（上圖：1948年，大量外國基督教傳教士與家人一起離開中國）
早在唐代，基督教就被引入中國，當時基督教被稱為靜教。西安出土的"大秦經教育流行中國紀念碑"記錄了基督教傳入中國的曆史...
最近在徐州出土的漢代銅鏡《漢代基督教福音銘文鏡》中就有基督教十八字的福音書，這一發現導緻一些專家預測，基督教早在漢朝傳入中國。
近代，特别是抗日戰争期間，外國駐華使團達到了高潮。
（上圖：曆史照片和視訊回顧了1937年日本入侵南京，金陵大學曆史系外籍教授貝德斯·貝德斯和傳教士約翰·馬吉等人建立了南京國際安全區，為受傷的難民建立了醫院，救出了數以萬計的中國人。他們被稱為南京大屠殺期間在南京死亡的24名外國人，其中15人是基督教傳教士
雙峰基督教起源于1905年，當時中國基督教會在國外成立，德國牧師徐德道來永豐被派去傳教，當時永豐屬于香鄉。一開始，永豐福音館成立，随後又建設了楊城、水洞、太平市、遛馬街、姚家橋、大村、和諧亭、水巡、荷葉、新橋、鎖石等分館。
（上圖：昆明基督教堂大門一側的銘文，紀念抗日戰争中的盟軍将領）
1945年日本戰敗投降後，徐某回到了祖國。跟随德國神父杜斯特，丹麥女傳教士魏安娜騎車留在永豐福音派教會，雖然短暫，但善變。
（上圖：抗日戰争期間昆明基督教青年會聚會場所舊址）
1948年，許多外國人在國民黨戰敗的背景下離開了中國。所有在永豐的外國傳教士都離開這個國家，傳回家園。
之後，長沙市基督教大陸教會羅伯雲牧師和楊市蕭天民、魏向軒，以及雙峰黃瑞堂、李林書、朱延正等田園雙峰教會。有700多名基督徒。
（上圖：毛澤東主席與吳耀宗1950年6月談話）
1950年4月，吳耀宗等京津教會領袖會見周恩來總理，倡導"自主、自力更生、自傳"的思想，決定發起"三自"愛國運動，立即得到周恩來總理的認可和支援。
1950年9月23日，《人民日報》發表了基督教"三個自我"的愛國宣言，并發表了支援該宣言的社論。當時，超過18萬基督徒簽署了一份請願書，支援"三個自我"的愛國運動。在美蘇冷戰對抗的國際背景下，出現了"三個自我"愛國運動。
（上圖為《人民日報》刊登基督教"三個自我"愛國宣言）
同時，當時的一些教會領袖和信徒，如王明道、餘勝，并沒有參加"三自"愛國運動。
（上圖，王明道先生和夫人）
（上圖為噪音的聲音）
随着文化大革命的到來，"三自"教會和早先的非"三自"教會，受到了巨大的沖擊，教會關閉，不準在公共場合聚會。
（上圖，20世紀80年代，經過多方彙報，從九峰山回到教會的大鐘）
在粉碎了四人幫之後，他們扭轉了混亂局面，實施了宗教信仰自由的政策。全國各地的教會工作已經恢複。雙峰基督教會也于1982年恢複了正常的宗教活動，并收回了一些禮拜場所。
（上圖，教堂内）
在1980年代和1990年代，雙峰基督教會組成了一個教會領袖的集體，如朱彥正，黃恩乃和曾子光。為了恢複和推進雙峰基督教會的工作，已經做了大量的工作。
（上圖為早期基督教會舊址（改為住宅））
20世紀90年代末，随着社會經濟的發展，出現了一些新的沖突和事物。雙峰基督教會内部發生了變化，工作也發生了一些變化。外國傳教士建立的舊教堂遺址被重新安置，統一的聚會場所分散開來。新的發展形勢逐漸顯現。
該教堂最初由外國傳教士建立，也記錄在一份曆史檔案中：
20世紀20年代大革命高潮時期，美國著名進步記者安娜·路易絲·斯特朗（Anna Louise Strang）前往永豐調查和采訪農民運動，在她的名文《永豐革命》中，她這樣描述永豐："一天半後，我們到達了永豐......永豐青翠的山丘給人一種清新的感覺，永豐是高速公路的盡頭。穿過房子和上升的河流之間艱難的石頭填充的路段，我們穿過石拱橋到河的另一邊。穿過幾家普通的商店，我們到達了一個古老的小屋，新德沃爾夫與他的妻子和女兒住在那裡。"
在這段經文中，新的德伍爾夫住所是雙峰縣早期基督教會的前身。
（上圖為早期基督教會首腦留下的作品，由雙峰永山畫廊提供）
本文摘錄了《雙峰縣文史相冊》第一期的相關資料，以及一些曆史文獻資料。謝謝大家。