10月7日晚，華為内部員工社群平台心聲社群發訃告稱，公司監事會副主席丁耘，因突發疾病于當日淩晨不幸逝世，享年53歲。
● 華為公司監事會副主席丁耘
丁耘出生于1969年，在華為工作了26年，是華為重要的管理者之一，現任監事會副主席、總幹部部部長、企業BG總裁和營運商BG總裁等職務。
其中，僅企業BG和營運商BG兩項，每年就能為華為貢獻4000億元左右的收入，是華為兩大核心業務。
丁耘生前酷愛運動，“休息時間幾乎都用來跑步”，國慶期間還在帶領員工長跑拉練，一直給人留下了積極健康的印象。
是以，他的突然離世，不僅是華為的一大損失，更令人意外震驚，沉痛惋惜。
無獨有偶，近些年，年富力強的商界精英猝死事件，并非少數。
16年至今，就已有曠視科技首席科學家孫劍、朗科智能董事長劉顯武、途牛副總經理李波、春雨醫生CEO張銳、阿裡集團原資料總監歐吉良等人突然離世。
而且，其中很多人，也和丁耘一樣，長期保持着高強度健身的習慣。
今年6月，曠世科技首席科學家、曠視研究院院長孫劍突發疾病，搶救無效離世，年僅45歲。根據報道，他同樣酷愛運動，有夜跑習慣，發病也是夜跑結束回家後。
在我們一般的認知中，熱愛運動往往意味着健康。為什麼這些具有良好運動習慣的人會猝死？運動、健康和工作之間的關系，也許不像我們想象中那麼簡單。
#01
運動的多面性
猝死和運動有關嗎？
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先說結論，精英人士們熱愛的長跑運動，确實是猝死多發地帶。
長跑是對人耐力的磨練，對心肺能力有很高的要求。
根據Nature上的一項研究，35歲到65歲中年男性，在耐力項目中出現心源性猝死的比例高達40%以上。
在大陸，長跑是運動性猝死發生率最高的運動項目。
但是，也有臨床醫生指出，劇烈運動之是以會導緻猝死，是因為這個人已經患有某些疾病，運動隻是促使死亡事件發生，并不是直接緻死原因。
多項國内外研究指出，運動量并非越大越好。
在一定範圍内，跑步等耐力運動有利于身體健康，但超過一定量，就會增加心源性猝死的風險。
是以，我們也不必太過緊張，對運動談虎色變。隻要保持合理的強度，運動一定是有利健康的。
然而，正如許多所謂的藝術家靠海洛因保持靈感，現代的中年中産靠大劑量的運動保持工作活力。
他們身居高位，高強度的工作讓他們長時間處于壓力之下。而參與運動，可以讓他們的精神短暫地得到解放，同時保持身體精神充沛，以便更好地投入工作。
這時，運動的目的就并非全然為了健康，而是起到麻痹和興奮的作用。
一些人對高強度運動的追求，甚至可能到了運動成瘾的程度。哪天如果不運動，就覺得渾身難受。
随着運動經驗的積累，他們也會不斷提升運動強度，在一次次的自我突破中享受成就感帶來的爽感。
當生活圍繞工作展開，而運動也成為了工作的燃料，我們或許可以把對運動的推崇，也了解為是一種遵循現代工作倫理的意識形态建構。
#02
像工作一樣運動
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在現代社會，我們已經把工作視為天經地義，失去工作的人會倍感焦慮，沒有工作則會被看作是不求上進，無法了解，甚至可恥的。
哪怕是一段短短的空窗期都會被hr在面試時反複提問，仿佛它隐含的風險可以抹殺過往其他經曆積累的所有經驗。
● 網友關于空窗期的讨論
但人并非生來就要工作的。一定要工作，這樣的想法，也是被種種社會因素所建構出來的，再潛移默化灌輸進我們的腦海中。
英國著名社會學家齊格蒙特·鮑曼的在他的《工作、消費主義和新窮人》一書中，就探讨了現代社會怎樣讓我們理所當然地接受了工作對生活的主宰。
他提出，工作倫理的本質是一條戒律：
為了維持生活并擷取快樂，每個人都必須做些他人認同的有價值的事，并以之擷取回報；
安于現狀，不思進取是可恥的；
工作即正義，不工作是一種罪惡。
這個戒律，内置于每一個現代打勞工的腦袋裡，且占據着首要位置。
而我們今天大衆文化中的運動風尚，也必須為此工作倫理服務。是以，如果仔細分析，會發現今天大衆追捧的運動、自律，幾乎與現代社會對工作的追捧完美呼應。
說白了，我們運動是為了工作，而不是為了運動本身，我們通過運動，證明自己很擅長工作，表達自己有很強的工作能力。
首先，規律的健身，意味着一個人非常自律，同時具有管理時間的能力。
在這個時刻追求效率，追求準點上下班、人人把“成為更好的自己”挂在嘴邊的時代，自律無疑是一種高尚的美德。
能夠合理安排時間，也意味着對自己的生活具有充分的掌控力，是可靠和能力的證明。
其次，借助發達的社交媒體，人們不僅可以曬出自己的日常打卡，累計公裡等諸多健身成就，也可以展示自己的身材，塑造積極的形象。
● 社交媒體上各種自律成果展示
自己收獲了一波朋友的贊美和認可，完成了自我形象的建構和展示；其他人也受到了刺激，在從衆心理驅使下，獲得了加入運動的動力，形成了運動激勵的完美閉環。
是以，健身也在逐漸成為一種群體身份的象征和認同——這其實是現代分工社會中需要的團隊、協作的工作倫理需求。
每隔一段時間，就會有一種新的運動形式在都市人中間流行開來，比如最近的新晉熱門運動飛盤、陸沖，這些對于大衆來說相對陌生的運動，成為了某種社會地位、生活品位的符号，其參與者借此彰顯了自己的身份認同，将具有積極生活态度、一定消費能力和良好生活品位的自我與他人區隔起來。
在精英群體中，這種現象更為突出。
再者，我們不能忽略，運動确實會帶來快樂。
在我們感覺不到的地方，跑步會造成血液中的内啡肽水準升高，進而帶來情緒振奮，心情愉悅等一系列效應。
而肉眼可見的，健美的身材和良好的身體精神狀态，也會讓我們感到自我滿足和成就感。
當我們完成一個目标，比如跑完10公裡，落下的每一步都得到了堅實而穩定的回報，那種“我做到了”的快感，不是消耗了多少卡路裡的冷冰冰的數字所能帶來的。
運動，是以為工作補充了能量，也呼應了工作倫理中對于成就感的追逐。
實際上，就像不工作讓人可恥一樣，現代精英中産中，也有不運動即可恥的流行觀念，是以大腹便便、油膩大叔這些羞辱性的詞彙就出現了。
因而，運動倫理的本質其實就是簡單一句話：運動即正義，不運動是一種恥辱或罪惡。而這和工作戒律中“不工作即可恥”，幾乎不謀而合，甚至可以說是同義反複。
根據某健身房的資料，整個北京市，晚上10點至次日早上8點，依然有12.3%的會員在健身。
是以，當代職場人完成了996的高強度工作，頂着星光走出辦公室，拐個彎又走進了健身房，即使熬着夜也要完成健身計劃。
當我們完全接受了這樣一套邏輯，把健身看作是一項身體管理的工作，要達成健康、健美的目标，最終交由數字來考核自己的完成名額，就會遵循一種和工作同樣的自我異化邏輯，麻痹了自我的感受。
白天拼命工作，晚上拼命運動，陷入現代社會日夜更替的無盡循環之中。
而在這種看似無盡的循環中，生命悄然而逝了。
#03
找回身體認知
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回顧健身運動的曆史，并不是非常令人愉悅。
19世紀的英國，為了改造監獄裡的頑固罪犯，工程師William Cubitt發明了世界上第一台跑步機。
因為當時的使用方式太過殘忍，每年都會有過勞死甚至精神崩潰的犯人。
● 犯人通過當時的跑步機提供動力
此後的很長一段時間，受制于技術和理念的落後，健身房都是“花錢買罪受”的同義詞。
即使是現在，一旦沒有工作，沒有壓力，也很少有人願意做運動。
自從第一次工業革命，從以機器生産為标志的生産力變革以後，一般性的體力勞動逐漸被腦力勞動所替代，在占據了我們清醒時間1/2的工作中，身體的參與程度在逐漸降低。
前沿的科幻作品已經在大膽地探讨如果沒有身體，僅靠意識怎樣生存。而現實中種種虛拟技術的發展，也讓我們對于身體的感覺越來越弱。
仿佛隻有在出現病痛的時候我們才注意到身體的感受，幡然醒悟，哦，我身體的某個部位叫這個名字，應該怎樣做才對它更好。
可以說，我們已經忽略身體太久了。
在這樣的前提下，城市中産确實也要借助運動，重新找回對身體的感覺和控制。
是以一方面，我們說為了釋放工作壓力而做極限運動，甚至讓人猝死，當然是不可取的，但另一方面，運動本身沒有原罪，相反，大部分現代中産恰恰缺少運動，缺少對身體的感覺。
隻是，運動的歸運動，工作的歸工作，别把運動當成工作的麻醉劑、推進器，而需要做身體有益的運動、适量運動，回到運動感覺身體這個本質上來。
不過很可惜，我們今天看到的大部分狀況是：運動強度，常常随工作壓力而上升，運動的“進階程度”，也幾乎與工作能力相比對。運動，是工作的奴隸。
比如，頗受中産青睐的長跑，看似沒有門檻，但其中的資深參與者，往往都深藏不露。
根據尼爾森的資料，2019年中國跑者平均花費為11418元，主要花在跑步裝備和賽事開銷上。
顯然，購買裝備，四處比賽，都意味着參與者是有錢、工作能力強，長期鍛煉的精英人士。
對物質富足的中産來說，痛苦的經驗是相對陌生的，是以他們借助運動放大對身體的知覺，通過适當的痛苦來完整自己的體驗，感受自我的存在。這點無可厚非，甚至是必須的。
當我們感受到通過運動，肢體在變得更有力的同時，我們感覺到了自己身體的存在。而這正是運動的意義。
畢竟，運動的初衷是為了自我的健康和快樂，而非盲目追求成果，更非為高強度工作注射興奮劑，當然也非追求他人眼中的優秀。