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2009年12月30日，聯合國糧農組織在其官網上公布了一則求助消息。在這則消息中，聯合國的從業人員表示，他們急需為塔吉克斯坦的寡婦們征集一批糧食。
在這則消息的留言區，來自世界各地的熱心網友紛紛表達了他們對于這個弱勢群體的祝福。一些人也慷慨解囊，為這項公益事業捐了款。
最後，聯合國糧農組織發起的這個項目起到了遠超預期的效果。這個令人振奮的消息，甚至還引來了美聯社、路透社等多家媒體的關注。
（“聯合國糧農組織”的标志）
當時人們都将鏡頭對準了聯合國糧農組織的負責人，卻極少有人真正的關注在這個項目當中最需要幫助的那個“弱勢群體”——來自塔吉克斯坦的寡婦們。
要知道，塔吉克斯坦位于中亞地區的“戰略要沖”，自古以來就是各路商旅和軍隊的必經之地。也正是因為這個原因，此地的人口也一直非常興旺。
（塔吉克斯坦的婦女）
可為什麼到了今天，塔吉克斯坦的境内居然會出現如此之多的寡婦呢？這個龐大的“寡婦群體”與塔吉克斯坦的曆史又有着怎樣的關聯呢？未來這些寡婦的命運又将走向何方呢？
（塔吉克斯坦的風光）
一 聞名世界的“特殊群體”
塔吉克斯坦的寡婦群體雖然在中文網際網路上名不見經傳，但其在中亞地區的聞名程度卻絲毫不亞于該國的上司人。
甚至時至今日，在很多中亞人看來，塔吉克斯坦這個國家就已經跟寡婦這個詞“深度綁定”了。
美聯社的記者曾經深度走訪過塔吉克斯坦的“寡婦群體”。她們大多聚集在城市的郊區，而且生活狀态非常糟糕。
（塔吉克斯坦的婦女）
一位名叫奧爾多娃的塔吉克女性在2004年失去了自己的丈夫。是以她不得不帶着兩個孩子艱難地求生。
當記者來到村裡采訪時，奧爾多娃家的奶牛正好病了。因為奶牛生病，奧爾多娃的家庭連續好幾天都會失去收入來源。
為此他不得不一邊尋找獸醫，一邊又進城去探尋，希望找到一些足以糊口的工作。
（塔吉克斯坦的風光）
奧爾多瓦告訴記者，村子裡像他這樣靠着擠奶為生的寡婦還有很多。她們的丈夫至今音訊全無，為了生存她們才不得不聚集在了一起，彼此之間也好有個照應。
其實“寡婦問題”早就成為了塔吉克斯坦的一大社會頑疾。這個僅有900多萬人口的國家，寡婦的人數甚至一度超過了80萬，占到了本地人口的将近十分之一。
面對如此大的“寡婦群體”和他們的生存問題，塔吉克斯坦的政府官員顯然也是一群“裝糊塗的高手”。
每當有記者問到關于“寡婦群體”的問題時，吉克斯坦的内政部官僚們便會閃爍其詞、顧左右而言他。
（塔吉克斯坦的“街景”）
在記者們的一再追問下，他們才留下一句“一定會解決”的承諾草草離場。其實，他們做出這樣的回複已經不是第一次了。
事實證明，如果他們有精力且有能力解決這些問題。那些寡婦斷然不會像如今這樣生活清苦無依。
也許有人會覺得，“寡婦群體”似乎也并沒有什麼困難的。畢竟如今大多數國家都已經實作了婚姻自由，他們大可以再找個男人組成新的家庭。
（來自塔吉克斯坦的“婦女”）
可是塔吉克斯坦所在的中亞地區，一直都以保守和封建而聞名。這裡超過百分之98的居民都信仰伊斯蘭教，他們的孩子也是天生的“穆斯林”。
當初許多婦女也并不是自願與現在的丈夫結婚的。她們中的相當一部分人，甚至都是被如今的丈夫硬生生“搶”來的。
所謂的“搶”，指的便是中亞地區頗為流行的一種婚姻習俗。在大陸古代的草原部落中，也有過這樣的習俗。在大陸的各種文獻中，這種習俗通常會被稱為“搶婚”。
（塔吉克斯坦的“街景”）
簡單地說，就是一個強壯的男人看上來某家的姑娘甚至是新娘子，他們便直接策馬而去，将那個女人搶過來做自己的妻子。
被搶的那一家人要麼找到足夠的“壯丁”來與搶婚者較量。要麼就隻能夠自認倒黴。很難想象，即便到了今天，這樣落後的習俗在塔吉克斯坦的農村和郊區地帶還是廣泛存在的。
這種搶婚的習俗最早可以追溯到公元8世紀的中亞地區。當時中亞一帶大都是一些遊牧民族。後來這些遊牧民族皈依了伊斯蘭教，這才形成了如今這種男尊女卑的社會格局。
（身着“民族服飾”的塔吉克斯坦女性）
在當地的教法當中，如果一個男子“搶婚”成功便可以與這個女子舉行婚禮。而面對這場突如其來的災禍，女子根本沒有拒絕的權利。
否則那名女子便會遭到所有人的唾罵甚至是毆打。這樣的封建習俗在沙俄吞并塔吉克斯坦後達到了極盛的狀态。
因為沙皇俄國雖然非常樂于擴張自己所管轄的土地，但俄羅斯沙皇顯然對于如何治理地方社會并沒有太大的興趣。
（來自塔吉克斯坦的“婦女”）
隻要當地的伊斯蘭教長們暗示會向沙皇繳納稅收和貢品。沙皇俄國的中央政府大機率也不會幹涉當地的社會事務。
是以當時本地名義上的統治者是沙皇，但實際上的統治者仍然是那些伊斯蘭教長。
在蘇聯時期，為了解放婦女，蘇聯的中央政府曾經直接派遣軍隊進入塔吉克斯坦地區鎮壓反動的宗教勢力。
（描繪“中亞群眾”的油畫）
自此以後，塔吉克斯坦地區的男女平權運動終于得到了一種“前進式的發展”。
但後來随着東歐劇變、蘇聯解體等一系列政治事件的發生，塔吉克斯坦婦女的地位又回到了之前的狀态當中。
在蘇聯解體之後，塔吉克斯坦境内的各種宗教勢力便失去了管控。曾經野蠻落後的“搶婚習俗”又堂而皇之地回來了。
（沙俄時期的“封建軍官”）
在2002年的塔吉克斯坦農村，曾經有一個女大學生不願意嫁給将自己搶走的男人，而被當地的群眾用石頭活活砸死。
随後這些惡徒們還将女孩的遺體送回她的家中，并在遺體前放上了一張布條，布條上面寫着：這就是追求自由的下場。
由于曾經的反抗失敗，在絕大多數的“被搶婚”婦女看來，他們除了接受命運的不公，幾乎沒有第二種選擇。因為不管怎麼樣，生活還是要過下去的。
（蘇聯解體後的“街頭”）
另外，在當地濃重的宗教文化中，人們對于“死過丈夫的女性”是存在偏見與歧視的。這也直接導緻了那些寡婦們沒辦法選擇在嫁。
即便是有人幸運地和其他人組建了家庭，他們的孩子甚至是他們本人都會被對方視作是家庭的累贅和麻煩。在這樣一種家庭環境中生活，人們的心态又能好到哪裡去呢？
由于塔吉克斯坦的“寡婦群體”中有相當一部分人都處在國際貧困線以下。是以她們也是各大國際組織關注的對象。
（塔吉克斯坦的群眾）
對于這個特殊而又龐大的社會群體，塔吉克斯坦政府倒是沒有做過多的隐瞞。因為國際社會的關注，确實能給這個中亞小國帶來一些實實在在的關注度甚至是利益。
在塔吉克斯坦就不止一次地發生過“國際援助物資被A錢甚至是倒賣”的事情。但這在如今的塔吉克斯坦，根本就算不上是一件新聞。
（塔吉克斯坦的“清真寺”）
可是放眼全世界，像塔吉克斯坦這樣政治腐敗、社會風氣保守的國家比比皆是。為什麼隻有塔吉克斯坦産生了數量龐大的“寡婦群體”呢？
要想弄清楚這件事情的原因，我們還需要将視線拉回到蘇聯解體之後的中亞地區。
（塔吉克斯坦的“清真寺”）
二 戰争：使女人失去家庭
1992年，塔吉克斯坦境内爆發了曠日持久的内戰。這場戰争幾乎波及了所有中亞地區的政治勢力，參戰人數一度超過了二十萬人。
在塔吉克斯坦獨立之後，由拉赫蒙·納比耶夫帶領的塔吉克斯坦共産黨在公權力的更疊中獲得勝利。這樣的結果也很快招緻了國内伊斯蘭政治勢力的不滿。
當時，“塔吉克斯坦伊斯蘭複興黨”聯合“塔吉克斯坦民主黨”等多個反對黨，共同向時任國家上司人納比耶夫發難。
（俄羅斯境内的“穆斯林人口”）
此刻的納比耶夫已經覺察到了一絲不對勁的氣氛。他一面盡可能地與反對派進行和平談判，一面又希望派出軍隊來徹底控制局面。
但是塔吉克斯坦境内這種糟糕的政治局勢最終還是演變為了内戰。這場本是屬于塔吉克斯坦人的内戰，最終卻将鄰近的俄羅斯人和烏茲别克人也卷了進來。
社會主義，共産主義，伊斯蘭原教旨主義……在這個不到15萬平方公裡的國家裡反複激戰。無數的底層平民被迫逃離家園，奔向鄰國俄羅斯和烏茲别克斯坦。
（“蘇聯解體”後的社會暴亂）
這場戰争最終導緻了超過10萬人死亡，緻傷緻殘者更是不計其數。雖然最終通過這場戰争納比耶夫鞏固了自己的權力。可這個國家已經被戰争打得滿目瘡痍。
在戰争之後，無數的塔吉克斯坦女人成為了“寡婦”。他們當中的許多人甚至還在戰争當中受傷成為了殘障人士，隻能夠靠着堅強的意志維持生活。
在這種情況下，政府曾經希望通過将這些寡婦們再嫁給軍人的方式來實作社會的穩定。但在傳統思想的影響下，根本沒有多少軍人願意娶寡婦，而那些寡婦們也不願意改嫁。
（中亞地區的“穆斯林”）
無奈之下，這件事情就被一直耽擱了下來。直到今天，“寡婦群體”已經成為了塔吉克斯坦境内一股不可忽視的社會力量。
在塔吉克斯坦内戰結束之後，政府曾經花大力氣在各地普及“男女平等”的思想。這樣做是為了将來能夠使本國在經濟發展的過程中受益，但最終所起到的效果仍然是不明顯的。
因為相比起“男女平等”的思想而言，各種封建思想在本地已經傳承了上千年的時間。
（塔吉克斯坦境内的婦女）
一些地方的伊斯蘭教長甚至公然站出來與政府作對，揚言誰要是敢接受男女平等的思想就會喪命。
在這樣的情況之下，塔吉克斯坦政府的舉措再一次失敗了。而人們的思想得不到解放，塔吉克斯坦寡婦們的悲慘境遇也根本不可能得到改善。
（身着“民族服飾”的塔吉克斯坦女性）
近年來，随着塔吉克斯坦國内經濟形勢的不斷好轉，塔吉克斯坦人的生活似乎迎來了一點改善。
但令人們萬萬沒有想到的是，經濟上的改善卻并沒有帶來思想上的變革。不斷發展的經濟形勢甚至又給塔吉克斯坦的已婚婦女，帶來了一次更加嚴重的傷害。
（美麗的塔吉克斯坦女孩）
三 經濟發展了 家庭破裂了
由于塔吉克斯坦本地的自然條件實在是太過惡劣。當地的農業人口在整個社會當中的占比非常小，在沙俄時代大多數人甚至都隻能靠遊牧為生。
到了近代以後，雖然塔吉克斯坦地區在蘇聯中央政府的幫助下建起了一套脆弱的工業體系。但這套工業體系是高度依賴蘇聯内部體制來運作的。
在蘇聯解體之後，塔吉克斯坦國内的這些工業設施瞬間就成為了廢鐵。在這種情況下，塔吉克斯坦人都陷入了一種非常尴尬的境地：
（塔吉克斯坦的“鄉村風光”）
他們既不可能回到農村地區繼續遊牧，又無法在城市裡獲得足以養家糊口的工作。萬般無奈之下，許多人隻能選擇逃往鄰國俄羅斯甚至是更遠一點的中國。
塔吉克斯坦政府看到這樣畸形的社會情況，不得不開始考慮發展經濟的事宜了。他們幹脆與中國、俄羅斯等國達成了勞務輸出協定。
在這些協定當中，塔吉克斯坦人可以進入鄰國自主謀生，而作為交換，塔吉克斯坦也将對這些國家開放其内部的市場，來促進雙方貿易的發展。
（街頭的“塔吉克斯坦女性”）
在這些協定簽訂之後，不少塔吉克斯坦人歡呼雀躍。有一些人甚至走上街頭，通過遊行的方式來慶祝這個來之不易的“政策大轉型”。
在越來越多的男人離開家庭奔赴鄰國去打工謀生的時候，塔吉克斯坦的女人們便自然而然地承擔起了家中的重擔。
雖然按理來說那些男人們在外面打工賺了錢，要将自己收入的一部分寄回家中來養活妻子和孩子。
但許多在外務工的青年家屬則對美聯社的記者表示，她們根本沒有收到過丈夫從國外寄來的錢。而許多人在丈夫去國外打工後不久，便收到了他們的“離婚短信”。
由于這些婦女的丈夫身在外國，就算是塔吉克斯坦政府也一時聯系不上他們，無力改變的這些婦女最後就隻能夠默默地接受“失去丈夫，成為寡婦”這個事實。
（身着“民族服飾”的塔吉克斯坦女性）
也有一些勇敢的塔吉克斯坦婦女主動站出來，向國際媒體求助。是以他們也成為了許多歐美新聞媒體上的常客，這使得塔吉克斯坦政府的官員們非常惱火。
政府隻能通過立法的方式來盡可能地禁止這種“借打工逃出國”的行為。在2004年，塔吉克斯坦議會就通過了一份法案，規定出國務工的男人不允許與其國内的妻子離婚。
但這項法律對于那些想要潛逃出國的塔吉克斯坦男人來說是根本無效的。他們既然都已經計劃着要逃出國了，又怎麼會在乎本國的法令呢？
（身着“民族服飾”的塔吉克斯坦青年男女）
多年以來，人們對于塔吉克斯坦政府的行政效率早就已經失望透頂。指望那些昏庸無能的塔吉克斯坦警察來幫助群眾解決難題，無異于是在白日做夢。
而且就算塔吉克斯坦政府能夠嚴格執法，對于那些已經逃到國外去的男人們，他們也是鞭長莫及的。
是以塔吉克斯坦制定的這項法律，除了應對國際上對自己不利的輿論之外，對于那些生活在水深火熱中的女人們而言無濟于事！
（塔吉克斯坦的“自然風光”）
今天的塔吉克斯坦在經濟上仍然面臨着窮困的境地。多年以來的“對外勞務輸出”也隻不過是讓其國内的幾個大城市擺脫了貧困。更多的人還是隻能在國際貧困線以下掙紮生活。
塔吉克斯坦婦女的遭遇是無數開發中國家群眾的一個縮影。在老牌帝國主義國家制定的一系列貿易規則中，那些沒有自主發展能力的第三世界國家隻能被剝削得“永世不得超生”。
而腐敗的政治制度、混亂的社會環境、保守的文化思想在禁锢他們的同時，也成了他們悲劇生活的主要原因。
（塔吉克斯坦群眾的“婚禮”）
其實一個國家的群眾要想過上真正幸福安甯的生活，就必須實作真正意義上的民族崛起和社會解放。但縱觀整個人類曆史，真正做到了這兩點的國家卻少之又少。
我們并不是生活在一個和平的世界當中。我們今天的幸福生活是靠着先輩們的忘我犧牲和不懈奮鬥得來的。
但這也僅僅隻是百裡之行的第一步。一個民族實作複興的道路必然十分漫長。而我們也有理由相信，在總結了無數的曆史經驗之後，我們一定會走出一條自己的康莊大道。
參考文獻：
《Scrap Metal For Food Scraps: A Tajik Widow's Struggle To Survive》 RFE
《Tajik IS Widows Say They're Paying For Their Husbands' Actions, But Courts Aren't Convinced 》RFE
《Tajik Widow Gunned Down at Grave》AP News
《Ashurakhon Obidova, Tajikistan "I am a poor widow, having lost my husband in the Tajik civil war"》The New Humanitarian
《UN food distribution brings New Year cheer to Tajik widow》 UN News
編輯：糖葫蘆
責編：風信子