《漢斯和格蕾特》是一個熟悉而标志性的故事，講述了兄弟姐妹在貧困、父母的拒絕、綁架和恐懼中掙紮的故事。這個童話故事捕捉了兄弟姐妹關系的許多方面 - 作為面對逆境的同志和潛在的幫助者，以及他們對分離和個性化的需求，突出了兄弟姐妹關系發展的次元。雖然他們的聰明才智和合作能力挽救了局面，但這個故事也凸顯了父母和孩子之間的日常互動和更令人不安的方面。
Betelheim（1976）使用弗洛伊德的觀點 - 基于本能，驅動力和原始焦慮的理論背景 - 來分析童話故事的意義和重要性。在《漢賽爾和格蕾特》中，他強調了故事的軌迹，從對本·我的依賴到自我發展，從對幼兒的依賴到對自己能力的日益依賴。雖然Bertelheim的叙述在很多方面都很有吸引力，但他的關注點幾乎完全集中在兒童的掙紮和自我發展上。在我看來，他沒有更深入地了解克萊因（Klein，1940）所描述的"内心世界"的複雜性質，也沒有了解故事中隐含的父母與孩子（以及父母之間）之間的緊張關系。
童話故事可以以不同的方式解釋-從曆史的角度，從無意識的幻想和内心世界的角度來看，從孩子和父母的現實生活的角度來看。在本文中，我想看一下格林兄弟記錄的原始童話故事，然後以這樣或那樣的方式描述和反思這個故事。我們将進一步考慮弗洛伊德和克萊因如何從精神分析的角度以及最近的發展研究來增加我們對兄弟姐妹關系的了解。當我一遍又一遍地閱讀這個故事時，我被它在一個連續的過程中産生的許多想法所震撼，從思考早期的原始焦慮到思考處于不利地位的兒童的現實生活中的問題。這個故事還說明了親子互動的兩個不同方面 - 孩子在建立和保持良好的内在身體方面的困難和成年人在了解孩子的痛苦方面的困難。
格林兄弟的童話故事
格林兄弟于1812年錄制并首次出版了《漢斯和格雷特》。然而，他們也在随後的出版物中修改了這個故事，最重要的是在第四版（1840年）中，當時孩子們的母親第一次被稱為他們的繼母。後來，點綴是孩子們騎在鴨子背上穿過一塊水的最後一個場景。雖然我們大多數人都覺得自己"知道"這個故事，但當我讀到1840年版的《格林兄弟》時，我被那些被遺忘的細節所震撼。是以，我将在"主要場景"下總結這個版本的故事，并包括對每個場景的反思。
雖然格林兄弟主要用德語收集口頭故事，但直到愛奧娜和彼得·奧佩的"經典童話"出版後，該系列才開始（1974年），漢賽爾和格蕾特以其更完整的起源和曆史背景而聞名。這對傑出的夫婦是研究人員和專家，他們出版了許多關于童謠，遊戲，故事和文學的令人印象深刻的作品。關于漢斯和格蕾特，他們發現早期的故事與格林的童話故事有相似的元素，查爾斯·佩羅的"小口袋"（1697;Opie and Ope，1974）和Ornoy夫人的Fenit Sandron（1721年在Opel中引用） - 以及被遺棄的孩子通過一條小路找到回家路的故事。在14世紀的B.C手稿《科凱恩之地》中也發現了一座由糖果制成的房子。在一個瑞典故事中，他們注意到一個涉及樹枝的把戲，類似于漢賽爾用幹骨頭模仿手指的把戲，在德奧諾伊夫人的Finette Cendron（1721;引用Opie和Opie（Opie，1974）的話，女主角将一個巨人塞進烤箱并将他燒成灰燼，類似于Gretel殺死女巫。
最近研究兒童文學和民間傳說的學者Tae（2002）發現了一個俄羅斯民間故事，Vasilisa Beautiful，一個邪惡的繼母，一個鳏夫的妻子，告訴她的繼女去森林借一盞燈，她的妹妹是爸爸Yaga，也是那種吃東西的女巫。鞑靼人指出了類似的主題，在這個故事中強調食物和饑餓，傷害或遺棄兒童，引誘他們進入危險或吃掉他們。可以為這些故事提供背景的一個曆史背景是饑荒的反複影響，特别是1315-1317年的大饑荒，在此期間，歐洲有數百萬人死亡。但随後有一長串的饑荒，跨越了接下來的五個世紀，直到19世紀。毫不奇怪，這些不同的事件導緻人們放棄他們的孩子，甚至訴諸于同一種食物，必須以強大而令人不安的方式編織成神話和童話故事（Raedisch，2013，第180頁）。
主場景
饑餓和遺棄
在故事的開頭，我們被告知漢賽爾和格蕾特住在森林邊緣的一個小房子裡，他們的父親，一個鳏夫，他的妻子和他們的繼母。當"饑荒來臨時"，這個家庭已經很窮了。繼母說："我們要做什麼？"當我們一無所有時，我們如何養活我們可憐的孩子？她建議把孩子們帶到最茂密的森林裡，把他們留在那裡。但他的父親抗議說："我不會那樣做。我怎樣才能把孩子獨自留在森林裡？然而，直到他同意，他的繼母才讓他冷靜下來。黎明時分，父母帶着孩子深入森林，點燃了一堆小火，叫他們躺下休息，然後他們去森林砍柴。他們會說，'當我們完成後，我們會回來接你。'
在Bertelheim對故事的解釋中，"饑餓"被視為"與母親直接相關的内在經驗的象征性表達"（Bettelheim，1976年，第160頁），是所有食物和營養的來源。從Kleinian的角度來看，我們可以想象恐懼，憤怒，嫉妒或仇恨的感覺如何将嬰兒的慈愛母親變成一個可怕/"邪惡的母親"，對任何觀察嬰兒的人來說都不陌生。
從現實生活中的角度來看，我看到一個家庭處于危險之中，掙紮着生存，面臨着可怕的選擇和渺茫的希望。在現代西方社會中，饑荒可能不是一個可能的威脅，但由于貧困或忽視，許多兒童仍然面臨饑餓，往往與父母酗酒，吸毒或精神疾病有關。其中一些孩子最終将被送往養老院，要麼是為了自己的安全，要麼是被父母遺棄。對饑餓和遺棄的恐懼可能在故事中被象征性地解釋，但對于其他人來說，它們可能是真實的。
然而，這個開場白還有另一個方面，沒有提到Bettelheim，父母和他們對孩子的欺騙之間的沖突。一方面，繼母的地位凸顯了她可能與孩子的父親有着不同的關系和對孩子的承諾（将她描述為典型的"邪惡繼母"）。但她的存在也表明，背景中一定有一位失蹤的生母（故事中沒有提到）。另一方面，為了拯救自己，父母達成了一個可怕的協定- 表面上照顧他們的孩子，承諾回來，但實際上将他們交給自己的命運 - 因為他們的父親擔心"野獸會來把他們撕成碎片"。這種出軌尤其令人苦惱，因為很明顯，孩子們無意中聽到了父母的談話。
孩子們的反應
意識到潛在的危險，漢賽爾第一次收集了路邊的白色鵝卵石，這樣他們就可以找到回家的路。當他們和他們的父母離開時，他回頭一看，看到一隻白鴿坐在他們小屋的煙囪上。孩子們被放在火堆旁，告訴他們等父母回來，他們睡着了。當他們終于醒來時，天已經黑了，格雷特喊道："我們怎麼離開森林？"漢賽爾向她保證，如果他們等待月亮升起，他們可以跟着白色的鵝卵石回家。當他們回來時，父親非常高興，但随着時間的流逝，繼母再次試圖擺脫孩子們 - "我們要把他們帶到森林深處，這樣他們就找不到出路了。"否則，我們将得不到幫助。孩子們又聽到了他們的談話。漢賽爾試圖像以前一樣收集白色鵝卵石，但小屋的門被鎖上了。第二天早上，繼母給了他們一些面包，讓他們随身攜帶。在進入森林的路上，漢賽爾在地上扔了一些面包屑來标記他們的路線。孩子們再次放火，當他們的父母在樹林裡工作時，他們坐下來等待 - "等到我們完成，晚上接你。"當月亮升起時，孩子們試圖找到回家的路，但鳥兒吃了面包屑，沒有留下他們的痕迹。他們又餓又累，在樹下睡着了。第三天，他們走得越來越深。雖然父母傾向于否認他們的孩子意識到父母或家庭環境之間的沖突，但這種情況很少見。孩子們無意中聽到，感到情緒化和壓力，或者了解自己對困擾父母的事情的看法。通常，他們覺得自己是造成這些困難的原因，同時考慮到幼兒的恐懼和内疚的直接感覺以及他們思想的無所不能。但在這裡，漢賽爾和格蕾特對父母計劃的了解動員了他們拯救自己。
起初，漢賽爾用他的智慧和聰明才智留下了白色鵝卵石的痕迹，進而拯救了他們倆。但在第二次，隻有面包屑被标記，它們迷路了。
森林裡隻有一個人
漢賽爾和格雷特獨自走了一整夜，從早到晚，但他們找不到出森林的路。
在神話和民間傳說中，森林代表着潛在的危險，有時會發生神秘或非凡的事情。
在這裡，漢斯和格蕾特的故事讓人想起一個更現代的兒童故事，野獸之家（Sandak，1963）。主人公麥克斯（Max）也對饑餓做出反應，因為他被送到他的房間，沒有吃晚飯。在他的憤怒和折磨中，他想象着森林，在穿越海洋之後，他日以繼夜地航行，經過數周和近一年的時間到達野獸。這是《野獸之家》中的時間元素，漢賽爾和格雷特說，他們（以及我們作為讀者）正在被傳送到另一個世界——也許是一個充滿想象力、幻想和夢想的内心世界，事情發生的地方——線性時間。
血色姜餅屋
迷失在森林深處的孩子們餓了，看到一隻"雪白的鳥坐在樹枝上"。當鳥兒飛翔時，他們遇到了一座"完全用面包建造的房子，屋頂上有蛋糕，窗戶上有透明的糖"。饑餓驅使他們啃房子。當他們遇到一個老婦人時，她把他們拉在手裡，給他們牛奶，煎餅，糖，蘋果和堅果，并盡一切努力讓他們感到舒适和安全。但很快他們就知道了老婦人的真心，她是一個抓住并吃掉孩子的女巫，現在我找到了他們！
漢賽爾被關在籠子裡，格蕾特開始工作。漢賽爾知道女巫的計劃，他給了她一根小骨頭，而不是手指，以檢查他是否變胖了。我們被告知，四周後，女巫再也等不及了，準備給漢賽爾做飯。在這個過程中，她讓格蕾特去拿水，我要殺了（漢賽爾）并煮熟它。"
第二天早上，女巫放火燒了烤箱，讓格蕾特爬進去看看它是否足夠熱，并決定關上烤箱門烤格蕾特。但當格雷特抗議說她不知道如何測試烤箱時，女巫自己爬進了烤箱，結果，格雷特把女巫塞進了烤箱，關上了鐵門。格雷特把漢賽爾從籠子裡放了出來，兩個人都在大喊："老巫婆死了！
在發現姜餅屋後，孩子們開始吃姜餅屋，正如他們的繼母所擔心的那樣，"吃掉了整個家庭"。在Bettelheim對故事的分析中，孩子們似乎被饑餓驅使的貪婪和言語攻擊所征服。但Klein提供了另一種概念方法。起初，孩子們看到的老婦人是一個"理想的母親"，滿足了孩子們的所有需求，正如克萊因（Klein，1946年，1980年，第7頁）所描述的那樣，這是對理想的本能渴望，從未疲憊不堪，永遠富含乳房。很快，老婦人變成了一個"受迫害/恐吓的母親"——一個女巫——部分原因是孩子們自己的攻擊沖動和對報複的恐懼。也就是說，通過投射，在幻想中被攻擊的人成為幻想中的攻擊者。這兩個極端是心理發展早期階段的特征，是好（滿意）和壞（抑郁）胸部極端分裂的結果，伴随着愛恨情和破壞性沖動的傳播。在她所有的作品中，克萊因指出，兒童面臨的非常複雜的情感和内在沖突 - 與他們最早的物體有關 - 将精神生活牢牢地置于客體關系的背景下。在故事中，孩子們通過取笑女巫（漢賽爾）并将桌子轉向她（格蕾特）來殺死女巫 - 字面上将她推入烤箱，讓人想起一個被綁在火柱上并被燒死的女巫。
回歸與"大團圓"
在他們離開之前，他們搜查了房子，孩子們發現了裝滿珍珠和寶石的盒子，他們把它們塞進了口袋裡。為了走出"女巫的森林"，他們走了幾個小時，到達了一個大水區，沒有橋梁，也沒有船隻讓他們通過。一隻白鴨子主動提出要幫助他們，但孩子們太重了，無法抱在一起，隻能一個接一個地走路。
在另一邊，森林變得越來越熟悉，直到最後他們看到了遠處父親的房子。他們開始奔跑，沖進去，摟着父親的脖子。這位父親"自從把孩子留在森林裡以來就沒有過得很愉快"，在此期間，他的妻子去世了。孩子們将珍珠和寶石撒在父親的腳下
- "現在他們所有的麻煩都結束了，他們幸福地生活在一起。
女巫死後，孩子們得到了珍珠和寶石 - 女巫的全部财富。女巫死後，孩子們得到了珍珠和寶石 - 女巫的全部财富。Bettelheim（1976年，1991年，第164頁）描繪了孩子們獲得的财富幾乎完全是自我發展的孩子，在新的南韓獨立思想和行動時代，這是一種新的自力更生的對立面，其特點是當他們被遺棄在森林中時被動依賴他們。然而，從對象關系的角度來看，當你閱讀這個故事時，一些更複雜的事情開始展開。
兒童對财富的渴望似乎是出于對女巫/母親的剝奪感和嫉妒。他們的不滿和欲望可能表明财富是如何獲得的（通過殺死女巫/母親和偷珍珠和寶石）。全能和破壞性的沖動以瘋狂的方式占據了孩子們對母親/女巫的勝利。同樣，雖然父親很高興與孩子團聚，但他現在已經喪偶，沒有父母或性伴侶，這無疑戰勝了母親情結。
在這裡，這個故事似乎暗示了兩種成長選擇-一種是父母雙方都被"派"将所有"寶藏"留給孩子-神奇而全能地從父母那裡接管，進而避免了更慢，更困難的真正發展過程。但我認為還有另一個版本，由孩子們在回家的路上提出。有趣的是，在回家的路上，他們穿越了時間和距離，以及一片水，就像《野獸之家》中麥克斯的"海洋"一樣。孩子隻能單獨過河的事實表明了兄弟姐妹關系的一個重要方面 - 随着他們的成長，需要分離和個性化也意味着需要"過渡"（一個過程，如青春期）。然而，在故事中，他們不能獨自完成，而是得到第三隻白鳥，一隻鴨子的幫助，幫助他們完成旅程。貫穿整個故事的白鳥是否代表了一個内在的美好對象，也許是缺席/死亡的出生母親的象征，現在在他們的内心世界中存在并幫助他們？關于孩子們新發現的寶藏，還有一個進一步的思考 - 它們是否也象征着他們性能力的發展？作為兄弟姐妹，他們的關系應該是合作和愛的關系，而不是性和激情的關系。但是他們正在進行的旅程 - 進入青春期和成年期 - 為尋找伴侶和擁有自己的孩子（真正的财富）打開了大門。
弗洛伊德和克萊因對兄弟姐妹的描述
有趣的是，貝特蘭沒有提到弗洛伊德對了解兄弟姐妹關系的貢獻，這可能反映了一個普遍的誤解，即弗洛伊德忽視了兄弟姐妹關系的重要性。在重讀弗洛伊德時，Sherwin-White（2014a，第12頁）發現，從童年到青春期再到成年，我們對兄弟姐妹心理學的各個方面都進行了大量讨論。
在他的案例研究中，特别是在《小漢斯》、《鼠人》和《狼人》中，弗洛伊德廣泛描述了伴随兄弟姐妹關系而來的複雜而強大的情感——比如新生兒分娩的影響、出生順序的重要性、偏袒、兄弟姐妹的嫉妒、競争、兄弟姐妹等等。除了低估兄弟姐妹，在"家庭情結"概念的發展中，兄弟姐妹和...父母"在婆婆的情節中被視為'主要對象'，在生活中内化，并受到個人社會化和後續伴侶選擇的影響"（第7頁）。
Sherwin-White（2014b）也重新評估了Klein對我們了解兄弟姐妹關系的貢獻。在衆多的兄弟姐妹案例研究中，克萊因的兒童分析叙事（1961）提供了最詳細和最廣泛的内容。在這裡，克萊因描述了10歲的理查德如何看待他哥哥的複雜性和沖突，以及由此産生的對其他孩子的仇恨和恐懼，這是他在克萊因治療其他病人時遇到的。克萊恩深思熟慮地追求他與哥哥和父親為了母親的愛而進行的激烈競争，逐漸改善了克萊因與父母、哥哥和其他孩子的關系。在這個和其他案例中，Klein還強調了最小和唯一的孩子的困境，他們害怕被一個新的嬰兒取代，以及焦慮和內疚感，因為對父母和夫婦的幻想攻擊可能幹擾了這個過程。克萊因（1955年，1980年，第169頁）指出，"通過複活未出生的兄弟姐妹，它支援了兄弟姐妹成為盟友和朋友的願望。"
發展研究的經驗教訓
從精神分析的角度來看，弗洛伊德和克萊因似乎都預測并證明了朱迪·鄧恩和她的同僚在1980年代開始的對兄弟姐妹關系的性質、互動和品質的系統研究。她強調了兄弟姐妹關係的重要性，不僅是我們生命中最長的關係之一，而且它們塑造了我們發展的方式（Dunn，1988）。這項研究跨越了30多年，範圍和深度太廣，無法概括，但在我看來，這項工作的某些方面與漢賽爾和格蕾特特别相關。
在一項縱向研究中，Brown和Dunn（1996）發現，盡管兩歲的孩子主要與母親互動，但他們與兄弟姐妹交談的時間是47個月大時的兩倍。換句話說，對于有同齡兄弟姐妹的孩子來說，互動、分享活動和假裝玩遊戲都有助于他們發展社互動動，最重要的是，幫助他們了解他人的想法和情緒。在《漢斯和格雷特》中，我們看到了孩子們對彼此的敏感，以及他們共同解決問題的能力。
Dunn（1988）強調的兄弟姐妹關系的另一個特征是，從童年中期到青春期，随着家庭以外的友誼團體和興趣開始發展，兄弟姐妹關系自然而然地發生了變化。在這個故事中，我們看到孩子們分别穿過水面，這象征着他們不可避免的獨立，但也表明人們對性别差異和性發展的認識有所提高。
最後，Boer和Dunn（1992）研究了不利的家庭環境對兄弟姐妹關系的影響;這包括父母的沖突和兄弟姐妹之間的歧視。他們的發現是，這些可能導緻敵對的，沖突的兄弟姐妹關系，反映家庭内部的沖突。但也有證據表明，兄弟姐妹可以在不利的情況下發展支援性關系，或者當他們的父母不在時，正如Hansel和Greiter所描述的那樣。
自從《綠色童話》（Rackham，1909）首次出版以來，《漢賽爾和格雷特》一直被一遍又一遍地講述，并以各種方式呈現。最近，這個故事被動畫化，并成為幾部動作電影的主題，包括奧茲·帕金斯（Oz Perkins）2020年的電影《格蕾特和漢賽爾》（Gretel and Hansel），其中格蕾特（Gretel）擔任主角（進而開啟了對童話故事的女權主義分析）。這個故事的一個版本是亨珀丁克的歌劇《漢賽爾和格蕾特》。它于1893年12月23日在理查德·施特勞斯的指導下在魏瑪首次演出。它幾乎在一夜之間成為，仍然是當代歌劇曲目的熱門部分。在歌劇中，繼母和女巫通常由同一個人表演，反映了她對孩子的謀殺意圖。但這部歌劇與原版不同，原版是一個過于浪漫的結局，其中所有被俘虜的孩子都從咒語中解脫出來，并在女巫死後複活。孩子的所有消極方面都是分裂的，因為他們幾乎被描繪成天使。伴随這"奇迹"的音樂是熟悉的，美麗的孩子們祈禱。流行故事，優美的音樂和"幸福的結局"結合在一起，使其成為"經典"。
漢斯和格雷特在很多方面被重新想象，并且仍然抓住了我們的想象力，這一事實促使我們思考"普遍意義"，但奧皮和奧皮（1974年，第17-18頁）警告這種童話般的分析。他們聲稱它們的起源和意義太大了 - 跨越國家，往往是幾個世紀。我們也不應該把它看作是傳說中的"道德故事"然而，在貝特爾海姆對故事的分析中，重點幾乎完全放在孩子的掙紮和發展上，忽視了父母之間以及父母與孩子之間的緊張關系。
在最初的格林童話故事中，父親和母親"在一起" - "抛棄"孩子的同謀。在這裡，他們似乎在表演溫尼科特（Winnicott，1994）在《反同理心中的仇恨》（Hate in Anti-Empathy）一書中指出的一些情緒，列出了18個原因，為什麼一個母親可能會因為孩子強加給她的所有限制和要求而憎恨她的孩子。然而，試圖擺脫孩子的父母在很多方面都太常見和熟悉了。以更現代的方式，父母需要"時間"和時間在一起 - 一個"晚上出去"，一個"周末出去"。當然，大多數孩子會無意中聽到父母計劃這樣的活動。（必須補充的是，孩子們也需要離開父母的時間 - 玩耍，發展新技能，結交朋友，并獲得自己的代表性感。
但是，大多數孩子都熟悉一個更複雜的因素。父母和女巫是奸詐的;他們談論的是一套，做另一套，這絕對是孩子們保持頭腦清醒的另一個原因！在故事中，父母答應回到森林，把孩子帶回來，但他們沒有。女巫的勸說更加誘人。這兩個孩子都被那些應該保護他們的人欺騙了。然而，從某種程度上說，從這個世界上最好的意圖來看，這肯定是每個孩子的主觀體驗——也許在孩子與父母分離的那天晚上，最令人痛苦的事情。在一個父母足夠好的普通家庭中，孩子有很多機會恢複良好的外部和内部關系，即使他們經曆過分離（也許感到被抛棄）或撒謊（也許感到被背叛）。但我開始将這個故事視為一種持續的經曆——從非常普通的經曆到考慮處于不利境地的兒童的困境---那些經曆過真正忽視、虐待或拒絕的人。在兒童保護領域工作的人熟悉識别忽視性質的困難 - "适當地"梳理這些經曆對兒童發展的破壞性影響，以及他們在臨床實踐中可能遇到的問題。這些孩子隻能靠自己的裝置，可能餓了或害怕，随着時間的推移，他們甚至可能無法認識到自己的需求或調動憤怒。再說一遍，尤爾
（2002年，第121頁）強調了勞工可能誤解其子女的服從或退縮作為複原力的證據的可能性，這可能是不利于他們未來發展的嚴重問題的迹象。
這個故事還有另一個令人不安的方面，即使孩子們知道父母的計劃，他們還是回家了兩次。養育子女和收養子女的人常常難以了解子女回到親生父母身邊的強烈沖動，無論他們的關系多麼虐待。依戀研究表明，拒絕主要照顧者會讓孩子陷入困境 - 并引發沖突的沖動。"這種情況會持續下去，因為拒絕會加劇警報，這反過來又會加劇依戀，這反過來又導緻更多的拒絕，更多的警報，更多的依戀。此外，"...依戀和虐待不良的孩子非常強烈地認為這是他們自己的錯，因為父母責怪自己不愛他們"（亨特，2001年，第118頁）。換句話說，他們對父母負面的認識是分開的，從而保留了父母是愛他們的人和愛他們的人的觀念。
克萊因曾于1939年在倫敦學院發表過一次未發表的演講，他清晰而簡單地描述了父母和孩子之間真正的困境（克萊因，1939年）。一方面，成年人傾向于盡量減少孩子的痛苦，另一方面，他們希望自己的孩子能夠取悅和适應成年人的願望和标準。正如她自己所說：
我們自己希望我們的孩子快樂，這使我們能夠盡量減少他們不快樂的迹象，是以與孩子們無意識和有意識地滿足和取悅我們的願望是一緻的。
在這種情況下，很容易看出，一個孩子的适應能力，即使是不令人滿意的情況，也可能被認為是"适應性"，或者孩子可能将他們的兄弟姐妹視為"盟友"。在《漢斯和格雷特》中，戰勝女巫找到回家的路受到了廣泛的贊譽。他們聰明和合作的能力掩蓋了他們所經曆的創傷，他們失去的痛苦以及對生活的恐懼。
這就引出了"幸福結局"的問題。當孩子們回到他們心愛的父親身邊時，我們應該如何看待他們？如果孩子們成功地殺死了女巫和他們的繼母，我們該怎麼辦？在大多數童話故事中，故事的結局，以及令人不安的一面，在這種情況下，沒收了對父母和孩子之間發生的事情的更深入的探索，例如，父親未能承認将孩子留在森林中的責任，或者孩子對繼母/女巫死亡的渴望，基本上分裂了父母和夫妻，并避免了對母性情結的任何解決方案。譯本：
兩人都對這些願望視而不見。從孩子的角度來看，結局可能是這樣的："我們比成年人聰明;我們有彼此 - 誰需要父母？我們擁有所有的财富（珍珠和寶石）來保護自己！在依靠他們的發展資源方面，我們可以把這個故事看作是一種希望，繞過成長的艱辛，依靠父母來獲得更"青春期"的解決方案——根本沒有父母！
從成年人的角度來看，還有更複雜的問題;否認兒童痛苦的傾向。貝特蘭對故事的分析落入了這個陷阱，強調了孩子們的韌性，他們在克服困難方面的成就，語言需求，饑餓和貪婪，以及擁抱新發現的能力和自力更生的感覺。在我看來，這不是一個傳達複雜性的公平故事，我們作為兒童心理治療師或其他專業人士，可能面臨試圖了解兒童沖突的内心世界和他們生活經曆的意義的問題，也不是不公平的。此外，還有針對入侵專業網絡的防禦措施，使得難以了解兒童的痛苦。鑒于維多利亞州Climpié案中專業人士的困難，拉斯廷指出，"專業人士希望将他們與暴露于人類殘酷和瘋狂所激起的強烈情緒區分開來。"（拉斯廷，2004年，第72頁）。
這是一個關于親子互動的複雜故事，但它也是一個關于這一切如何在孩子的内心世界中發揮作用的故事，在那裡，原始的焦慮和破壞性的沖動可以壓倒更依賴和充滿愛的自我。也許在晚上尤其如此，當孩子們與父母分開，幻想和夢想占據了他們的身體時。在這個想象的世界裡，很容易看到父母如何改變他們的想法，從慈愛的父母到不想做愛的夫婦，從慈愛的母親或父親到壞/邪惡或可怕的人 - 噩夢。失去和獲得好的内在物品的主題貫穿整個故事，象征性地 - 從在去樹林的路上丢棄白色鵝卵石到在姜餅屋中打破好物品。它還有助于我們了解兒童在面對常見的、反複的挫折和匮乏時，在恢複和維持他們的愛的感覺方面所做的非常真實的鬥争。在"野獸所在的地方"中，在"瘋狂的噪音"和回家的旅程之後，麥克斯首先聞到了它，并意識到他的晚餐仍然很熱。盡管他憤怒不安，但内心善良的對象，以及他和母親之間的愛情都恢複了。有趣的是，在《漢斯和格雷特》中，他們都沒有，孩子們與父母團聚，以避免潛在的母性情結。相反，在
在《Hansel and Gret》中，強調了兄弟姐妹之間愛和支援的重要性。克萊因強調兄弟姐妹關系的積極方面，而不是由父母形象引起的一對一的母親的沖突，可能與此有關。回想起自己對這個故事的反應，當我想到被"吃掉"時，我仍然可以從内心産生恐懼。也許，即使作為一個故事，漢賽爾和格蕾特也忍不住與他們的兄弟姐妹分享這段經曆？
這個故事的一個方面在我腦海中仍然是一個謎。為什麼第二隻白鳥，一隻鴿子，會把孩子們帶到姜餅屋，并導緻潛在的危險？我明白，像大多數童話故事一樣，沒有風險就沒有成長和發展 - 孩子們為了控制他們而面臨風險的恐懼和焦慮。他們還需要建構良好且耐用的内部對象，以幫助他們自己浏覽世界。
最後的謎題是童話故事的結尾：
現在他們所有的煩惱都結束了，他們幸福地生活在一起
我的故事結束了。
一隻老鼠跑開了。
誰抓住了它，誰就可以為自己做一頂大毛皮帽子。
乍一看，這些線條似乎毫無意義。經過反思，這似乎提醒我們，剛剛發生的事情實際上是一個故事，任何閱讀它的人都可以從中得到他們想要的東西。但是，如果你"抓住它" - 從一個小東西（滑鼠） - 你可以讓事情變得更大（大概有用或有意義）。正如Jensen（2017）所指出的："故事很短，結尾隻有幾行随意的詩句，但這個小故事中有許多意義，智慧和智慧。深刻的形象"讓我們的隐喻心靈保持溫暖"。
通常，當我寫論文時，我一大早醒來，腦海裡充滿了想法——進一步的想法和可能的解釋——好像童話故事在晚上在我的腦海中扮演了一個神奇的角色——這一定是一個好故事的标志。一般來說，童話故事抓住了父母和孩子之間複雜關系中的兩難境地，但這是童話故事的特權。這樣的故事經常在孩子們睡覺時在愛情關系的背景下讀給孩子聽。一般來說，這些故事以孩子們克服恐懼和勝利而告終。但在我看來，這個故事在《容器》（The Container，Bion，1962）中也扮演了一個角色，這些複雜、無意識、也許更具侵略性的親子互動方面，以及更明顯的原始焦慮和遺棄、饑餓和對死亡的恐懼。
童話故事提供了一個通過我們想象的鏡頭探索這些問題的機會。正如Opie和Opie（1974年，第16頁）所描述的那樣："是以童話故事比乍一看看起來更逼真，它們的魔力幾乎加強了現實主義。這種魔力讓我們想知道在類似的情況下我們會如何反應。它鼓勵投機。這給了孩子思考的許可。這就是故事的優勢，它通過超越可能性來擴充我們的日常視野。"