據《國家畜禽遺傳資源目錄》資訊，豬、鴿等18種傳統畜禽與梅花鹿、貉等13種特種畜禽被列入《目錄》,其中不包括此前關注度較高的狗。也就是說，狗已被華麗轉身，從傳統家畜“特化”為伴侶動物。也使“伴侶動物”成了熱詞。
從百度上搜尋，其實，伴侶動物就是“寵物”的另一種說法，但僅限于以供玩賞、陪伴之目的而飼養的動物，包括貓、狗、鳥、雞、鴨、魚、豬、牛、羊、兔子、烏龜等所有适合人類飼養的動物。
單獨将狗列為伴侶動物，估計會有一定的争議。筆者認為，從曆史、從現實、從經濟、從執行力上都有值得商榷的地方。說到底，如果狗是伴侶動物，那它隻是狗主人的伴侶動物，對于其他人來說，它無法成為伴侶動物，也許會成為狗狂吠的對象。
（一）食用狗肉地域廣泛且由來已久
據考證，狗是最早被訓化的動物，約在1.5萬年前的亞洲，狗就被當地人馴化成功。人類馴化狗的目的一是看家護院，二是食用狗肉。狗肉，在中國某些地區，又叫“香肉”或“地羊”。中國明朝李時珍所著《本草綱目》中記載四種狗肉為主的藥方。中醫認為狗肉味鹹性溫，可補中益氣，溫腎助陽。漢族民間的說法是狗肉可以壯陽，是以狗肉多作冬令補品。而北韓族人認為狗肉清熱祛火。
食用狗肉在亞洲最為普遍，中國、南韓、北韓、越南、印尼各地均有食用。中國主要的狗肉食用地區是東北和貴州、廣西、廣東、福建一線，并有著名的狗肉菜肴。歐洲及世界各地也有食用狗肉的記錄，法國大文豪維克多·雨果作品中就有食用狗肉的描寫，法國直到1910年還有狗肉鋪子，據傳今天在巴黎北部仍有人吃狗肉。在太平洋島國法屬波利尼西亞人們一直有吃狗肉的習慣。在非洲，狗主要用作獵犬，有些部落的人會在狗死後吃狗肉。在拉丁美洲的一些地區，如阿根廷的布宜諾斯艾利斯，有些人也食用狗肉。
狗肉如同羊肉、豬肉一樣，在一些地方已經形成品牌，比如廣西玉林、貴州花江、江蘇沛縣等地的狗肉就全國聞名。人們用“聞到狗肉香，神仙也跳牆”來形容沛縣狗肉的魅力；2018年9月，貴州花江狗肉被評為“中國菜”之貴州十大經典名菜，更與花江米粉和花江酒被稱為“三絕”；每年6月21日，廣西玉林民間都自發形成歡度夏至的傳統民俗——荔枝狗肉節。這些地方喜食狗肉和汶上喜食蘆花雞，棗莊、菏澤喜食羊肉，沿海喜食海鮮一樣，是當地曆史上形成的飲食習慣，靠山吃山、靠水吃水，一方水土養一方人，靠一紙行政指令來改變一個地方千百年來養成的飲食習慣，既制約當地經濟發展，又影響市民舌尖上的體驗和滿足，這事不靠譜！
（二）養狗風氣不可助長
市民養狗一度成為城市管理的痛點和難點，喜歡養狗的将其視為家庭重要成員，有些女主人的寵物狗地位遠高于老公和公婆，幾乎形影不離，每天要固定時間外出遛狗，甚至逛街、去飯店吃飯也牽着狗；不喜歡養狗的見到遛狗的就皺眉頭，對狗見人就蹭甚至在身邊嗅來嗅去更是讨厭，如果一不小心踩上狗屎，肯定要爆粗口，問候一下狗主人的家庭成員。
筆者所在地于2019年9月開始實施《濟甯市養犬管理條例》，但不文明養狗行為令人側目，偷養大型犬、遛狗不拴繩、糞便不清理、無視綠地公園“禁止寵物入内”的提示等行為屢禁不止。有的寵物狗把小孩子吓得哇哇大哭，狗主人卻以“我家的狗不咬人”為托詞，毫無愧疚之心。在部隊工作時，我作為從業人員曾到一老幹部家送東西，敲開門後還沒看見人，一隻半米高的狗卻首先沖了出來，吓我一跳。狗主人也就是老幹部兒媳婦就以“我家的狗不咬人”說事，我揶揄道：“狗不咬人，我也害怕；你咬我，我也不害怕”。
居民小區也屢屢因為狗叫擾民、糞便污染、不拴繩小狗亂竄等成為部分糾紛的誘因。前段時間有個微信視訊引來無數點贊：一遛狗女子非逼着一老年環衛女工向其寵物狗道歉，一男子路見不平，痛斥女子：和狗待時間長了，沒有人味了！這話絕非空穴來風，不少人待狗比爸媽都親，給狗穿馬甲、套腳套，動不動就抱着招搖過市，讓人不舒服。
筆者認識一個中年人，打零工為生，日子過得很一般，卻養了兩隻寵物狗，這狗不吃剩飯菜，喜吃火腿腸，每天好幾根，還必須是什麼“王中王”品牌，狗的夥食費是他收入的近1/5。偏偏這人與他媽的關系很僵，一度形同陌路，更談不上照顧了。與狗親近卻不理親娘，這不是典型的沒有人味嗎?
某日，偶爾碰到一熟人遛狗，這女人奶聲奶氣地對狗說：“兒子，叫叔叔”，我故作驚訝狀：這是啥時候的事啊，你啥時間懷的孕?啥時間生的這“兒子”，也沒說一聲，該随個份子啊！弄她個大紅臉。再完美的狗還是一條狗，老把狗當兒子、女兒的叫，倒底是狗成了人，還是狗主人變成了狗?
除了寵物狗的煩心事，流浪狗、狂犬病等問題也夠讓人頭疼。筆者早在2012年4月就在《齊魯晚報》上發表過一個小稿《“狗患”讓人憂》，稿子大意是：看到連續兩天關于流浪狗傷人事件的報道，很是擔憂。狗通人性，是人類的朋友，可以看家護院，也可以當寵物養。但流浪狗野性大、攻擊力強、攜帶病菌多、對群衆人身安全危害大，應該引起有關部門的重視。建議建立三項制度治理“狗患”，還群衆一個安全的社會環境。一是建立強制登記制度，就像購車交強險一樣，凡養狗者必須登記建立檔案，發放準養證明。二是建立責任追究制度，可借鑒治理“酒駕”的做法制定法律法規，起到懲戒的效果。三是建立流浪狗抓捕收容制度，妥善解決流浪狗的收容問題，消除安全隐患。
事實上，市民養狗隐患多多，如果立法将狗列為伴侶動物保護起來，勢必會引發養狗熱潮，狗主人會更加理直氣壯，就會出現：狗闖了禍傷了人狗沒事，人傷了狗可就犯法了。以前說打狗看主人，将來有法律保護了，狗不用主人保護就能自保了，後果可能會很嚴重，大部分公民可能會很生氣。
（三）禁食狗肉監管難
城市居民居住集中，有關部門監管飼養、屠宰狗相對容易。對于廣大農村，監管養狗、殺狗吃狗肉就心有餘而力不足了。有的農村上千戶人家，家家養狗；有的一個行政村分好幾個自然村，隔着好幾個山頭，狗整天在山裡遊走；有的人家居住在深山老林裡，有時主人都不知家裡有幾隻狗；草原上牧民四處遷移，找人都費勁，别說監管狗了……
并且農村養狗情況多多，張家今天有兩隻狗，明天從李家又要了一隻；王家今天母狗生了五隻小狗，明天因故死了兩隻；趙家今天有三隻狗，明天走丢了一隻；今天孫家有隻母狗，明天可能跟着錢家的公狗“私奔”了……這得需要多少人力、物力來監管這些狗事啊！總不能安排人員給狗站崗值班吧。劉家今天來了客人，想來個硬菜，殺隻自己養的雞鴨鵝或狗，應該視為自己家的事，與他人何幹?農村養狗本是看家護院的，讓農民給狗登記挂牌、打針防疫，費時費力費錢，還沒有支配權，估計這工作難做。
狗在農民眼裡隻是“看家狗”。說起動物與人的感情，狗遠排不到榜首。“家”字的下半部是“豕”，就是豬，意思是有豬才算有家，在古代豬是财富的象征，是家庭的重要成員。在農耕時代，牛在農民眼裡幾乎是不可或缺，犁耙耩耘等農事處處離不開牛，吃苦耐勞、默默無聞是“老黃牛”的寫照，魯迅先生更是用“吃的是草，擠出來的是奶、血”升華了牛的精神。羊也是農牧民眼裡的寶，是草原上的主角，一群羊幾乎是一戶牧民全部的家當。在拿雞屁股當銀行的年代，雞鴨鵝能給農民帶來營養美味、能換錢的蛋，它們都比“看家狗”的地位高，與人的感情深。即使在文化人眼裡，雞狗都是家畜家禽，沒有你高我低之分，從“雞飛狗跳”“鬥雞走狗”“雞零狗碎”“雞腸狗肚”等成語中就可窺見一斑。這次單單把狗列為伴侶動物，考慮過雞、鴨、豬、牛等動物的感受嗎?
（四）“不殺生”本來就是個僞命題
一直以來，各類動物保護組織都在拿屠殺、食用動物殘忍說事，試問一下，食用任何一種動物不都是以結束其生命為前提嗎?為什麼要把狗單拎出來呢?難道僅僅是因為狗會搖尾乞憐，獻媚主人?
任何動物在屠殺過程中都會痛苦、掙紮，都會流血，溫血動物是這樣，魚、蟹、貝等冷血動物也是如此，就是割韭菜、采茶葉，也會有綠色汁水流出，這與動物的血液有什麼差別？人類種植養殖動植物就是為我所用，難道看到動物被殺的掙紮和植物像動物血液樣汁水流出，人類就不食肉、不吃海鮮、不吃菜、不喝茶了嗎?
推而廣之，素食主義者提倡“不殺生”，有國中文化的人都知道，生物包括動物、植物、微生物，我們吃蔬菜、吃大米面食也是在結束植物的生命，洗手刷牙甚至打針吃藥都是在消滅細菌微生物，走路可能會踩死幾隻螞蟻，睡覺可能會壓死一些螨蟲。嗚呼哀哉，以慈悲為懷的“不殺生”者每天日常生活都在殺死這麼多生物，罪過啊！會不會有點痛不欲生的感覺，但“不欲生”也不行，自己的生命結束了，肉體中的菌群微生物可就活不成了，還是殺生啊！是以說，“不殺生”本來就是個僞命題。
（五）禁食狗肉有道德綁架之嫌
2019年廣西玉林的“荔枝狗肉節”和往年有些不一樣。玉林街頭，少了許多昔日人頭湧湧的反對者，甚至連街邊漫天遍地的反對吃狗的智語也難得一見。而那幾個在“口水戰”中被推上風口浪尖的狗肉大排檔，卻依然生意火爆。甚至當地一家号稱“玉林第一家脆皮狗”的大排檔，在前幾個月還花重金請專業拍攝團隊制作了精美的宣傳視訊，模仿“舌尖上的中國”的口氣來推介店鋪。在視訊中，不但将狗肉制作的過程詳細展示，老闆娘和員工還滿臉笑容的親自出鏡。這在幾年前是不可思議的。
“玉林狗肉節”之是以能“聞名于世”，始于道德綁架。一群站在道德制高點上的人，用“愛心”強制網民站隊。2013、2014、2015三年達到巅峰，成千上萬的人來到玉林抗議，鋪天蓋地的媒體報道。但在2016年之後，理性的聲音越來越多，反對的聲音也逐漸減弱。
“玉林狗肉節”被外界關注的八年，也正是社會化媒體發展最蓬勃的時期。網民從狂熱、盲從、輕信、民粹到如今的理智、審慎、冷靜，“玉林狗肉節”将成為中國特色社會輿情的一個經典樣闆，暗合了這個時代的某種情緒，聚集了人們的正義幻覺和道德自負。
目前尚未控制住的新冠病毒，将野生動物重新聚焦到人類面前，人類不得不審視自己的生活習慣特别是飲食愛好。《國家畜禽遺傳資源目錄(征求意見稿)》，将狗列為伴侶動物，背後肯定有動物保護組織的身影，又契合了目前飲食安全特别是食肉安全的大課題，形成了禁食某肉的輿論力量，狗成為最大的受益者。但因噎廢食是否合理，“為個虱子燒個棉被”是否理智。現在是法治社會，任何規章制度的出台都會保護絕大多數人們的利益，找出最大公約數，畫出最大同心圓，而不會隻保護少數個人或組織的利益。
筆者不是狗肉的鐵粉，也對警犬、軍犬、導盲犬等有足夠的敬意，但對缺少人味的狗主人充滿鄙夷，對到處亂竄大小便甚至登堂入室的寵物狗十分不感冒。我認為，“吃狗無罪，愛狗有理”。吃狗肉和吃牛羊肉、吃海鮮一樣，不能夠違法，更和道德扯不上半點關系，不能因為你家死人要辦喪事，就不讓鄰居舉行婚禮，有霸道之嫌。