1月10日，演員李嘉明拜訪90歲的“濟公爺爺”遊本昌，登門緻謝“救命之恩”。
原來，3年前李嘉明父親患病住院，無錢治療，遊本昌得知後給李拿了一萬塊錢，現在難關已過，到了還錢的時候了。
李嘉明來到遊本昌家，他雙手捧着裝着1萬塊錢的信封，向老爺子深鞠了一躬：“謝謝您！”
沒想到遊本昌把信封推回去說：
“來于濟公、還于濟公，拿去做公益吧！”
這個新聞好暖！遊本昌一言一行所發出的清澈光芒，簡直像一把照妖鏡，把娛樂圈中的撈金醜态照得無處躲藏。
這事又讓網友想起，當年郭德綱和遊本昌有過一次對話，老郭自卑地問：
“我也想演濟公，可我這麼胖，能演嗎？”
遊本昌說：“可以演，孩子，菩薩是無相的。”
遊本昌自從52歲演濟公後，好像真把自己活成了濟公。
他給人的印象總是内心強大又身具佛骨：慈悲自在，空而不空，空無所空……
可誰能想到，“濟公爺爺”一生也并非事事順當的：
他自小體質差，被斷言“活不長”；30歲因營養不良暈在舞台上；52歲妻子患上癌症；剛出名就被诽謗；快退休時鐵飯碗丢了；快80了，他把房子賣了拍“濟世”的話劇……如今老人家快90了，為了藝術，家底也差不多賠光了。
别人說他一生白奮鬥了，可他卻說，藝術滋養了他的一生。
30歲曾餓暈，拍《濟公》挨闆子不喊疼，隻因他懂“境随心轉”
有些演員一輩子就演一個角色，卻能把角色演活了。比如陳曉旭的林黛玉、演濟公的遊本昌。
陳曉旭在演林黛玉前，就寫過林黛玉才能寫出來的詩。而遊本昌在演濟公前，就經曆過與李修緣相似的經曆。
李修緣是在弱冠之年出家，遊本昌童年就皈依了佛門。
遊本昌的父母高齡産子，一位高人說這孩子活不過13歲，除非皈依佛門。于是，父母将6歲的遊本昌送往佛門時皈依，法号乘培。
6歲的“小居士”遊本昌此後身體健康，也一路順利。
17歲高中畢業後被推薦到文工團，次年又調入上海人民藝術劇院做演員、保送到上海戲劇學院表演系學習。剛工作沒幾年，遊本昌就上山下鄉了，在生産建設兵團“屯墾”的日子裡，他學過鉗工、蓋過房子，耕過地，也煉過鋼。
雖然沒有演出條件，但他總喜歡抽空給村民和知青們表演。天作幕、黃土地作舞台，遊本昌覺得更“放得開”。
這段踏實的勞動的經曆，讓遊本昌愛上了“啞劇”——人在勞動時多用身體創造，無需語言。而啞劇也是一樣：注重身體的傳達，而非語言上的傳達（被稱為“無言的詩人”）。于是，30歲的遊本昌開始自學啞劇藝術。
那個年代想學什麼要靠自悟，沒有什麼“藝術教育訓練班”。遊本昌向卓别林取經、向莫爾肖學習，然後到福利院去義演。終于，讓他琢磨出了名堂——他演出的啞劇《幽默芭蕾》曾和《吃雞》并駕齊驅，為中國啞劇藝術增添了一筆濃墨。
1962年，遊本昌收到了央視晚會的邀請——導演王扶林親自與他共同研究劇本，這本是個極佳的出名機會，誰知道彩排時，遊本昌突然因營養不良暈倒！
前面說過，遊本昌天生體質很差，那兩年他經常全身水腫、隻要一累就要卧床。因為不能現場表演，遊本昌隻能在背後和王扶林一起做策劃。直到1984年才正式登上春晚舞台，表演劇目為《淋浴》。
啞劇表演給遊本昌打開了一扇門。1985年，52歲的遊本昌第一次拿到了演電視劇主角的機會，也就是《濟公》。
他又跑到寺院，和高僧門求教“濟公”之意，智慧是以開啟。
“我明白了什麼是有覺悟的人、有智慧的人，濟公為什麼不叫濟私呢，公和私就是覺悟和不覺悟的分水嶺。”
得到這個啟發後，遊本昌把濟公演得尤其“自在”。
小時候一看到濟公，心中就特别開心，因為知道接下來，窮人和好人總會逢兇化吉，而惡人和巧取豪奪者總會得到報應。
遊本昌那衣衫褴褛卻眼中有光的狀态，早就脫離了“演”的境界，他是在“經曆”濟公。
好像上天要故意給遊本昌“開悟”的鼓勵，據說濟公拍攝的過程中，發生過不少神奇的事。
“那時是夏天，頂着39度的高溫，拍攝很辛苦，可下午一輪到我拍，天就陰了，涼爽了；杭州多雨，有時候天陰了一天都不下，非等我們的戲都拍完了，雨才下來……”
遊本昌老師領悟了境随心轉，馬上，他就在《濟公》中應用了這些境界。
那個年代演戲，演出道具的預算很低，濟公啃的雞腿總是臭的（因為好幾集都用一塊肉作道具）。但遊本昌每次都是二話不說就咬雞腿，直到導演演“卡”，才把雞腿吐了或從嗓子眼往外卡。
濟公的打戲，也是真打。妻子來探班，看見丈夫從兩米高的地方往下摔爬不起來，看得直哭。
可遊本昌卻笑呵呵的，為自己經曆了“濟公”該經曆的而感到開心。
《濟公》上映後，遊本昌大紅大紫了。紅到什麼程度？各省市都要求電視台都搶着播放《濟公》，因為犯罪率會明顯下降。人人都以為遊本昌的好日子來了，誰知道人生的考驗才剛開始。
被誣陷“耍大牌”、為照顧患癌妻子，他在當紅時辭職退圈
1988年，一家報紙發文稱：
“一個靠濟公擡高身價的演員，竟向《濟公》漫天要價起來，提出什麼要簽立體合同，否則就拜拜，一個信過佛、參過禅的活濟公，竟信奉起孔方兄了！”
這則報道寫得十分厲害，他從兩個角度誣陷，讓人不得不信。
第一，提出立體合同一詞，這容易讓人聯想：如果當事人沒說過，這個詞從哪兒來的？
第二，道德綁架。影射一個演過“佛”的演員，就不能談錢了。
要不是當時遊本昌錄了音，真是跳進黃河洗也洗不清了。真相是什麼呢？
1、拍攝續集時，遊本昌妻子患上了癌症，他想專心陪妻子抗癌，建議片方換一個演員。
2、立體合同是從前和制片方讨論過的宣傳方案，但并未是以要過價（根本沒想演，談何要價呢）。
原來，是制劇方擔心遊本昌版“濟公”太深入人心，不買新劇的帳，是以來這麼一出。
遊本昌起訴後，此案以報社向遊本昌公開道歉并賠款2000元作為了結。
這些事對遊本昌打擊都很大，但市場上對他的呼聲還是很大。
可是為何在1989年《濟公》上映之後，遊本昌就消失了呢？
答案是，遊本昌不認同當時的創作風氣，退圈了。
1990年左右，全國各大劇團開始搞體制改革：保留劇團的建制，通過改革内部管理制度增加效益，同時鼓勵大家搞第二職業。
遊本昌也接到了“名額”，要他搞第二職業，完成創收名額，他怼上司：
“文藝工作是為觀衆服務的，為弘揚真善美服務的，什麼時候要為人民币服務啦？”
這番快言快語就是給上司上眼藥啊，他此後的處境可想而知。
其實遊本昌也不是想唱高調，隻是他有原則。
既然“道”不同，就不與之謀吧。遊本昌退出劇團，成立了自己的演藝公司。
公司的本質就是創造效益，但遊本昌并未是以改變初衷，一直沒改過自己的這個“原則”，後面我們會講。
人生經曆是教訓，也是磨刀石。
2010年南都周刊采訪他時，遊本昌曾自嘲過自己的臭脾氣：
“情商很低，有點舊知識分子的清高，萬事不求人。”
但他接着又說：
隻要是自己認為對的，就不要妥協，莫紮特并不知道自己會具有如此高的聲望，梵高活着時也沒想到自己的畫将拍到上千萬美元。”
遊本昌老師太剛了！
拒絕無低線表演33年、80歲賣房拍劇，他一輩子都很“純”
從1990年到2023年的33年間，中國文藝界、演藝圈，都發生了翻天覆地的變化。
比如，遊本昌提出過建議的“電視劇立體策劃”現已成為主流；比如那些犧牲品質拼流量的做法，曾被膜拜又被摒棄。
可遊本昌老爺子還是一如既往、天真未變。
比如，改台詞精益求精這件事。
1985年，《濟公》中，有一場濟公上街吃人家肉包子的戲，遊本昌給改了：“拿人包子不能白拿，那不成搶了嗎？”于是，我們看到的劇情是：濟公扔過去三枚銅錢。
2023年，《少年歌行》裡，遊本昌演忘憂大師。
原台詞是“寒水寺是你【暫時栖息】的地方”，遊本昌改為“【一時栖息】”；
原台詞是“剩下的路”，遊本昌老師改為“前面的路，要靠你自己走下去了。”
一字之差，底蘊立現，妙不可言。
比如，“知行合一”的人生。
33年，怕是兩代當紅演員都在演藝圈撈到了名和利，但遊本昌“得到”了什麼呢？
1997年，妻子病情好轉，遊本昌重新投入演戲，第一件事，就是投資去做“啞劇藝術”的推廣；
錢不夠，他就演配角賺點錢，然後再次投資自導自演了《了凡》（看過《了凡四訓》的人都知道，這是一名著名的勸善書）。
啞劇和《了凡》讓他先後賠了近千萬。
2011年，他賣了房，籌資拍了一部話劇《弘一法師——最後之勝利》。排第一場劇花了幾百萬元，成本主要用于買劇本版權、找演員付酬勞租劇場。
他隻好演出一場收回一些成本後，再投資再演。
有人說，遊本昌爺爺真的活成“佛”，活成“仙”了，他離大衆藝術太遠了，此言差矣！
遊本昌立志“以戲濟世”後，雖隻是偶爾客串角色，但他每次出手，都能奉獻精品。
比如《少年歌行》，遊本昌飾演的忘憂大師兩次出場，都讓網友沸騰。網友說，如此高僧未來幾十年都要封神了。
2011年播出過的《李獻計曆險記》，遊本昌僅出現10分鐘，一個眼神就讓觀衆淚流滿面。
遊本昌可稱是一位真正的藝術家，不隻是因他把“以戲濟世”的志向踐行了一生，還因為他對藝術的了解後人難以企及。他說：
“要熱愛自己心中的藝術，為它可以付出生命，但是絕不可以愛藝術中的我。”
當今演員們，幾人能體悟呢？