世界是怎麼構成的？來看看哲學家柏拉圖的想法和問題所在理念反思

這是單華為的第351篇原創文章

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本文繼續讨論柏拉圖的思想，我們知道這些思想對于世界從根本上是關于思想的思想，對一種事物有一種思想，在各種事物中都有一種不同的思想，例如所有桌子都有一個共同的桌子的想法， 并且所有椅子都有椅子的想法。

在之前的一篇文章中，我們主要是在探讨他的積極意義，但正如許多人所認為的那樣，這個想法有點"拉扯"，甚至有很多事情沒有意義。

接下來，讓我們詳細分析一下他在那些地方輪流拉扯，太不能說得通，一個一個地找出來，才能完成一次智力和心理上的冒險和訓練。

事實上，柏拉圖自己也意識到他的思想存在很多問題，是他首先意識到這些問題并反思了這些問題。

柏拉圖對思想的反思主要集中在《巴門尼德》的前半部分，其中柏拉圖以巴梅尼德為自己思想的代言人，打着批評"少年蘇格拉底"的旗号，在"少年蘇格拉底"的旗幟下，反思了他早期和中期的一些基本論點，并作為批評的對象。

他反映如下：

第一，思想的普遍性問題。這個想法的核心是，一切都有一個想法，但柏拉圖對樹木或火等自然物體是否有想法猶豫不決。

另外，對于污泥、排洩物這些東西，他更直接被否定了觀念的存在。

這樣看來，他所說的"萬物都有對應的念頭"，顯然不是真的。

第二，關于思想的劃分問題，柏拉圖曾經說過，世界上各種各樣的東西都是因為思想而存在的，但最終如何劃分，他一直沒有談到

在這裡，他提出了兩種劃分方式，一種是整個部分，另一種是部分部分。

但是我們可以看到，這兩種方法其實都是有問題的，先看第一眼，我們知道這個概念可以成為思想，可以成為世界的基本對象，是因為它獨特、完整。

但是，現在，它必須分為許多同名的特定事物，即同時存在于許多事物中的想法，這顯然與其唯一的特征不符。

再看第二種，如果它是部分分割的，那麼當一部分的概念變成一個特定的東西時，它就不完整了，從第一件事開始，它實際上已經不再是那個完美的概念，沒有這樣的功能，就存在沖突。

不僅如此，當涉及到"大于"、"小于"和"等于"的概念時，這個概念将顯得更加荒謬，比如部分劃分"大于"這個概念的具體大于，那個時候，這個大于實際上"小于"這個大于......

< >對h1類"pgc-h-right-arrow"data-track""36"的反思</h1>

第三，模仿思想的問題。因為子論點似乎互相沖突，柏拉圖采用了另一套陳述，說一切都是"模仿"而不是"分享"概念。

但是，如果一個事物是模仿概念，那就意味着它們之間存在共性，而這種共性隻能通過兩者之間的共同思想來保證。

以此類推，第二種思想是保證事物與觀念的共性，是先前思想與事物的共性，需要第三種觀念來保證......最終，在另一個世界裡沒有盡頭。

顯然，模仿并不比一個聰明多，它也有很多缺點。

第四，由于溝通思想世界和我們生活的事物的困難，柏拉圖發現這将帶來一系列駭人聽聞的結論。

首先，美和善本身的概念對我們來說是完全無法認知的，是以它們失去了存在的意義。

此外，作為擁有一切知識的上帝，因為他的知識，即觀念不能與人類世界聯系起來，他已經切斷了與人類的一切關系，他作為造物主，作為人類的"主"的意義也已經喪失。

柏拉圖顯然不能接受這樣的結論，是以他要麼放棄了他對世界獨立于事物的觀點，要麼試圖做出糾正。

以及他的努力，我們将在下一篇文章中讨論。

（全文）

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