太極拳的主要身法一個裆是二個胯的組合，當我們在走架、推手時，兩個胯的左旋右轉，它的運作不完全相同，一個虛胯則另一個是實胯，一個是上提轉則另一個是下落旋。例如金剛的最後一個動作，在搗捶時它是前後上下的旋轉，也是由裆胯的組合來完成。是以兩個胯并非是同一個方向運作的，整個裆胯的運作，以及配合技擊的打法，千變萬化，我們把它叫作變裆。裆胯是太極拳的天機。所謂“天機”者，玄機關竅之意，凡動作變化全憑于此。不得此中奧秘，難以練成太極功夫。是以學練趙堡太極拳主要練的是運裆。
“裆”是天機玄竅，沒有裆的運作，就不存在趙堡太極拳，陳氏小架也一樣，合裆，走後裆。其重要程度由此可見。裆胯在太極拳中起着提綱挈領的作用，如何運作，很難用言語來表達。以前老師用木偶戲的表演技巧來比喻太極拳裆胯的作用。木偶戲是用手來表演的，離開了手，就不存在戲文了。這樣形象化的解釋頗為得當，深感“以裆代手”的重要性。練趙堡太極拳如何“運裆”不可不知太極拳大家鄭悟清宗師，他之運裆極為精微，雖有若無，顯于見微。為什麼說“雖有若無”為之佳者？大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不顯于形，是以若有若無，使對方不知其深淺，未能知其變化，深藏不露，适于靈變。否則的話，也容易給對方看出破綻，洩于活機，亦非高人之所為也。當今陳氏小架陳伯祥大師其走圈亦小，不顯于形，運裆極為精微，合勁優佳。裆即由兩個胯組成，在一個中心兩個不固定的位置上旋轉，既有重心，而不知其重心何在，這是一個太極圖的擺輪，是太極拳運作源泉，是陰陽變化之樞紐，動靜開合，虛實變幻之裆機。所謂“左重則左虛，右重則右杳”。兩腳有虛實，虛中有實，實中有虛；兩手有陰陽，陰中有陽，陽中有陰，或忽陰或陽、亦陽亦陰，這是陰陽消長重心虛實變換之關鍵。“以裆代手”，“以身領手”是趙堡太極拳由裆胯帶動手和全身動作，繼之由裆胯來帶動腹式呼吸，帶動丹田運轉，所謂“腹中有輪，旋轉如規”。使之“聚而鼓蕩，狀若璇玑，意活而運，氣如輪轉。”由外達内，由内達外，裆胯成為溝通之橋梁。“運裆”首先要看老師是如何啟動裆胯的，如果連這一點細微之處也看不出來，那麼就無法使自己走運裆圈，無法克隆這個裆啟的源頭，無法做到以裆代手的運作。這不僅是太極拳架進入上乘的主要組成，而且在推手中起着決定性的作用。“形”的動靜對方必然十分敏感，而裆的運作不常為人所知。敵未動，不見其變，敵稍動，在其不知不覺中動在先，這在趙堡太極拳來講叫做“調裆”。力點也随着不知不覺中變換，不進則已，若進必令其跌撲，此皆在于“調裆”與“運裆”之關鍵。第一要掌握太極拳的要領；第二要練松至柔；第三要運裆，這是出内勁的關鍵；第四技法，沒有技法不能與人交技，缺一不成。有人練了一輩子太極拳，松柔具到位，身體也頗健康，但沒有高超的技法，若逢推手動辄傾跌。趙堡太極拳其關鍵的修煉方法，主要就是調動裆胯的作用。
為什麼把它叫做“裆”，因為它是兩個胯的組合。由于兩個胯的組合，我們便可以形成兩胯間的左右、前後、上下不斷的變化。杜元化把它比作“兩胯為天機，貴在松活”，其實胯并不能成為天機，真正能夠成為天機的就是兩胯，而兩胯就合成的裆的玄機關竅。修煉太極拳的學者，連這一點也無法了解，這是你把主要的東西都丢了。太極拳的真正功夫，尤其是趙堡太極拳的體用和内煉，都離不開裆胯的運作。太極拳能否入門，而它的關鍵主要是身法，而裆胯的運作就是身法的核心。“ 以裆帶手”實際上就是由裆來帶動手的動作，太極拳的千變萬化的動作都在手上，但是實際上它的根在于胯間。由裆胯來操縱整個形體動作，這是裆胯對外形的一種表現。同時它也是貫穿整個太極拳的修煉方法，也是統貫内勁運作的動力。當然技術高的老師，他的拿發不重于拿發你的手臂，而是拿發你的胯根。使你不得轉換，使你不能走脫，動辄傾跌。是以有拿人要拿根，發人要發人的重心。技術好的老師，諸如鄭悟清、侯春秀、李宗有他們裆胯變幻，高深莫測，兩個胯就像兩個萬向接節，可以随意變化，靈活無邊。
盤架時應該把裆胯作為主要的修煉方法，并與四肢軀體協調配合起來。諸如我們打趙堡太極拳第一式金剛，以前我們把它叫做金剛三大對，它是由三個裆圈組合而成。當我們打出金剛的扌朋捋，正好是畫了一個裆圈。右胯把兩手向前抄起，畫了半個裆，接着由右胯為主把兩手向右捋回，正好完成第一個裆圈。當兩手轉化成擠按的時候，則完成了第二個裆圈。最後由右手搗在左手心上，則裆圈由前後上下轉了一圈，也就是轉了一個立圓，這是第三個檔圈。通常我們在手上的表現還很清楚，但是發動于根的裆胯還是有一定難度。最後由老師手把手的教，一旦通過了以裆帶手的運作，那麼以後的動作就容易得多了，所謂觸類旁通，由此可以印證。真正的身法還是在人的關節上。我不知道老師有沒有給你們講過“四大節、八小節”？而這個四大節、八小節正是一種沾、粘、連、随的功夫。這是太極拳的根本技法，也是王宗嶽宗師所謂的化與發的懂勁階段。先師蔣發把它喻之謂知覺運動，其曰：“八卦五行，是人生固有之良，必先明‘知覺運動’之本由，知覺運動得之後，而後方能懂勁；由懂勁後，自能階及神明。”上面說的太極拳的推手變化，主要是有賴于沾粘連随的聽勁，也就是知覺運動。而其根本的變化在身法，而身法的主要關鍵是四大節、八小節，一此有一此的變化，互相都有緊密的關聯。趙堡太極拳有這樣一首秘訣，它道出了太極拳身法的關鍵，而每句話都是至關重要。心靜如水百會懸，身動似蛇裆胯轉。兩腳着地滾湧泉，丹田儲動達十宣。一形連接配接上中下，左右旋轉環扣環。一動百變在虛實，兩儀真功形意神。當你練功到一定的階層，你就會感覺到這首詩的珍貴之處。在身法上要求身動似蛇，裆胯轉就是以裆代手，也就是四大節，左右各二節，左右各管半個身軀，左重則右虛，右重則左杳，任憑對方用多大的力量，聽、化、拿、發功夫全在胯間。兩胯為天機 貴在松活老師說過兩手為兩扇門，各管左右半個身體。因為我們在交技推手中，關鍵就是打對方的中心，也就是拔去對方的重心所在。同時我們又要不斷的變換虛實，來保持自己的重心不被對方所制。拳經雲：左重則左虛，右重則右杳。目的要讓對方不了解你的重心，捉摸不透你的變幻莫測。而其真正的關鍵在哪裡呢？我要說的是在我們的兩個胯。杜元化宗師說得好：“兩胯為天機，貴在松活”。他把胯比作了“天機”，是以說太極拳的關鍵，它的玄機主要是在兩胯。想當年吳全佑緊随楊露禅，在臨别時還纏着不放，要想求教的就是用胯的訣竅，他害怕老師還保留了絕密。我們在推手比技中，左右手腳各管半個身體，左來左擋，右來右遮。粘随走化雖在于手腳的變化，而其關鍵是在它的根節部分，也就是肩與胯，就像門得二個球形軸承。旋轉輕松而靈活，有時我們需要用單練得方法。對方向我右側進攻，我則以“右重則右杳”，也就是不用頂勁而走化。雖然講起來很明确，左重則左虛，右重則右杳。但從技術上不那麼容易，它必須由裆胯密切的配合。在交手比技中，手與裆胯連接配接，就像似門的下軸柱，球面套着軸承座的旋轉，這種力量非比一般。當你與他推手進攻時，他可輕易地旋轉把你發出去，而他是以能夠立于不敗之地，其關鍵又在哪裡呢？道理很簡單，他的胯根就像是一個軸承座，随你用多大的力量，也能夠迎刃化解。這裡我并非要評論閻存文先生，他的單勢操作也不為人觀注。俗語說：外行看熱鬧，内行看門道，明眼人一看就知道他是出自高人所傳。是以說學太極拳的關鍵要掌握裆胯的轉換，胯根就像是一個軸承座，它的威力十分強大。難怪老師要這樣說，不懂得裆胯的運用，就不是真正的太極拳。太極拳推手離不開身法，身法的關鍵又主宰于裆胯的運作。我們學習推手不能光從手法上下功夫，要知道它的聽、化、拿、發根本的關鍵，那就是裆胯的變化。但究竟是如何操作，如何運用，知者甚少，是以要成為高手有它獨特的技術要求。趙堡太極拳主要表現在“以裆帶手”，是由拳架之裆胯帶動手和全身動作，同時由裆胯來帶動腹式呼吸，帶動丹田源頭的運作，這就是我們所謂的“腹中有輪，旋轉如規”，使之“聚而鼓蕩，狀若璇玑，意活而運，氣如輪轉”。由外達内，由内達外，裆胯成為溝通内丹之橋梁。這裡把運丹的狀況，描繪得非常生動，猶如腹中的車輪，輾旋轉環。其氣聚而鼓蕩，其形狀就像古人測量天地運轉，日月星辰的一個天文儀，它就是所謂的狀若璇玑，它像似圓體的一個軸承球，先輩把它說得很形象化，實際就是丹田一球。我們在練架時，要求中正平穩。尤其要做到的是上下一條線，所謂“上下一條線，全憑兩手轉”。這是一種根本的訓練方法。當我們站立平肩裆時，前面是任脈，後背是督脈，而中間是中脈。這三條是道門丹功的主要經脈。
我們通過内氣上下前後的運作，沿着子午線的循環。上至于頂之性根，和下潛于黃庭的性命雙修，既循環于任督兩脈的運用，又激發起中脈的直達通道。這是練太極拳周天運作的基礎。諸如我們打的金剛、白鶴亮翅、倒卷肱、閃通背等，這些都是運用于上下前後，接通任脈、督脈和中脈的循環。真正太極拳的真架，并不重形于外的形架。趙堡太極拳并不嬌翩，但卻着重于内煉。當我們的拳架從有為的形架，漸漸進入到無為的真架，這是太極拳之根本。俗話有：種瓜得瓜，種豆得豆。有為本乎無為，無為為其本，有為為其标；無為為先天，有為為後天。故有先天之修，得先天之果；後天之法，得後天之根。是以修先天太極，必先自有為轉入無為，方能登上修之門。周天璇玑是太極拳内煉修真的重要部分，它是在功理功法和實踐中進行的，也是太極拳進入周天運作的一種方法，由前後、上下的子午周天法，也由自左向右，由右複轉左，息息歸丹的卯酉周天。先由有為之法的運轉，繼之慢慢進入環規，氣脈開始内通，其架輕柔圓通。此時進入無為的自然之修，這是順天道，不轉而自轉，猶如“丹田一球璇玑活”，拳架未動而丹田已經運起，不用任何意識，自能内氣鼓蕩，循經而運，狀若璇玑，可以證到。