近年來古裝劇越來越注重對中國古代曆史文化符号的細節化呈現，從審美層面掀起熒屏上中華傳統文化的複興潮流。如今突出奇幻色彩的仙俠劇也頗注重傳統文化元素。熱播仙俠劇《沉香如屑》中有四大神器，分别是七曜、楮墨、理塵、地止，而“三人小分隊”也是一直在找尋這四件神器，挖掘背後的真相。
今日一則熱搜令網友驚奇，有文章稱劇中四件神器，是以中國古代曆史中留存的文物為原型所設計。這一說法靠譜嗎？采訪中，揚子晚報/紫牛新聞記者從劇方了解到四大神器的設計幕後。
楊紫、成毅主演的《沉香如屑》講述了女主上古遺族司業菡萏顔淡與仙界修羅族混血兒應淵君的愛情糾葛。由于是仙俠背景，各路神仙都少不了自己的法寶。
應淵下凡之後成為唐周，遭到蒙面人暗算，仙衣被打破，導緻仙力外溢，錄鳴暫時幫唐周控制住仙力，提醒他盡快找到散落人間的四大神器，才能徹底修複好仙衣。這四大神器就是七曜、楮墨、理塵、地止。小說裡，七曜神玉是淨化魂魄，是彜族保管的法器；楮墨可以打開魔相，是邪神玄襄的法器；理塵是面鏡子，是紫虛帝君柳維揚的法器；地止埋在山裡，是應淵的法器。其設計與現實有什麼關聯？
地止（有本無源）是東極青離應淵帝君神器。神器地止，可令山崩止，也可令良田毀。記者了解到，地止的設計借鑒了八瓣蓮花大威德金剛的蓮花和古代香爐的元素，整體如一盞燈。上部是八瓣可自由開啟的蓮花組成；中部由镂空纏枝花紋包裹，微微透出神器的瑩瑩光暈； 下部以蓮台做底玉石為柱。地止可開山裂石，亦有治愈之，力亦可守護蒼生。神器為本，用者為源，兩者相輔相成。神器威力巨大，使用者心懷善念，它便可護衛蒼生；若是心懷歹念，它亦為禍一方。應淵乃天界帝君，亦是修羅後裔，這層身份不容外界知曉。地止就如同一盞明燈，為他驅散迷霧照亮前路，時刻提醒着他要心向光明守護三界。
神器理塵（烽煙止），昭聖帝君神器，外表如拂塵，能掃清一切迷障。作為天界四大神器之一，其在設計之初查閱大量宗教法器和祭祀禮器等相關資料後，結合拂塵的外形特點，選擇以蓮花為設計元素，金銀玉石結合的材質表現形式。主創介紹說，蓮花是花中君子，品格高尚，不會被外界的物質所誘惑，即使身在淤泥污穢之中，也要保持自身高潔清冷形象。宗教法器中也常常以蓮花為法器聖物。君子如玉，君子外帶恭順，内具堅韌； 寬以待人，嚴以律己；光華内斂，不彰不顯。玉被賦予吸收日月山川之精華，凝聚人間美好的品格與特質。
七曜神玉（一命千秋），是灣雲帝君神器，可淨化魂魄也可吞噬他人命數。據介紹，七曜神玉的設計參考同心球，同心球的制作工藝相當繁複，取鬼斧神工的意思，又稱為“鬼工球”。鬼工球是用整塊象牙雕刻而成。玉雕球的技藝失傳已久，直到1966年現代第一隻玉球試制成功，其複雜的工藝和精巧的設計，不似人間所有。劇中七曜神玉可吞噬他人命數，層層交錯重疊，表面刻镂的浮雕花，紋如同生命般奇特和玄妙。層内有層，每個球都能自由轉動，但卻同具一個圓心，似衆生的命運般殊途同歸。玉雕球巧奪天工的制作工藝和精巧絕倫的形式風格與天界灣雲帝君神器七曜神玉不謀而合。底部由三隻古樸的錯金銀神獸托起，以示神器的神聖莊重。
還有一件楮墨（萬物生），長生帝君神器。楮墨的設計基于劇本的描寫，形如硯台和墨錠，借鑒錯金銀帶鈎鑲嵌綠松石的元素。硯台和墨錠屬于中國傳統文房四寶。其曆來備受文人、書畫、繪畫家們的喜愛，在文化的傳播上有至關重要的作用。錯金銀是國家級非物資文化遺産之一，最早始見于商周時期的青銅器上，是青銅器重要的裝飾工藝之一。楮墨可以複活生靈，使已逝的生命得以重來。現實中卻并沒有這樣的神器可以挽救已逝的生命，生命存在的意義并不局限于生與死，人的思想、精神和創著的經典得以流傳亦是生命的延續。
其實，國風韻味一直是熱播仙俠劇的制勝法寶。仙氣飄飄的外袍下，觀衆看重的，不止是情愛。熱血江湖、俠義世界的多元主題，畫風特效，服化道等都是不可或缺的元素。
揚子晚報/紫牛新聞記者 張楠
校對 陶善工