上也是兼收并用的，他們對各種思想幾乎一視同仁，都加以承認與提倡，“三教九流，莫不崇奉”。
元帝尊重儒學，冊封孔子為“大成至聖文宣王”，并且推崇理學為官學。元仁宗（孛兒隻斤·愛育黎拔力八達）初年恢複科舉，史稱延祐複科，在《明經》、《經疑》和《經義》的考試都規定用南宋儒者朱熹等人的注釋，影響後來明朝的科舉考試皆采用朱熹注釋。
元仁宗（孛兒隻斤·愛育黎拔力八達）
到了元代，理學家大多舍棄兩派其短而綜彙所長，最後“合會朱陸”成為元代理學的重要特點。許衡、劉因與吳澄被譽稱為元代理學三大家。元代理學的發展，也為明朝朱學與陽明心學的崛起提供某些思想的開端。
吳澄
文學
元朝文學以元曲與小說為主，對于史學研究也十分興盛。相對唐宋而言，元朝的詩詞成就不多，主要詩詞人有：方回、戴表元、元好問、李俊民、耶律楚材、郝經、劉因、虞集、楊載、範梈（pēng）、揭傒斯、黃溍（jìn）、柳貫、歐陽玄、王冕、楊維桢和薩都剌等。
方回，詩學黃庭堅，是江西詩派的殿軍，藝術上，他大力發揮江西詩派的創作特點，在詩眼、句法上深緻工夫，其詩以意象生新、境界老成為主要特征。虞集、楊載、範梈、揭傒斯四人，被稱為元詩四大家。文以虞集為長，詩以劉因為著。
虞集
元朝使華北誕生元曲，江南則出現以浙江為中心的文人階層，孕育出《三國演義》和《水浒傳》等長篇小說，自由奔放的文人如楊維桢、倪瓒等人，在城市發放出市民文化的花朵。
《三國演義》概述圖
戲曲
元朝的戲曲，即元曲，分成散曲與雜劇，散曲具有詩歌獨立生命，雜劇則具有戲劇的獨立生命。
散曲是元代的新體詩，也是元代一種新的韻文形式，以抒情為主，主要給舞台上清唱的流行歌曲，可以單獨唱也可以融入歌劇内，與唐宋詩詞關系密切。
散曲意境圖
雜劇是元代的歌劇，産生于金末元初，發展和興盛于元代至元大德年間。根據《太和正音譜》中所記，大約有五百三十五本，創作十分巨大而輝煌。元朝後期，雜劇創作中心逐漸南移，加強與溫州發揚的南戲的交流，到元末成為傳奇，明清時發展出昆劇和粵劇。
當時散曲四大名家有關漢卿、馬緻遠、張可久與喬吉，其中描寫自然景物的曲子《天淨沙·秋思》刻劃出一幅秋郊夕照圖，情景交融，色彩鮮明，被稱為“秋思之祖”。
元曲大家關漢卿
雜劇五大名家除了關漢卿與馬緻遠之外，還有白樸、王實甫與鄭光祖（其中關、白、馬、鄭被稱為“元曲四大家”），有名的作品有《窦娥冤》、《拜月亭》、《漢宮秋》、《梧桐雨》、《西廂記》與《倩女離魂》。
白樸概述圖
元曲的興盛，最後成為與漢賦、唐詩、宋詞并稱的中國優秀文學遺産。
宗教
由于元朝對境内各種宗教基本采取自由放任的态度，甚且優容禮遇之，這種環境比較有利于宗教的傳播與發展。
元朝疆土内的種族也十分繁多，這些都使得元朝的宗教呈現多元化，各類佛教（含漢傳佛教與喇嘛教）、道教、白蓮教等都取得了較大的發展；東西方的商旅、教士亦來往頻繁，自西方傳來的伊斯蘭教、基督教（含景教和天主教）與猶太教的影響力也逐漸增加。
猶太教裝束
藝術
在書法和繪畫方面，以趙孟頫（fǔ）成就最高。他對詩文音律無所不通，書畫造詣極為精深，乃元代的畫壇領袖。其繪畫取材廣泛，技法全面，山水、人物、花鳥無不擅長。他倡導複古，強調“書畫同源”，主張師法自然。
趙孟頫像（出自仇英《趙孟頫寫經換茶圖》）
書法鐘繇（yóu）、二王、李邕（yōng）、宋高宗趙構以及曆代諸家，篆、隸、真、草各臻神妙。其繪畫、書風和書學主張對當代及後世影響巨大而深遠。
鐘繇書法
分享完元朝的文化，我們再來看看元朝的服飾
元代是中國曆史上民族融合的時代，服裝服飾也充分展現了這一特點，承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制。
元朝服飾概述圖
元代是由蒙古人統治，蒙古人和漢族衣冠是一個體系，僅僅是發型不同。蒙古人多把額上的頭發弄成一小绺（liǔ），像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂在耳朵後面，頭上戴笠子帽。
元代發型
元代人的衣服主要是“質孫服”是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很友善上馬下馬。
質孫服概述圖
元代的貴族婦女多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮制衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式，袖口窄小，袖身寬肥，由于衣長曳地，貴夫人外出行樂時，必須有女奴牽拉。她們常戴着一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做“罟（gǔ）罟冠”(罟罟冠是蒙古族已婚婦女的冠帽)。
罟罟冠側面，内蒙古博物院藏
元代平民婦女多是穿黑色的袍子，漢族的襦裙，半臂也頗為通行。漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現，唐代的窄袖衫和帽式也有儲存。此外受鄰國高麗的影響，都城的貴族後妃們也有模仿高麗女裝的習俗。
半臂概述圖
元代服裝以長袍為主。官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍。另外，在元代大宴活動中，天子百官要穿統一顔色的服裝，稱為“質孫服”，據古籍記載，天子的質孫服款式繁多，冬服有11種，夏服有15種。
戴罟罟冠的元世祖皇後
宮中服制長期延用宋式，直到1321年元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳、上緊下短，并在腰間加襞積，肩背挂大珠的“質孫服”制，漢人稱“一色衣”或“質孫服”。
元朝的官服首先講究顔色，是清一色的，是以叫“一色服”。所謂“一色服”，指的是每次參加國宴或大型國事活動，大家要穿一種顔色，皇帝和百官有13種顔色的服飾。
元朝雲肩織金錦辮線袍（及局部）——中國民族博物館藏
關于元朝的特殊文化和服飾，就簡單和大家分享到這裡，明天我們接着分享明朝的文化和服制，感謝您的閱讀與關注。
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