屈原這輩子，足以用4個數字來總結：
一生隻為國家，兩次遭到流放，
三番臨危受命，四海漂泊流浪。
不僅如此，他還有2個“意”：
“詩意”和“失意”。
失意——就是很不如意的那個失意
但他活得很詩意。
詩意——就是很詩情畫意的那個詩意。
史學家司馬遷，在《史記》中用8個字評價概括屈原：“信而見疑，忠而被謗。”
就是說，對待君主，剖肝瀝膽卻被懷疑，
對待國家，忠心耿耿卻被诽謗。
公元前340年左右，屈原出生在戰國後期鼎盛時期的“宣威盛世”的楚國。
屈原是一個骨子裡很驕傲的人，這和他生長的環境有關。 關鍵是人家也有驕傲的資本：
一來出身好，屈原和楚王一個姓，都姓芈。
那個年代，“姓”和“氏”是分開的，同一族的人一個姓，但是根據封地、官職等的不同，又有了“氏”。
楚王的“氏”是熊，屈原的“氏”是屈，是以屈原和楚王都是“芈”家的人。
二來有才華，屈原20多歲的年紀，就把楚國民間祭祀神靈時唱的歌，重新整理改編了11首，并且用楚國詩歌舊題命名為“九歌”。
如此一來，屈原在文學史上開創了一種新的詩歌體裁——楚辭！ 他還創造了一個詩歌流派：浪漫主義流派。
形成了文學上的兩大流派，人稱“北《詩經》，南《離騷》”。
出身好，又有才華，顔值還高，23歲就當上了楚國的左徒，這就是人家驕傲的資本。
屈原在政治上的蜜月期，
是和第一個上司楚懷王一起度過的。
屈原治國的宗旨很明确：
對内，仿效商鞅吳起進行變法；
對外，聯合齊國對付秦國。
這些都得到了楚懷王的支援，屈原在楚懷王的支援下出使齊國。
公元前318年，齊、魏、韓、趙、燕的國家最高上司人齊聚楚國郢都。
在屈原的主持下，六國君主進行會談，并歃血為盟，共同發表聯合抗秦的聲明。
那也是屈原從政道路上的閃光時刻。
所謂禍福相依，就在事業一帆風順的時候，屈原的人生忽然發生了大逆轉。
他的強敵，戰國時代傳奇人物張儀出現。
張儀的挑撥離間，令耳根子軟的楚懷王開始有意疏遠屈原。
張儀是如何給楚懷王灌下迷魂湯的呢？
他站在楚國的朝堂上，對着楚懷王鄭重承諾，隻要楚國和齊國斷交，秦國就把商於六百裡之地歸還給楚國，楚懷王一聽就信了。
屈原為此表示激烈的反對，卻被貶為三闾大夫。
楚懷王為表決心，先後派兩批使者跑到齊國宣布斷交，還派人到齊國城下辱罵齊宣王。
結果張儀隻給了商於六裡地，說這是秦王給的封地，取名叫“六百裡”。
公元前312年，惱羞成怒的楚懷王向秦國宣戰，齊國就幫秦國一起來打楚國。
楚國大敗，不僅沒有奪回商於六百裡，反而丢失了六百裡漢中，死亡近10萬人。
楚懷王這個時候才相信屈原是對的，他又讓屈原去齊國求結盟。屈原又是臨危受命去了齊國，齊宣王竟然答應了！
就在屈原興沖沖跑回來複命的時候，聽說了一件事，差點兒沒氣吐血。
原來楚懷王實在氣不過要殺了張儀解恨，便拿黔中之地和秦國換取張儀，張儀還真的來了。可是他竟然說動楚懷王把他放走了！
張儀回國後沒多久，秦惠文王去世，即位的秦昭襄王的母親是楚國人。
楚懷王又一次和齊國斷交，結交秦國。
屈原這次又是強烈反對，結果直接被流放。
這一年，屈原38歲。
齊宣王這次實在忍無可忍，是以在屈原離開郢都後不久，秦國找借口聯合其他國家出兵讨伐楚國，齊國積極響應。
楚國再也不是當年那個強大的楚國。
屈原被流放4年後，招架無力的楚懷王又将人召回，還是讓他去齊國求結盟。
就這樣，屈原護送着太子來到齊國做人質。那時候齊宣王已經離世，他的兒子齊湣王即位，齊楚再次結盟。
公元前299年，秦昭襄王要與楚懷王和談，楚懷王做了個悲壯然而錯誤的決定：去！
在人生的最後一刻，他終于強硬了一回，
絕不割地，最終死在了秦國。
公元前298年，太子從齊國回國即位，這就是楚國曆史上的頃襄王。
屈原又開始整日的苦口婆心勸頃襄王，不要沉迷于聲色，要勵精圖治，強大楚國。
結果，忠言逆耳，屈原又一次被流放。
那一年，屈原45歲。
這一流放，就是16年。
屈原徹底被抛棄了。
公元前278年，秦軍大舉南下，攻占郢都，都城一夜之間變為廢墟。還在外流浪的屈原聽說郢都失守的消息後，痛哭失聲。
一個人在困厄的環境中還能堅強地活下去，是因為他對未來抱有希望。
當希望失去，結局隻有兩個：
或者行屍走肉，或者灰飛煙滅。
公元前277年五月初五，63歲的屈原穿上他最喜歡的五彩衣，頭上戴着高高的帽子，腰間佩帶一把寶劍，向汨羅江走去。
一個漁父大聲喊道：“那不是三闾大夫嗎，為什麼你的臉色看起來那麼憔悴呢？”
屈原道：
舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒。
漁父劃着小船，大聲唱着歌走了：
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
他實在不明白，水清了就洗洗帽子，水濁了就洗洗腳，清與濁，能有多大影響？
這個世界上就是有這樣一種人，
他們的信仰别人永遠不會懂，那就是：
甯為玉碎，不為瓦全。
就在他被流放之後，他寫出了偉大的政治抒情長詩——《離騷》。
離者，别也；騷者，愁也。
當心中充滿痛苦和糾結的時候，相信誰都不如去傾聽自己内心的聲音。
人生，無非就像他寫的一首詩那樣，就是一場《遠遊》。
一個賢臣能遇到一代明君是多麼難得的事情啊！
然而，忠臣就一定會得到重用嗎？
賢臣就一定會得到推薦嗎？
忠不必用兮，賢不必以。
當屈原投江的消息傳來，人們紛紛跑去打撈，隻剩下，清澈的江水流潺潺，岸上的楓林成片片。
屈原的名字中就藏着一個天地！
屈原從小就有着強烈的使命感，因為他出生的時候，恰巧是寅年寅月寅日。
中國人認為“天開于子，地辟于醜，人生于寅”。
于是屈原的父親為他取名為“平”，願他像“天”一樣公正；其字是“原”，意為又寬又平的大地。
在“楚才晉用”的戰國時代，是沒有“愛國”這個概念的，很多人為了個人的功成名就，哪裡有能夠發揮自己才華的舞台就去哪裡。
屈原不是沒有機會，如果在一個國家得不到重用的話，他是可以周遊列國施展抱負的，惜才的齊宣王更是曾經屢次向他伸出橄榄枝，都被他拒絕了。
在他看來這絕對不是一個正确的選擇，無論是被楚懷王疏遠，還是被頃襄王放逐，他都要做到忠君愛國的賢良之臣，對他而言，這才是一個君子該有的高尚品行，絕對不能有任何瑕疵。
或許在屈原的心裡，應該有一個堅定的是非觀，他把自己的人生切割的成方成矩，恰如其分，他把自己架構在大衆所認知的一個君子的人設下，這個人設就是他對自己的要求，也是他對這個世界的要求。
但是他卻不去想，這個世界有的時候，往往并不盡如人意的，當理想一次次碰壁，當他一次次被貶谪放逐,哪怕再有政治熱情，也永遠失去了可以揮灑的舞台。
他是中國曆史上第一個愛國主義詩人。
屈原死後，一些風俗保留了下來。
賽龍舟，意為拼命劃船去打撈屈原。
包粽子，意為怕江水中的魚兒啃噬屈原的遺體。
屈原投江而死的那天是端午節，有人說是為了紀念屈原，有人說不是。
但是，無論端午節的起源是什麼，現在作為“非物質文化遺産”的端午節一定是為了紀念屈原。
每年端午節，屈原的名字都會被許多人提起：父母老師會給孩子講屈原的故事，商家會用屈原的頭像打粽子的廣告，上班族學生黨會感謝屈原給的三天假期，各地也會發起紀念屈原的活動……
但是，請不要忘了我們為什麼要紀念屈原。
紀念他，是因為他骨子裡的那份驕傲與浪漫：即使被全世界抛棄，也要在大地上詩意地栖居。
紀念他，是因為他對國家有着始終如一的摯愛，矢志不渝的忠誠。
紀念他，是因為他為中華民族傳承了一種寶貴的精神，這種精神，已經滲入每一個中國人的血脈，這種精神，必将——
與天地兮同壽，與日月兮同光！
是他用一生的磨難，為中國文學史，書寫了最光輝燦爛的一筆。