伴随着二次元文化的興起，大家或多或少都聽過“玉藻前”、“天狗”、“河童”等日本妖怪的名字。
然而，有這樣一種說法：日本妖怪實際上有7成原型來自國内，2成來自于印度，隻有1成是原原本本的本土妖怪。
甚至日本的神仙也大都“進口”于中國和印度。
比如日本人虔誠信奉的七福神：大黑天、惠比壽、毘沙門天、弁财天、福祿壽、壽老人、布袋和尚。
這幾個神來自不同的進口宗教派别如佛教、道教，以及婆羅門教等，僅有一位惠比壽是日本的本土神。
而在大家比較熟悉的《火影忍者》中，輪回轉世的代号也是用的因陀羅和阿修羅這種源自印度佛教的概念。
認真追溯日本的妖怪傳說，确實會發現很多妖怪的原型就在大陸的古籍《山海經》裡。
比如說《陰陽師》中新手使用率頗高的犬神。
在日本的妖怪傳說中，他形成于附着到人身上的狗的死魂。是以，呈現狗頭人身的樣貌。
在《畫圖百鬼夜行》（日本著名的妖怪圖集）畫冊中，鳥山石燕将其描繪成被女子跪着侍奉的狗頭人形象。
在《山海經》“海内北經”中，有一個叫犬封國的地方，那裡的男子也是狗首人身，女子需要跪着伺候男子。
如此相似的場景，鳥山石燕應該就是從《山海經》中獲得的靈感，繪制出了日本的犬神形象。
同樣的，作為日本三大妖怪之一的天狗，在《山海經》中也有記載。
《山海經·西山經》上對天狗是這麼描述的：“其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如貓貓（也作榴榴），可以禦兇。”（像野貓而頭部呈白色，名字叫天狗，叫聲像“榴榴”，能夠抵禦兇煞）。
可能就是這“榴榴”的叫聲，後面的天狗逐漸變成不祥征兆的兇獸，用來比喻流星和彗星。
火焰、雷聲，都是隕石與大氣層高速摩擦時産生的特殊現象，古人無法了解這種奇特的現象，隻能用“天狗”的說法來解釋。
而日本最早關于天狗的記載見于《日本書紀》。
公元634年，大化革新的前期，一顆流星從東向西劃過過天際。
從唐朝留學回到日本的僧人旻，看到這一幕就說，“非流星，是天狗也，其吠聲，似雷也”。
這個時期的人們，将天狗想象成老鷹的形象：擁有一對翅膀，長着堅硬的攻擊力極強的鳥嘴，圓瞪着眼睛在天空中靈敏地翺翔（非人，非鳥，亦非犬，四體類人而身似犬，背有雙翼），是以它又被叫做鴉天狗。
《原神》中天狗一族的九條裟羅，面具上有形似鳥嘴的部分，應該就是參考自鴉天狗。
但随着日本固有的山嶽信仰及佛教的融合，除了鴉天狗之外，還出現了新的大天狗。
當時的日本，淨土宗在天皇以及公卿貴族間更廣為流傳。天狗在那時成為了以佛教對立者的形象。
在鐮倉時代《是害坊繪卷》的故事中，天狗“是害坊”與天台宗僧侶大戰，結果因為傲慢敗退。
随後出現了“那些在山中修心的僧人，如果火候不到、态度傲慢，死後就會變成天狗”這樣的流言。
這些修行者因為具備了一定的佛性而免于堕入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道。
但又因沒有足夠的道德心而無法升入天道，最後隻能被放逐到六道之外的天狗道，被排除在了六道輪回之外永遠沉淪。
是以經典的天狗形象，一般是穿着修行僧服和高齒木屐、手持羽毛團扇和寶槌，還有那象征着傲慢的又高又長的鼻子。
而玉藻前這九尾狐狸，在日本的神話故事中更是直接乘坐遣唐使吉備真備的船，從中國前往的日本。
到了日本後，她裝作棄嬰，被一名武士收養。
由于天資聰穎、美貌絕倫，玉藻前不久便入了宮。
在企圖接近天皇時，被著名的陰陽師安倍泰親識破，并用神鏡的魔力，将它擊落在那須（枥木縣内）荒涼的原野上。
随後被趕來的軍隊包圍、斬殺。據傳，它的屍體化為了“殺生石”。
以上的妖怪形象有的來源和中國神話相關，有的直接就是乘船東渡，但日本“鬼”的形象和中國的“鬼”就完全是兩碼事了。
在大部分中國人的認知中，“鬼”這個詞更多的指的是幽靈和鬼魂。早在《搜神記》中，就有“魂不散為鬼”的描述。
而在日本的鬼，更接近我們認知中的獸人。
它們身軀比一般人高大，面目猙獰，頭上有角，長着長長的虎牙。
并且還穿着老虎皮的兜裆布,手持帶刺的鐵棍。
根據身體顔色的不同,有紅藍黑等不同種類。
《原神》中的荒泷一鬥就是這種形象的美化版。
除了形象不同，日本“鬼”和中國的“鬼”在行為上也有差異。
在中國古代的志怪小說中，原來危害一方的鬼即使在一定的作用下不再危害人類，但也鮮有能夠給人們帶來正面影響的。
但在《原神》中荒泷一鬥便展示了展現了鬼族和人類和諧相處的場景。
荒泷一鬥的傳說任務《天牛之章》，化用了日本作家浜田広介的童話代表作《哭泣的赤鬼》，講述了赤鬼在青鬼幫助下融入人類社會，和人類和諧相處的一系列故事。
可見，在日本人的認知中，鬼并不全是為害人類的，被治服的鬼不僅不再為害人類，還可能成為為人類服務甚至帶來福氣的福鬼。
PS：6月21日18:00《原神》限定角色荒泷一鬥返場。對日本“鬼族”感興趣的快打開4399遊戲盒進入遊戲吧~