前言：
1980年的某天，時任烏幹達國防部長的穆塞韋尼，找到新華社駐烏幹達記者高秋福，向他提出一個奇怪的要求：“能不能給我搞250本《毛澤東選集》”。
高秋福翻遍中國駐烏幹達大使館的倉庫，隻找到5本，全部送給了他。誰也沒有想到的是，就靠這5本毛選，6年之後，穆塞韋尼帶領烏幹達遊擊隊，推翻了美英遙控的買辦政府，解放了烏幹達。
烏幹達現任總統穆塞韋尼
那麼，穆塞韋尼是如何做的呢？為何毛選在烏幹達革命中，有如此偉力？
今天是毛主席逝世46周年，就讓我們用“穆塞韋尼5本毛選打江山”的這段往事一斑窺豹，看看偉人離世後的這半個世紀裡，他的思想是如何影響并改變世界的。
一、一個口頭禅是“槍杆子裡出政權”的非洲小國總統
烏幹達，地處于非洲東部，橫跨赤道，周圍被坦尚尼亞，盧旺達，剛果金，南蘇丹包圍，領土面積隻有24萬平方公裡，并且沒有一寸靠近海岸線，是個絕對意義上的非洲内陸小國。
1962年之前，烏幹達一直在英國殖民者的統治之下。62年以後名義上獨立了，實際上依然被英美遙控，到1971年，堪稱非洲最殘暴統治者的阿明發動政變，自任烏幹達總統，以殘暴方式統治烏幹達。
與曆史上所有買辦政府一樣，阿明政府對内殘酷鎮壓，對外與英美資本勾結，出賣國家利益。讓烏幹達這麼一個本來就窮困的内陸小國，常年處于水深火熱之中。
殘暴統治烏幹達的阿明
4000萬烏幹達人民，像期待太陽一樣，期待着屬于他們的英雄。
而這個英雄，其實早在1944年就降世了，他就是約韋裡·卡古塔·穆塞韋尼，一個靠着5本毛選，兩度推翻烏幹達買辦政府的猛人，毛主席在非洲的鐵杆“粉絲”。
1971年阿明發動政變的時候，穆塞韋尼27歲。早在2年之前，還在讀大學的時候，穆塞韋尼就已經看清了烏幹達名義獨立，實際上被英美遙控，買辦政府荼毒的社會現實。
他有心改變自己國家的命運，解放烏幹達人民，但苦于找不到“屠龍刀”，直到他遇見《毛選》。
烏幹達在6、70年代的社會現狀，與近代中國民主革命成功之後的情景，有諸多相似之處。首先，從本身的經濟條件來看，烏幹達跟近代中國一樣，都是一個絕對的農業國，經濟基礎薄弱，面對着歐美發達國家先進的生産力，想要從經濟上抗衡西方，幾近于癡人說夢。
其次，62年之後的烏幹達看似獨立了，但統治者依舊是英國殖民時代那些封建王朝餘孽，所謂新興資産階級力量，不過是代表西方利益的買辦，而像阿明這種殘暴的統治者，則約等于舊時代中國的軍閥。
這種背景下，想要靠和平運動改變國家命運，解放烏幹達，就是與虎謀皮。
1969年，在大學期間深刻接觸到毛選的穆塞韋尼，為真正解放烏幹達，開出了自己的藥方，他寫了一篇論文，題為《暴力革命理論在後殖民主義時期非洲的可行性研究》。
這篇論文仔細分析了烏幹達的現狀和國際格局，同時參考近代其它殖民地國家獨立與解放的諸多經驗，最終得出一個結論，那就是靠修修補補的資本主義改良和處處妥協的和平運動，救不了烏幹達。想要真正改變烏幹達的國家命運，隻有最徹底的暴力革命。
用毛主席的話說，就是“槍杆子裡出政權”。多說一句，這句話正是穆塞韋尼在上司烏幹達革命期間，最常說的口頭禅。
1980年，在毛主席逝世4年後，因為在推翻阿明軍政府鬥争中的突出貢獻，已經被任命為國防部長的穆塞韋尼，不滿當時的烏幹達政府依舊無法擺脫英美等資本主義列強的操縱，決意辭掉部長職位，重新“上山”，上司烏幹達人民二次革命。
此時的穆塞韋尼，已經是一個成熟的毛主席理論實踐者了，他深知要搞革命，僅靠自己一個人發光發熱不夠，隻有用毛澤東思想武裝更多的同志，才能真正實作“星星之火，可以燎原”的革命理想，是以找上新華社駐烏幹達的記者高秋福，提出要250本毛選的請求。
那麼，穆塞韋尼又是怎麼實踐毛選中的精神，上司烏幹達革命勝利的呢？
二、不準随便吃群衆地裡的香蕉
毛選自問世以來，被翻譯成26種語言譯本，刊發全球100多個國家，不知有多少人曾接觸學習過其中的思想，但像穆塞韋尼這樣靠着5本毛選，就兩次革命成功，改變一個國家命運的例子，還是比較少見。
究其根本，不在于《毛選》之中記載的道理有多麼深奧，而在于很多事情都是知易行難。看明白理論簡單，可要把理論化為現實，長期的實踐下去，就沒有那麼容易了。
穆塞韋尼之是以能靠“5本毛選打江山”，唯一的秘籍，就是他把毛選中的思想和理論，切實地變成自己的行動了。
簡單舉兩個例子，非洲一些國家，由于曆史和文化原因，階層固化是很嚴重的。真正的底層階級，和資産階級，以及那些部落酋長們，根本就是兩個世界的存在，彼此之間的生活，基本沒有交集之處。
穆塞韋尼出身于中産階級之家，到1980年第二次“上山”搞革命之前，已經是烏幹達國防部長了，在整個烏幹達都有很高的威望和地位。
然而他帶着20多個戰友，來到烏幹達西北部的叢林中，組建革命根據地，帶領遊擊隊跟美西方支援的烏幹達政府對抗的時候，卻能跟叢林中那些落後村子甚至部落裡的底層貧民打成一片，向他們解釋烏幹達人民的日子，之是以過的如此貧窮和艱難，是因為頭上有買辦政府和英美等列強這兩座大山，隻有推翻這些人，烏幹達才能真正赢得獨立和發展的機會。
正是靠着這種跟貧苦人同吃同住，站在一起的行為，穆塞韋尼才得到烏幹達人民的支援，他組建的遊擊隊迅速地發展壯大。
除此之外，穆塞韋尼還特别注重軍民關系。他學習毛主席思想中“軍隊必須政治化”的理論，以“子弟兵”的要求訓練遊擊隊員，要求他們始終與烏幹達人民站在一起，為此還特意模仿八路軍“不拿群衆一針一線”的紀律，出台了一個烏幹達版本的三大紀律八項注意，要求“不準随便吃群衆家裡的香蕉。”
烏幹達遊擊隊
烏幹達地處熱帶，這項紀律可謂是既得了毛主席思想中軍民關系理論的真谛，又符合了烏幹達的國情。
正是靠着踐行毛主席思想中那些看似尋常，但很少有人能真正做到的方法論，穆塞韋尼才能在短短6年之内，就靠着最初的26人，拉起了一支5萬多人的遊擊隊，并帶領他們奪取了烏幹達政權，得到烏幹達人民的支援，組建新政府。
三、永遠的“教員”
自上司中國人民取得革命的勝利，建立新中國以來，毛主席曾有很多個身份。委員、書記、主席等等。但他老人家最喜歡的，卻是“教員”這個身份。
毛主席逝世後，西方媒體曾把他稱為“我們這個時代的傳奇”，“巨人中的巨人”，“改變了中國和世界曆史”的人。
我想，對于世界來說，這些都不重要，因為過去的曆史再輝煌，已經發生了就不可能再改變。而未來，才是充滿變數的。
在毛主席之前，馬克思、恩格斯，列甯等無産階級革命導師，當然非常偉大，他們為全世界無産階級點燃了火炬，指明了前進的道路。
但由于曆史的局限性，最早實踐社會主義思想的巴黎公社失敗了，蘇聯的成功經驗，也沒辦法複制到其它國家身上。因為蘇聯建立之前，沙俄本身就是西方列強之一，它已經有強大的工業基礎，和龐大的勞工階級了。
毛主席逝世後群衆哭着送别
但是包括中國在内的其它第三世界國家，大部分都在近代被西方殖民或者半殖民，本國的資本主義沒有得到充分發展，社會經濟普遍還是以農業為主。
在這種經濟條件下，照搬蘇聯革命的經驗就很難取得成功。而毛主席上司中國人民戰勝一切内外敵人，建立新中國的偉大事業，為世界開辟了一條新道路。
如果說馬列主義是給全世界無産階級指明了方向，那麼毛主席的思想，則是給這些已經找到方向的革命者們，一把可以劈開攔路的荊棘，走出自己道路的“屠龍刀”。
前者是世界觀，後者是方法論。而這，正是毛主席留給世界的最大貢獻。
自《毛選》問世之後，像烏幹達總統穆塞韋尼這樣，有志于改變自己國家和民族命運的人，隻要他們想，就可以靠着“五本毛選打下江山”。
而且，這種思想上的武器，可以跨越任何時間和空間的限制，永遠的，一代一代地傳承下去。某種意義上來說，隻要毛選還在，那些資本家，買辦，乃至于西方列強，在面對窮人，物産階級，以及亞非拉小國窮國時，就不敢太過分。
哪怕是還想欺負小國窮國，至少得找一包洗衣粉掩飾一下。當惡人迫不得已得掩飾罪惡，對于好人來說，本身就是一種曆史的進步。
四、結語
1976年9月9日，毛主席逝世的消息傳出來以後，聯合國降半旗緻哀，全世界多國人民自發地走上街頭紀念遊行，100多個國家的上司人公開悼念。自近代以來，從沒有那個國家的上司人逝世，能造成如此巨大的影響。
這不是因為他在中國上司革命事業走向成功，而是人們知道，從現在至未來，無窮遠的時間和空間裡，他老人家的思想，都将全世界範圍内繼續傳承下去，切身的，根本性的改變占這個世界人口絕大多數的，無産階級的命運。
他不僅是中國人民的“教員”，也是世界人民的“教員”。
所謂“我走之後，你們将成為我”，就是對這種貢獻最直白的闡釋。