“世間安得兩全法，不負如來不負卿”。難以相信，如此唯美浪漫的詩句居然出自一位僧人，而且是喇嘛教首領、六世達賴喇嘛。
這位詩人就是倉央嘉措，雖然貴為一教首領，倉央嘉措的一生卻短暫而悲情。他時刻被推在神壇上，宛如一個端莊的傀儡，然而在有限屬于自己支配的時間裡，倉央嘉措成了一位風流公子、浪漫詩人。
倉央嘉措究竟是一個怎樣的傳奇人物，為何他的人生寫滿了抗拒與掙紮？
01 從牧童到達賴，悲情的始端
倉央嘉措，出生于康熙二十三年，也就是公元1683年3月1日。他的父母是西藏烏堅林村的農奴，世代信仰甯瑪派佛教。如果沒有那次“入選”，倉央嘉措本可以過完平靜的一生。
康熙二十一年，布達拉宮剛剛重建竣工。五世達賴羅桑嘉措圓寂，羅桑嘉措的大弟子桑結，身份是由達賴直接任命的“第巴”，也就是“藏王”的意思，擁有管理行政事務的權力。
桑結為了繼續維護自己的權力，隐瞞了羅桑嘉措圓寂的消息，而是對外宣稱五世達賴已經進入了“無定期”的修行，任何人都不得前去打擾。
與此同時，桑結秘密尋找五世達賴的“轉世靈童”，也就是六世達賴。次年，桑結派遣人前往山下，帶着五世達賴的遺物，哪個孩子能夠找到五世達賴的遺物，那麼他就是轉世靈童。
倉央嘉措抓住了這件遺物，也被桑結和仆從們記在心中。由于當時倉央嘉措才一歲，桑結并沒有直接把他封為六世達賴，而是把這個事實隐藏起來。
倉央嘉措十四歲那年，康熙得知五世達賴已經圓寂，但桑結卻隐瞞不報，于是怒斥了桑結。畏懼之下，桑結将倉央嘉措迎入布達拉宮，自此，倉央嘉措成為了六世達賴。
就這樣，一個本來無憂無慮的少年，莫名其妙成為了達賴喇嘛，處處受到限制。倉央嘉措原本的家庭是“紅教”，對于婚嫁并沒有嚴格的限制，但是如今他轉入“黃教”，僧侶嚴禁接近女色，倉央嘉措作為達賴，更是時刻處于監視之下，不被允許結婚成家。
倉央嘉措喜歡走出庭院，在各地散心遊玩，但是不論到哪裡，都有一種老僧跟随，時刻告誡他“戒這個、忌那個”，這讓倉央嘉措十分無法适應，他也逐漸生出了叛逆的心理。
雖然倉央嘉措貴為達賴，卻沒有絲毫的實權，桑結為了繼續維持自己的勢力，對倉央嘉措的把控嚴苛到了極緻，一言一行都在掌握。
在倉央嘉措進入布達拉宮之前，他就已經有了一個美麗的心上人，兩人情投意合，無比美好。可是自從倉央嘉措成為達賴，兩人再也難以相見。
這個女孩的名字叫仁增旺姆，是倉央嘉措的鄰居，十分俏皮可愛。15歲那年，倉央嘉措與她私定終身，他對着仁增旺姆許下誓言要娶她為妻。
可是也是在這段時間裡，桑結找到了倉央嘉措，将他迎回宮中。從此，兩人遠隔千裡，再也不能相見。倉央嘉措經常懇求桑結讓他和仁增旺姆再見一面，但每次都遭到了拒絕。
直到有一天，倉央嘉措得知仁增旺姆已經嫁為人妻的消息，他獨自坐在輝煌、寬敞的寝殿裡流淚。桑結意識到倉央嘉措是個“情種”結對他的把控愈發嚴格，甚至不允許他離開布達拉宮。
02 白天是傀儡，晚上是浪子
倉央嘉措為了表示反對與抵抗，經常化身成為某家貴公子，在市井流連忘返。畢竟桑結再大膽，也不敢真的把他殺了，是以對于倉央嘉措的這些舉動也就睜一隻眼閉一隻眼。
倉央嘉措留起了長發，穿着華麗的服裝，在酒家、歌舞廳一醉方休，有時候甚至會夜宿在某位女子家中。
“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”這是倉央嘉措寫的詩句，也是對他本人的最真實寫照。
倉央嘉措在文學、藝術上的極高造詣，既源于天賦異禀，也與他獨特的經曆有着千絲萬縷的聯系。倉央嘉措從小就聰穎非凡，五歲那年，倉央嘉措被桑結秘密送入寺廟學習文字，第一天他便掌握了基礎的拼讀法。
對于一個生長在貧窮山村，沒有受過任何啟蒙教育的孩子來說，做到這一點十分困難。七八歲時，倉央嘉措就在僧人的協助下研讀經書佛法，為他今後的文學創作和佛法參悟打下了堅實的基礎。
倉央嘉措的詩歌多以歌頌愛情為主，但是也有許多反映自由、生死等主題的創作，這些作品精彩絕倫，引人深思。
能夠寫出數量多、品質高的詩句，倉央嘉措在市井街頭的流浪功不可沒。每到無人管控的時候，倉央嘉措就會化身一位風流的吟遊詩人，在街頭看遍冷暖，品嘗世間百味。
很快，英俊多情的倉央嘉措就迎來了人生中第二段愛情。那是一個街頭小販的女兒，名字叫卓瑪。卓瑪有着純澈甜美的笑容，眼睛宛如一汪清泉，最喜歡癡癡地看着倉央嘉措吟誦詩句。
可倉央嘉措明白，如果堂而皇之地與卓瑪戀愛，下場絕對好不到哪裡。是以，倉央嘉措經常深夜悄悄逃出，去與心上人私會。
直到一年冬天大雪紛飛，清晨掃地的僧人發現地上有一排腳印，從倉央嘉措的住室直通郊外，他們沿着腳印一路追趕，發現這竟然是一條連接配接倉央嘉措寝宮與村莊的小路。
僧人們将倉央嘉措的貼身喇嘛嚴刑拷打，終于明白了一切，于是他們找到了卓瑪，将她無情處死。也有人說是将她放逐到了拉薩一帶，但無論哪種結果，原本恩愛甜蜜的一對璧人就此永遠不能再見。
卓瑪的死，對倉央嘉措來說是巨大的打擊，連續兩段感情的傷痛讓他再也不敢、不能與任何人相愛。他越發縱情山水、輕蔑世俗，直到迎來戰争的那一天。
03 倉央嘉措之死：戰争的犧牲品
倉央嘉措的死，一直是一樁凄美又奇異的謎團。他23歲那年便圓寂，給時間留下了太多的遺憾，也永遠成就了自己的這段傳說。戰争先是推翻了倉央嘉措傀儡的身份，又将他公子哥的角色無情撕碎。
康熙四十四年，和碩特汗國拉藏汗向康熙帝提出結盟的請求，康熙帝欣然答應。拉藏汗是汗國的新一代繼承人，年輕力富，野心勃勃。在他繼位之前，五世達賴與老汗王已經争鬥了好幾代，沖突深厚而尖銳。
拉藏汗繼位後，汗國的力量已經遠勝西藏，雙方不管是明面上的争鬥，還是在大清朝廷上的紛争，都已經劍拔弩張。
桑結認為先下手為強，于是秘密安排人在拉藏汗的飯中投毒，卻被拉藏汗發現。拉藏汗震怒之下，當即糾結軍隊向桑結攻去，桑結率領的藏軍完全不是拉藏汗的對手，很快就敗下陣來，他本人也戰死沙場。
為了徹底擊垮西藏，拉藏汗上書康熙帝，以六世達賴倉央嘉措“沉湎酒色，不理政事”為由，請求罷免倉央嘉措。
當時拉藏汗的力量已經十分強大，反觀群龍無首的西藏，發揮不出半點力量。權衡之下，康熙帝決定不得罪拉藏汗，于是他立即下诏書押解倉央嘉措回京師論罪。
就這樣，剛剛擺脫了桑結束縛的倉央嘉措，被無情地扣上了決定命運的囚車，成為了戰争的犧牲品。
倉央嘉措由西藏運往京師的路上，成千上萬名藏民自發地埋伏在道路邊，企圖将倉央嘉措救回來。但是面對兵強馬壯的軍隊，他們隻有被屠殺的份。
倉央嘉措不忍更多人因他而死，在馬車行駛到青海湖附近時提出休息片刻。
青海湖，藏語“措溫布”，意思是“青色的海”，名如其分，如天青，如海闊，這是一片詩意與情懷的搖籃，也是神聖的歸宿。
倉央嘉措在青海湖邊打坐，良久，于此圓寂。
關于倉央嘉措的真正死因，一直衆說紛纭。有人說倉央嘉措本就得了重病，在青海湖邊心力交瘁，無法抵禦病魔，溘然長逝；也有人說倉央嘉措的飯菜裡被下了毒，他下車休息時毒發身亡，更有人覺得倉央嘉措是為了守護信徒，自盡而亡。
不管是哪種說法，倉央嘉措的離去已經成為事實。他沒有留下什麼遺産，隻有數百篇屬于自己的詩歌，後來被人整理成倉央嘉措詩集。這些詩歌反映了西藏人民的風土人情、堪稱美輪美奂的藏區畫卷，時至今日，它依然在世界各地流傳。
悲苦而短暫的一生裡，倉央嘉措有過反抗，有過無奈，他放棄了許多東西，唯獨割舍不下那顆多情的心。
我們更願意相信最後一種傳說：倉央嘉措被一位好心的牧民所救，獨自在青海湖邊生活下去，直到老死。至少這樣一來，他的後半生可以少一些悲情，多一些潇灑。
參考信源：
1，清實錄康熙朝實錄 國學大師網
2，不羁的西藏情聖：六世達賴倉央嘉措