茶道是在吸收儒、釋、道三教哲學思想的基礎上形成的。雖然三教對“和”的解釋各不相同，但“和”則是三教共通的哲學思想理念。
儒家推崇的是中庸之道，指出了“和”與“中”的關系，“和”包含“中”，“持中”就能“和”。
儒、釋、道三家“和”的哲學思想貫穿于茶道之中，既是自然規律與人文精神的契合，也是茶的本性的展現，同時也是特定時代的文人雅士人生價值追求的目标。
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“和”是人們認識茶性、了解自然的态度和方法。茶，得天地之精華，鐘山川之靈秀，具有“清和”的本性。
陸羽在《茶經》中把茶性與自然規律結合起來，表達了“和”的思想與方法。煮茶時，風爐置于地上，為土；
爐内燃燒木炭，為木、為火；爐上安鍋，為金；鍋内有煮茶之水，為水。煮茶實際上是金、木、水、火、土五行相生相克達到平衡的過程。
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另外陸羽對采茶的時間、煮茶的火候、茶湯的濃淡、水質的優劣、茶具的精簡以及品茶環境的自然等方面論述，無一不展現出“和美”的自然法則。
中國茶文化對于“和”的精神，主要表現在客來敬茶，以禮待人，和誠處世，互敬互重，互助互勉等方面。
通過飲茶、敬茶，形成了茶禮、茶藝、茶會、茶宴、茶俗以及茶文學等多種茶的表現形式。
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而實質内容則是以茶示禮，以茶聯誼，達到的目的則是以茶健身，以茶養性，以茶表德。
客來敬茶，以茶示禮，既是一種風俗，也是一種禮節。人們通過敬茶、飲茶來溝通思想、交流感情，營造和諧氣氛，增進彼此之間的友情。
這種習俗和禮節在人們的生活中積澱，成為中華民族獨特的處世觀念和行為規範。展現在人與人之間的關系與人們的行為上，
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就是以和諧、和睦、和平為基本原則，達到社會秩序的穩定與平衡。如在人際關系的處理上，誠信、寬厚、仁愛待人是為了“和”；
遇到沖突時，求大同、存小異，這是一種“和”；在激烈的競争中，堅持平等、公開、公正的原則，也是一種“和”；
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對待紛繁、浮躁的世俗生活，平心靜氣，則是另一種“和”。誠如《中庸》中所說—喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和。
中者也，天下之大學也；和者也，天下之大道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉......