在“宅茲中國”看見活潑潑的夏商周

7月30日，觀衆在“宅茲中國——河南夏商周三代文明展”展廳内參觀。新華社記者任珑攝

正在上海博物館舉行的“宅茲中國——河南夏商周三代文明展”，由河南省和上海市的文旅部門、博物機構聯合舉辦，自開展以來火爆異常，市民觀展的熱情似乎要高過罕見的酷暑天氣。

“宅茲中國”是一句青銅器銘文，出現在西周青銅器何尊中，意思是在“中國”這個地方建設宮殿、安下家來。夏商周三代的“中國”，就是今天的中原地區，這是華夏文明重要的發祥地，更是夏商周三代文明的核心區域。

中原地區考古遺址和文物古迹衆多，很多器物的精美、寶貴程度，總是出人意料，令人驚歎。而其中，我以為，青銅器和玉器尤其能展現早期華夏文明的獨特性和成熟度，在人類早期各大文明中獨樹一幟。此外，諸多陶器、木器、漆器、紡織品等，也都極具可觀之處。

參觀博物館，大可不必懷着畢恭畢敬、誠惶誠恐的心情，更不要将文物看作冷冰冰、高高在上的器物。要知道，今天稱作“文物”的東西，很多都是古人的生活或者休閑用具，與他們的衣食住行息息相關，展現着他們的審美與趣味。我們不妨帶着與古人“神交”的心情，去觀賞它們。在“宅茲中國”展覽裡，你能看到一個生機勃勃的“動物世界”，一個活潑潑的夏商周，看到中國人與大自然的和諧相處之道。

4000年前的家畜

夏“茫茫禹迹”是展覽首廳，展廳正中赫然擺放着一顆“豬頭”！它的正式名稱，叫“豬首形陶器蓋”。這是夏代早期（公元前21世紀—前18世紀）的文物，高18厘米、口徑23厘米，2000年出土于河南新密新砦遺址。粗粗估算，距今大約4000年。

這顆“豬頭”，可以用惟妙惟肖來形容：首先，它的大小尺寸，與真的豬頭幾乎無異；其次，它是灰陶制品，表面黝黑，顔色與一頭黑豬無異；再者，它的樣子，不論是眼睛、耳朵，還是鼻子、嘴巴，都高度寫實。這是一個胖胖的豬頭，顯示着它的“養尊處優”；豬嘴朝天，似在吼叫，有着一分桀骜不馴——也許，那時的豬馴化不久，還未喪失全部的野性？

這件文物不是玩具，而是一個陶器的蓋子。陶器或許是用來盛放熱飯熱菜熱湯的，蓋子燙手怎麼辦？這一點，古人也想到了，他們把豬鬃部位“打造”成蓋子的搖桿。雖然這部分已經破損了，但我們仍能體會到制作者的巧思。

豬是人類最早馴化的家畜之一，中國人對豬是有感情的。豬的古稱是“豕”，給“豕”一個屋頂，那就是“家”。

在涵蓋夏商周三代、以周為主的詩歌總集《詩經》中，我們也常能看到豬的身影。譬如，《豳風·七月》裡講到捕獵，“言私其豵，獻豜于公”，“豵”是一歲左右的小野豬，“豜”則是三歲左右的大野豬。而《召南·驺虞》中寫道，“彼茁者葭，壹發五豝”，“彼茁者蓬，壹發五豵”。用現代白話文“翻譯”一下，大緻是這樣的：在那茂密的蘆葦叢裡，一舉射中了五頭母豬（豝）；在那茂盛的蓬蒿叢裡，一舉射中了五頭小豬（豵）——獵人（驺虞）呀你好厲害！

馴養動物，是人類文明特别是農業文明的重要标志。古代的中國人成功馴養了很多動物。《詩經·王風·君子于役》中寫道：“雞栖于埘，日之夕矣，羊牛下來”，這是多麼溫馨的田園牧歌！家畜之中，最為重要的，也許是被稱為“三牲”的豬、牛、羊。“宅茲中國”大展裡，牛羊的元素也很不少，光是玉牛，就有好幾隻：

——周“成周王城”展區裡，有一隻玉牛形調色器，為西周早期文物，藏于洛陽博物館，它高3.5厘米、長11厘米、寬5厘米。這是一隻卧着的水牛，四腳蜷曲，牛頭碩大，眼神溫和，神态很是閑适，好像在夏日樹蔭下的池塘裡“泡澡”。牛背平整，上有四個孔洞。上海博物館的從業人員介紹，在其中的一個小孔中發現了殘留的朱砂紅。由此判斷，這是一個調色器。也許，墓葬的主人曾用它調色作畫；又或許，他用它畫過美人和美麗的花朵。

——周“封邦建國”展區裡，也有一隻玉牛，比那隻調色器略小一些，形态頗為相似。這隻玉牛通體就是一塊青玉，玉質細膩，碧綠可愛。有意思的是，這隻玉牛雖然是在東周時期虢國墓葬中出土的，但它其實是商代晚期的器物。也就是說，東周時期的人們，已經把它當作傳承數百年的“文物”來珍藏了！

“豫”中有乾坤：河南有大象

說完大展中的家畜，來看看“野獸派”。

在商“大邑商都”展區裡，可以看到一隻商代晚期的白陶象尊，它高8.8厘米、長15.8厘米，由新鄉市博物館收藏。這是一隻精巧的大象，鼻子高高卷起，好像吸水後在噴水玩耍；鼻子下面，有兩根長長的劍齒，顯得威風凜凜；四足粗壯，一副頂天立地的态勢。大象全身布滿紋飾，包括鳳鳥紋、夔龍紋等。它的材質雖為白陶，但造型和紋飾深受同時期青銅器影響。據介紹，象尊是商周時期祭祀禮儀中使用的盛酒禮器之一。

看到象尊，你首先想到的是什麼？我想到的是：商周時期，黃河流域的中國人，跟大象很熟嗎？那時候的河南，會有本土野生大象嗎？因為現如今的中國，隻有在最南邊的雲南一帶，才有野生大象生存。去年，雲南大象還來了一次全民矚目的“一路象北”。

河南曾經有大象，這個可能性很大。著名曆史地理學家、複旦大學教授葛劍雄認為，曆史上的黃河流域曾更加溫暖濕潤。甲骨文上多次記載過大象，包括王打獵大象；《詩經》中也多處提到竹子，例如《衛風·淇奧》中的“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”；更有意思的是，河南一帶古稱“豫”，這個字的本意就是人類手持竹矛捕獵大象。文物會說話，它們從一個側面證明了地球氣候的變化。

猛獸，是古人既恐懼又崇拜的對象。中國人最為熟悉的猛獸，應該就是老虎了。“宅茲中國”大展中，你可以發現不少老虎：

——商“大邑商都”展區裡，有一隻小而奇巧的骨虎，長5.2厘米、高2.2厘米、厚1.0厘米。别看這隻老虎小，它來自大名鼎鼎的安陽小屯商婦好墓。婦好，是商王武丁的王後，據說還是一位女将軍。婦好墓出土了很多價值連城的寶貝，其中就有許多栩栩如生的雕飾動物。

細觀骨虎，大頭、大耳朵、卷尾巴，四爪緊握，一副兇且可愛的樣子。它由獸骨雕成，外觀米黃色，質感溫潤如玉；身體上鑲嵌了綠松石片，顔色搭配賞心悅目。說到綠松石，不得不提一句：此次大展的“鎮館之寶”——夏獸面紋青銅牌飾，表面就鑲滿了綠松石，加工精巧，絲絲入扣，曆經數千年完好如初。

——周“四方翼翼”展區中，則有一隻青玉老虎，長16.5厘米、高3.8厘米，洛陽博物館藏。這塊青玉本身就很特别，上半部分墨綠，下半部分淺翠，匠人巧妙地利用這種材質，讓墨綠色從老虎的耳朵到臀部一線貫穿，好像一支将要離弦的利箭。你看它，咧開大嘴，利齒森森；蹲踞之姿，好像是在蓄勢猛撲；尾巴卷曲，似在攢勁。

看到這隻玉虎，我不禁聯想到，西漢冠軍侯霍去病墓前的伏虎石像，模樣與這玉虎真是高度神似。而從年代上看，“霍去病虎”還是這隻玉虎的後輩。

——在周“封邦建國”展區，還有一隻罕見的漆木虎，為戰國中期文物，高27厘米、長52.5厘米、寬24.1厘米，出土于河南南陽的楚國故都城陽城遺址。它采用整木原雕，先砍斫成型，然後精雕局部細節，通身塗黑漆。虎頭渾圓，四肢伏地前伸，後肢和臀部翹起，好像馬上就要躍起！它的腰部、頭部、臀部都有方形空槽，應該是安放桌案等物件的插孔。

說這隻漆木虎罕見，一是因為材質，漆器和木器容易腐朽，更加難以儲存；二是因為它是楚文化的産物，與典型的中原文化風格迥異。春秋戰國時期，地處長江中遊的楚國國力強盛，勢力範圍一度逼近黃河流域，“春秋五霸”之一楚莊王甚至曾“問鼎中原”。由此，楚人将楚文化也帶入中原，尤其是南陽等中原南部地區。楚文化絢麗奪目，華彩繁複，充滿想象力，這在青銅器、漆器、絲織品等文物上都有充分展現。湖北省博物館的曾侯乙編鐘、湖南省博物館的馬王堆漢墓等，都是楚文化的精華。事實上，随着這隻漆木虎一起參展、來自南陽地區的許多文物，都帶着濃濃的“荊楚風韻”。

《詩經·大雅·韓奕》中如此描述一位大貴族的封地：“孔樂韓土，川澤訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有貓有虎。”水裡有魚，山中有鹿，有熊大熊二，有山貓老虎……而詩裡有的，“宅茲中國”裡也有。

有龍有鳳，“神獸”宅茲

說完現實中的動物，我們來說說大展中的“神獸”——龍與鳳。

我們先說龍。中華文化中的龍圖騰起源很早，從石器時代到青銅時代，各時期的遺址和文物中都有展現。“宅茲中國”大展裡，很多青銅器的紋飾都是龍紋，器皿上攀附的動物也是龍。這其中，我發現了它——

周“封邦建國”展區裡，有一座戰國中期的鑲嵌綠松石菱形紋青銅方鑒，高21.6厘米、口寬30.8厘米。鑒，其實就是水缸，平靜的水面可以照出人影，是以古代有“鏡鑒”一說。這座鑒大體是方形的，它的四壁，各有一條小龍。小龍的四爪抓握在青銅器的壁上，它伸長了頸子，好像在探頭張望鑒内的水面，形象生動，憨态可掬。更為精巧的是，這四條小龍并非純粹的裝飾品，而是器皿的把手，便于人們擡舉。

還有一件春秋晚期的鑲嵌綠松石青銅神獸，它是龍首、虎頸、虎身、虎尾、龜足，你可以說它是神獸中的“四不像”。而就在它的龍頭上，看似龍角的裝置，其實是六條小龍；神獸的脊背上，站着一隻小一号的神獸；小神獸的口中，又銜着一條蛇形龍……如此層疊繁複的裝置，令有的觀衆感慨，古人真是将大把的時間，都花在無用而美好的事物上；又有觀衆說，這件神獸很有“洛可可”藝術那味兒了，但其實，西方“洛可可”藝術要幾千年後才出現呢。

我更想介紹的一條“龍”，是一件玉器——周“封邦建國”展區内的蛇形玉佩。龍是很多動物的集合體，而其主體軀幹部分，來源于蛇。十二生肖裡，我們也總把蛇叫做小龍。這條小龍呈現圓弧形，身形相當圓潤；它的體色介于“小白”與“小青”之間，溫潤透明；小龍口吐蛇信，身上有三行鱗紋，尾巴則向内卷曲。我想，也隻有内心思無邪的人，才能潛心将一塊璞玉琢磨成一條小龍，化尋常為神奇。

說完了龍，我們再說鳳。首屈一指的，當屬西周晚期的鳳鳥紋方壺。方壺高47.8厘米，周身紋飾精美，最吸引人們目光的，是通身的鳳鳥紋飾。壺身從頸部到腹部分為三層，每層四隻鳳鳥。這些鳳鳥，頭大，眼圓而大，喙勾形而大，更為突出的是鳳冠，又長又大。它們不像華麗麗、怯生生的山雞，更像“武德充沛”的鷹隼乃至鲲鵬！

除了這件鳳鳥紋方壺，展覽還展出了多個雕琢精美的玉鳳。從業人員介紹，鳳是周人的“吉祥物”。确實，《詩經·大雅·卷阿》中就寫道，“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止”，“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天”，“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈”。一唱三歎，他們是有多麼熱愛鳳凰啊。朝陽初升，鳳凰于飛，如此景象，怎不令人神往！

看吧！玉熊、玉鹿、玉兔、玉蟬、玉燕、玉鷹、玉鹦鹉，鴨形陶壺、虎頭犧尊、獸首司母辛觥、婦好鸮（貓頭鷹）尊……文物從來不是“死”的，它們就活潑潑地在我們眼前。“宅茲中國”裡，你可以看到中國這片土地上的生物多樣性，可以看見人類與萬物生靈的共生之樂！（記者 楊金志）

來源：新華每日電訊