《佛無靈》（豐子恺）的啟示（原創）
讀過豐子恺先生的《佛無靈》，真誠被先生的幸福觀、佛教觀、得失觀所打動，有這樣一位大師作為學習榜樣，也是我的人生之幸事。
先生說：“信佛為求人生幸福，我絕不反對。但是，隻求自己一人一家的幸福而不顧他人，我瞧他不起。”是啊！這就是先生的幸福觀：一人一家的幸福不是真正的幸福，唯有每人每家都幸福才是真正的幸福。簡而言之，信佛就是要自利利他，而關鍵在于利他。隻有時時刻刻想着怎樣使他人得到幸福，你自己才能得到真正的幸福！
先生又說：“真是信佛，應該了解佛陀四大皆空之義，而屏除私利；應該體會佛陀的物我一體，廣大慈悲之心，而護愛群生。”這就是先生體悟到的佛法的真谛。先生在寫這篇散文之時，已跟随弘一法師學佛十年，他禀承了其師恪尊律令的嚴格風範，身體力行。并領悟到佛法的真谛。我已學佛四年，卻還是“悟根很淺”，先生在文中痛斥的“信佛”隊伍中的一些現象還時常在我身上展現出來，真是慚愧緻極！而且發現身邊很多的“信佛”之人大多都有“隻要信佛即可免災”的觀念，真是汗顔！
先生還說：“房子不過是｀生｀的一種附飾而已。我得了比｀生｀更貴的貨物，失了｀生｀的一件小小附飾，有什麼可惜呢？我便宜了！佛畢竟是有靈的。”這就是先生的大局得失觀：失去了房子算什麼，我“就是｀不做之國奴｀就是｀抗敵救國｀。與其不得這東西而生，甯願得這東西而死。”在抗日戰争年代，先生就是這樣與葉聖陶先生等一大批愛國志士，為抗日救國而不懈奔忙。用自己的實際行動支援抗日。這是何等的“得失觀”，為了廣大受苦受難的群眾，甯願失去自己的生命都在所不惜！
曾有人說：“艱難的是，在不斷被毀壞的事物上，建造屬于自己的美好，哪怕它是微小的，卻代表着人無法被摧毀的意志”。豐子恺先生一輩子踐行着“成教化，助人倫”的理念，他的許多作品将不斷“教化”一代又一代的人們！“以人為鏡，可以明得失”，先生将永遠是我人生道路上的一面鏡子。
