前陣子陳飛宇的瓜大家都記得吧？
從普通約炮到出軌插足再到承認戀情，太子僅僅用了一個下午，真相是真是假羊管不得，但羊有個疑問：怎麼沒人罵陳飛宇啊？？？
按羊在這十幾年的吃瓜經驗來看，但凡某個女明星出點啥道德上的問題，不管有沒有被實錘，基本都會被蕩婦羞辱一番，怎麼換個性别就風平浪靜了…
羊不是在誇大哈，因為自古以來女性角色就總得不到好名聲。
比如東漢《吳越春秋》記載：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。
現代女性暫且隻是被抨擊道德，古代女性甚至會被扣上亡國的帽子。
而最近文史圈最大的一件事就是有關妲己的平反。
這個被冤枉了3000年的女人，終于能甩掉“禍國殃民”的帽子了？
蘇妲己，是女将軍？
有點被震驚住吧？
羊剛看到的時候也被吓了一跳，确認了一下才發現這是學術水準相當高的機構給出的思路。
先來簡單給大家說一下有關妲己的問題
在我們的正常印象裡，蘇妲己的形象是婀娜多姿的蛇蠍美人，她引誘纣王，禍國殃民。
到了明朝小說《封神演義》，妲己則變成了千年狐妖，受女娲之命禍亂殷商，緻使纣王變得怪戾殘忍。
而通過各種影視劇的強化，妲己狐媚的妖婦形象早已經家喻戶曉深入人心，妲己也就變成了殷商滅國的根本原因。
但在分析中，妲己不僅不是殷商的禍害，甚至很有可能是女英雄。
首先是上古時代的女性地位。
婦好，大陸有史以來第一位被正史記載的女将軍，其實就是商王武丁的妻子。
作為甲骨文獻裡商代史料最多的女性，婦好被記錄下來的形象是骁勇善戰，而武丁的另一位妻子婦井也被記錄曾率兵出戰。
而從甲骨蔔辭以及婦好墓出土文物可以看出，商代王室女性的地位很高，王後也并不隻是養育子嗣，甚至還會代替丈夫主持重大祭祀等活動。
商朝信鬼神，是以占蔔是一件非常平常并且重要的事情，能把這件事交給女性做在中國曆代王朝中實屬難得。
婦好在商朝甚至擁有獨立的封地，與後世不同的一點是，她不僅擁有封地的經濟權，還擁有自主政治權，基本相當于一個地方諸侯。
雖然婦好是貴族女性說明不了大衆利益，但這已經充分說明商朝女性是可以參軍從政的。
婦好墓中的衆多随葬品
從這種理論來說，妲己作為商朝王室寵妃，很可能也曾作為女祭司存在過。
不過關于這點暫且隻是推斷。
該研究院對于妲己真實身份最推崇的的是：她曾經也是像婦好一樣帶兵出戰的女将軍。
根據後世的很多傳世文獻記載，妲己與纣王死于自焚，周武王甚至将妲己的頭砍下一路帶回展示，這點顯示妲己并非尋常深宮女子。
周武王砍下妲己頭顱，并宣稱纣王“聽信婦人之言”。
如此突出、被針對的女性分量，再結合甲骨文中商朝王後參與政治軍事的傳統——
研究者黃銘崇推斷，妲己被周武王如此針對的原因，很可能是她曾作為女将軍給周帶來過重創。
而根據這個推斷模組化出的妲己形象不再是狐媚的妖婦， 是戎裝披甲的女将。
當地甚至還有關于妲己“原型”的展覽。
複原的衣服和兵器來自殷墟墓出土的真實物品
這種推斷完全巅峰了妲己在曆史上的形象。
但，事實真的是這樣嗎？
女性被污名化，曾一度是發展趨勢
對于這種說法羊持保留意見，因為畢竟沒有更多的史料來證明妲己曾作為女祭司和女将軍存在過。
但羊不認為這是純粹的曆史虛無主義。
因為古代所謂的正史往往是封建王朝時期為了鞏固統治而使用的一種文字手段，一個王朝被推翻時，下一個王朝甚至可能會對上一代史料進行修改。
“妲己為大将軍”這件事雖然沒有可靠的史料證明，但卻是結合當時所處環境所做出的一種合理推斷。
推斷并不等于真實，但卻為我們提供了一種全新的角度去看待曆史。
而不管妲己到底有沒有參與過軍事，羊都要說：她确實是被污名化了。
河南衛視曾出了一檔節目叫《隐秘的細節》，學者們力求用史料還還原一個更真實的商周。
纣王帝辛在位30年并不是完全的昏庸無道，妲己也并沒有那樣殘暴。
後世所謂的“酒池肉林，靡靡之音”，完全是帝辛對祭祀的一次改良——
從前商朝祭祀流行以人獻祭，帝辛卻讓戰俘、奴隸等人去學專門用來祭祀的歌舞，不僅表達了對祖先的敬意，也保留了人的性命。
但在韓非子的記載中，卻變成了“亡國悲涼之音”。
除此之外，纣王善于财政，收容流民，甚至改善了權力配置設定。
而有關妲己的身份，其實史料說法也不一緻，世人都說妲己迷惑纣王聽信婦人，但《竹書紀年》說妲己是帝辛攻打蘇時得到的“戰俘”，沒有任何選擇權利。
有人說妲己是在纣王去世前一年入宮，可是僅一年的時間，妲己如何能做到惑亂商朝并使其走向滅亡？
況且，如果纣王真的對妲己言聽計從，那麼蘇部落為何沒有是以沾光？
在真實的史料中，那些所謂的由妲己和纣王發明出來的酷刑，其實根本沒有找到使用記錄，有些嚴肅的曆史學家甚至都不屑去論證妲己是否存在。
妲己與纣王是在後世被一步步抹黑的——
上周交替時纣王大概罪責三四條，秦朝《呂氏春秋》變為14條，晉《帝王世紀》增加到70多，直到明朝《封神演義》誕生，他們兩人徹底變成了邪惡的負面形象。
周王朝代表貴族利益，而帝辛這樣的“改革”派勢必會遭到他們的抹黑，其中商王朝給予女性的權利“優待”勢必會被周王朝打壓。
不管妲己是否真的作為将軍給予了周王朝重創，周都把“妲己”當作了靶子——
用纣王聽信“婦人之言”來作為商的亡國理由，是為了貶低女性地位，阻止女性從政，削弱女性的話語權。
而後世王朝為了維護統治思想，更是變本加厲地抹黑女性。
就像羊在開篇說的，多少人把朝代衰敗、滅亡的原因怪到了女性身上？
妲己、褒姒、妺喜、楊玉環…
這些人的共同點是貌美如花，但都被扣上了用美貌引誘帝王變得昏庸無度的帽子。
羊一直覺得在中國古代，美麗并不是一個完全的褒義詞，因為你不知道在什麼時候會以什麼原因被人進行蕩婦羞辱。
除了妲己，曆史上真實的潘金蓮也并非那般不堪。
但自周王朝開始，後世儒學以及宋明時期的程朱理學基本都沿襲了弱化女性權利的思維，進而潛移默化地影響人們對女性的态度。
而這些思想在某種程度上也是統治階級為了維護自身利益而宣揚的主流，就連武則天這樣有政治能力的女性，也會被後世扣上淫蕩的道德罪名并加以放大。
這種影響至今未消。
就算在當時的古代影視劇中，女性角色也總是被聚焦于外貌、八卦等方面。
妲己被黑，就是女性力量被削弱的開始。
一代代被強化的周禮禮教，男尊女卑，君臣等級使得女性幾乎被完全剝奪了政治權利及自身利益。
被污名化？女性的常态罷了。
現代社會，也并沒有好太多
以周禮為始，在一代代的禮教馴化下，貞潔、賢良成了好女人的代名詞，女性在中國古代史上徹底成了一個“被功能化”的群體——
即不能掌權，對待家國的輔佐性要更強，而“紅顔禍水”也自然而然成為了對女性的最大髒水。
這套理論至今沒被消解。
幾千年過去了，但我們看待女性的核心沒變。
還記得前幾天南甯萬達發生的那起兇殺案嗎？
一個女生被男的當衆捅死，比警方通告更早到的是遍布微信群的黃謠：女生出軌了，女生彩禮太高了，女的給男的戴綠帽然後單方面分手。
警方甚至都沒說原因，就有一大堆人說這是“把老實人逼急了”的後果。
每次，每次，每次，每次，每次隻要有女生出事，這種謠言總是随處可見，仿佛在大家的思維認知裡，女性“不守婦道”就是生而為人最大的恥辱。
而他們想當然地把女生被害的原因歸咎于情感道德，也側面反應出這個社會對女性忠貞的重視，以及男性對綠帽的應激遐想和“恐懼”。
像是王冰冰谷愛淩這種公衆人物都逃不過黃謠羞辱，普通女性就更不能了。
去年那個被高中男同學造黃謠的女大學生大家還有印象嗎？
這個時代确實是個進步的時代，但某種程度上來說也和古代沒什麼不同：給女性造黃謠的成本實在太低了。
幾張私生活照片再加上一些色情影像裡的截圖，就能“毀掉”一個女生的名譽
可是女生呢？
她們大多數為了所謂的好名聲選擇忍下來，極少數能做到上圖女孩那樣整理資料然後去警局備案。
當今女性承受的污名化，和古代女性其實沒什麼太大的不同。
隻不過我們有方式，有管道，有手段去維護利益，但本質上都在背負曆史遺留下來的“女性貞操”理論。
現代文明最顯著的優點之一就是給了女性放大自身優勢的機會。
女性不再隻是女兒，是妻子，是母親，更可以是科學家，是演員，是作者，是諾貝爾獎得主。
優秀不再是男性專屬，可為什麼在面對女性時，我們依然無法棄最表面的女性特征于不顧？
羊以黃多多為例。
如果在某平台搜尋她的名字，詞條基本都是
她曬瑜伽，人們說她穿着暴露；她曬做飯，人們說她胸太大不知羞；她曬烘焙，人們說她不該露腰。
從出名到現在，黃多多一直在受人審視。
兒時被誇是因為乖巧懂事，青春期被罵是因為打扮“成熟”。
這不就是中國從古至今對于女性的道德評判嗎——
賢良淑德是美，性感招搖是罪。
黃多多隻是長大了，不是道德犯。
但在很多國人眼中，她就是一個性感“壞”女孩，是以黃謠來得如此理所當然
而在今天的熱搜榜上，一個因染了粉色頭發而被造謠成“小姐”的女生自殺了。
社會對女性的惡意，最終還是女性自己承擔。
是以為什麼羊認為妲己被證清白如此重要？
因為她就是世代思想下被污名化的女性典型。
周禮和儒學是文化遺産，但其中對女性人格的壓抑以及對貞操觀的重視，讓多少女性承受了這套價值體系帶來的附加傷害？
拒絕污名化，從妲己開始。