在埃及境内，也不是所有人都完全忠誠于埃及，他們中的不少，也想要在戰争當中活命。
烏紮赫爾瑞斯納就是其中的一個代表，他曾是二十六王朝晚期的海軍指揮官，他還有另外一個重要的身份，便是神廟祭司。
公元前525年波斯大舉入侵埃及，雙方激戰正酣的時候，烏紮赫爾瑞斯納竟然選擇了臨陣倒戈當了叛徒，帶着麾下的埃及海軍向波斯帝國投降。
當時的波斯皇帝就對這樣的人非常“欣賞”，從帝國統治的角度，他們加快了戰争的速度，也友善日後管理。
這種選擇臨陣倒戈的士兵和将領，思想轉變是最為快速的，是以，他們對波斯王權，自然而然便是頂禮膜拜。
烏紮赫爾瑞斯納曾寫下過這樣的銘文來描寫岡比西斯二世皇帝：所有外國偉大的首領岡比西斯來到埃及，每一個國家的人都随之而來。
當他徹底征服這片土地之時，他們在埃及居住下來，他是埃及偉大的統治者以及所有外國的偉大酋長。
而其他的官員，也隻能去不斷接受波斯的統治。
特别是随着波斯統治的格外穩固，大量活躍在埃及本土的權貴，就直接将自己的内心的“傳統王權”和波斯皇帝的王權形象直接挂鈎，這就是他們内心所想。
此外，在埃及的官員也并非都是埃及本土人，還有很多波斯貴族前往埃及擔任各種各樣的職務。
他們當中很多人與埃及本地女性結婚，并繁衍混血後代，這些後代們很多也子承父業，遠方的波斯帝國統治者，就是他們一直以來的效忠對象，這些官員也是對波斯帝國最為忠誠的官員，他們非常清楚，自己手中的權力究竟是從哪裡所獲得的。
不過，有着波斯血脈的埃及官員在最初尚能清晰地将波斯皇帝了解為波斯帝國的統治者，但是随着時間的推移，他們對王權的認知逐漸被埃及傳統的理念所同化，亦使用埃及傳統法老的王權形象來闡述波斯皇帝的王權形象。
古老的法老，是很多埃及官員内心當中的信仰，可漸漸的，波斯皇帝們的形象也逐漸與埃及本土的法老合二為一。
此外，也是波斯的統治者們最常去思索的，那便是普通人心中，波斯統治者究竟是何種形象。
通過後來出土的各式各樣的文物表明，在波斯皇帝統治時期，波斯皇帝的形象在平民的日常生活中基本是缺位的，隻有在比較正式的公文中，平民們才會借助波斯皇帝的抽象的形象，來明确公文時間與明确公文的合法性。
也不難推斷出，普通群眾所在乎的跟更多是生活，他們對埃及成為波斯的部分隻能選擇默默接受，最起碼，他們認同波斯的王權是“強大”的，就算是會有其他的不滿，也基本不會過多表現出來。
而波斯統治者距離埃及普通的群衆距離實在是太遠了，這種聯系的缺失，也是極為正常的。
在埃及平民的心目中波斯皇帝的形象是諸多法律文獻的主要紀年方式，是至高無上的權力抽象的化身，是管理他們的大小官吏的主宰，由于距離很遠，在他們的心目當中，這些統治者就更加充滿了神秘且強大的味道。
跟之前的法老相比，波斯帝國的版圖更大，對普通人來說，高高在上的統治者更是“虛無缥缈”，還有很多埃及的普通人，一直都延續着此前的習慣，甚至都不清楚波斯皇帝什麼時候開始取代了埃及法老統治的事實。
波斯皇帝考慮到了各個因素，最終選擇了在攻占埃及後，将自己的王權和傳統的古埃及法老形象互相結合起來，這樣，也是維持波斯王權所能采用到的最友善的方式。
不過，随着時間流逝，他們對王權的了解，逐漸被埃及傳統的理念所同化。
在波斯的統治之下，傳統的埃及文明與強勢的波斯文明産生了激烈的碰撞與融合，之前相對封閉的埃及文明在波斯統治者的強勢主導下，被迫融入波斯龐大的帝國體系之中。
淤塞已久的古埃及運河也得到了疏通，成為連接配接尼羅河和波斯灣的水上通道，這更是促進了交流的實作。
就算是思想各異，可在改朝換代中，依然是武力決定一切，這也是一個大特點。
也可以說，波斯對埃及的征服與統治，是埃及文明首次真正意義上融入東地中海文明圈。
到了後來，希臘北方的馬其頓民族崛起，亞曆山大國王率軍南下，掃蕩多個城邦，一統希臘，随後占領了埃及，使得埃及成為了亞曆山大帝國的一個組成部分。
公元前後的埃及數百年曆史裡，也發生了極大的變化。
埃及有了和地中海文明交流的基礎後，在此後的歲月裡就更加友善融入，亞曆山大并沒有破壞神廟，而是保持了尊重，此後在尼羅河口建立了亞曆山大城。
這些，也都是波斯帝國所打下的基礎所造就的，也是他們漸漸轉變了古埃及的思想，讓他們認同了更加強大的王權。
