《夢華錄》給國産古偶打樣了。
截至目前，上線12天，播放量破15億，豆瓣評分8.7，今年之最。
那麼激動，至于嗎？
8.7，值嗎？
隻能說，我們等了太久。
我們對一部劇的期待，已經從“神劇”，到“驚喜”，再到“線上”就可以了。
顔值線上，演技能嗑，服飾靠譜，劇情不降智……
你就能夠在一衆古偶中脫穎而出。
雖說比不上實打實的史劇。
但顯然，在曆史質感與劇情鋪陳方面，《夢華錄》算是做到了足夠的誠意。
我們終于能看到一派古風中，不隻有無腦的“爽文”與純靠特效堆砌的“仙俠”。
趙盼兒，仿佛帶我們打開了新手村。
回到宋朝。
看到底層女性是如何世遇不公，如何姊妹相惜，如何在封建背景下融合現代視角，追求于她而言的，自立與情愛。
無論是嗑CP、看崛起還是一覽大宋風光。
無疑問的是。
《夢華錄》做到了一片“文化沙漠”中，汩汩不斷的一股活泉。
雖也有異聲。
“天天上熱搜，煩都煩死了”；
“還不就是炒CP那點破事，還扯到人家陳妍希！”
……
Sir今天就不多增添一分吵鬧了。
就來平心靜氣，安安靜靜滴盤一盤《夢華錄》最重磅的20+個彩蛋/細節/隐喻。
耐得住性子你就往下看，不感興趣也無妨。
不必強求。
有些時候在我們的生活中，找到一點自己能夠投入，細細品味的東西就好。
等不及更新的你，可以再複盤這些細節。
說不定能打開一部全新的《夢華錄》。
P.S. 以下彩蛋涉及嚴重劇透，沒看過原劇的毒飯可先點“在看”并收藏；看過的，請盡情享用，評論分享。
1
顧千帆：好男人≈行走的ATM機？
看劇的時候。
Sir最大的疑惑不是男女主什麼時候有吻戲，而是劇中的人物提到的更頻繁的——
錢。
周舍欠債十五貫錢，茶坊的月租是三十貫錢，歐陽旭的分手費是八十兩黃金，顧千帆更是動不動就給女主塞錢……
那麼問題來了。
在宋朝，一貫錢是多少？
《古代人的日常生活》一書曾說過。
宋朝市場上流通的主要是銅錢，而非金銀。
一貫銅錢等于一兩銀子。
一枚銅錢為一文，一千文為一貫，是以古人用成語“腰纏萬貫”形容富有。
然而由于缺斤少兩和鑽空子的人多了，大家都開始效仿——“省陌制”由此形成，一貫錢許多時候隻有七八百枚銅錢。
《宋史食貨志》和《續資治通鑒》也說，各州“私用則各随其俗”。
看來。
一貫有多少錢，有多大購買力，各不相同。
于是Sir隻能進行大概的估計：
不論是以米價（宋仁宗時期，米價是六七百文一石，折成人民币大約為450元左右）還是以具體商品——宋代《東京夢華錄》中曾記載的一種名為“炒肺”的小吃，相當于咱們今天的羊雜湯，一份不會超過二十文，現實中折成人民币約為15元來看：
一兩銀子=一貫錢≈人民币750元左右（排除少兩、官鑄民鑄、錢币磨損等情況）。
由此可知。
趙盼兒在東京開的“半遮面”，月租約為兩萬；
香雲樓時期戴的珠花約為一千多元，而周舍欠債約一萬元。
重點來了。
顧千帆在錢塘時借給趙盼兒幾百貫，之後又将自己的和田玉給了她。
加上他還把自己的工資獎金都取出來，供盼兒日常開銷。
那會兒咱們男主剛剛升官，時任職皇城副使。
據《龔延明：兩宋俸祿制度通論（上）》可知。
北宋時期皇城司副使的料錢，也就是月俸，皇城以下諸司使二十五貫、副使二十貫。
是以咱們的男主從玉佩到現金到工資。
前前後後，大概為女主準備了三十~五十萬元（還不算後期給的房子地契）。
好家夥。
這難道就是傳說中的男友力嗎。
除了戀愛開銷。
Sir還注意到一個細節。
三娘曾說過自己殺豬兩年為丈夫攢了一貫錢。
而宋朝小說《青瑣高議》記載：慶曆年間，“都下(都城)馬吉以殺雞為業，每殺一雞，得傭錢十文，日有數百錢”。
殺雞的價格肯定低于殺豬，而三娘整整兩年才攢了一貫錢，期間還有因缺糧餓暈過去的時候。
如果不是BUG的話。
隻能說是傅家父子花銷較大。
2
趙盼兒：全劇第一事業腦勿cue
預告裡有這樣一句話：
酒樓行會說
不讓女人做正店的掌櫃
看過人物介紹的毒飯應該知道。
劇情在進入東京城之後，趙盼兒會帶着孫、宋二女經商崛起，最後成為城内第一大酒樓永安樓的掌櫃。
那她提到的正店又是什麼呢？
在宋朝。
汴京酒樓，分為正店和腳店。
據《東京夢華錄·酒樓》的記載：“在京正店七十二戶，其餘皆謂之腳店。”
腳店用今天的話來說，大約是快捷酒店，供人臨時休息、小酌。
而正店。
擁有獨立的釀酒權，整座都城中隻有七十二間。
富麗輝煌程度，就連長如張擇端的《清明上河圖》中，也隻出現了一間。
栀子燈圍繞，賓客滿盈，鐘鼓馔玉。
“向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女數百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙。”
非要類比，就像咱們今天的一條龍娛樂城。
可見。
趙盼兒的野心不僅僅是不知名小飯店的掌櫃，而是要做大做強，再創輝煌。
從趙娘子到趙老闆。
原來搞事業。
才是正兒八經的第二春。
△ 腳店
△ 正店：孫羊店·彩樓歡門
3
東京or汴京，宋朝都城有多繁華
“東京真是，富貴迷人眼。”
在看劇時。
Sir無數次驚歎于劇組布景的宏大和華麗。
宋朝有多繁華？
著名史學家陳寅恪曾說：
“華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極于趙宋之世。”
東京汴梁，今開封，位于豫東平原的中心，又稱汴梁、汴京，為宋朝國都長達168年，曆九帝，人口超過100萬，還是中國最早有猶太人定居的城市。
為了鼓勵商業發展。
宋朝時，裡坊制被打破，夜禁制度被取消，都城東京成為不夜城。
劇中當然也有展現。
還記得顧千帆曾經問過盼兒，是否要開晚市嗎？
晚市，曆史上宋朝的“舟橋夜市”。
《東京夢華錄》曾描寫過夜市的繁華熱絡，包含各種小吃雜耍，一直要鬧到午夜才會閉市。
三姐妹商量過要不要搬過去的茶湯巷，就是宋朝彼時東京街市中的“茶坊一條街”。
除茶坊一條街之外。
在《微曆史·宋朝人》中還寫道：
“汴京城内有潘樓南街（鷹鹘一條街，專門販賣稀有飛禽走獸）、馬行北街（醫藥一條街）、潘樓東街（服裝一條街）和樂樓（馬市）等等分門别類供市民遊玩生活的街道。”
不隻是日常生活。
宋朝的風俗、娛樂、文化和色情業也極度發達。
《東京夢華錄》這樣描寫汴京的夜生活繁華：
雕車競駐于天街，寶馬争馳于禦路。
金翠耀目，羅琦飄香。
新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆。
八荒争湊，萬國鹹通。
集四海之珍奇，皆歸市易，會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊，箫鼓喧空……
4
賤籍制度：趙盼兒的心中隐痛
全劇中除了男女主的愛情線之外，另外一大看點便是趙盼兒對自己身份的接納與和解。
或許有人會問，至于那麼矯情嗎？
雖說趙盼兒已從賤籍脫籍，成為了良家子。
但在古代，賤籍又稱賤民，是指不屬于士、農、工、商四民之列的法定社會等級。
賤籍世代相傳，不得改變。
不得參加科舉，不能做官，不許購置土地産業，不能和普通群眾通婚。
譬如宋引章，便是生來的賤籍，世襲所緻。
就像她所說。
樂工和樂伎，其實并沒有什麼差别。
雖說劇中她并不需要賣身。
但平日裡并沒有什麼社會地位，遇上官員豪紳，凡有歌舞呼召，不敢不來；還會被人們與娼妓相混，輕視鄙夷。
-凡賤籍者 世代相襲
不得與良人為婚
不得自贖
姐姐 我不想應召去官府宴席上陪酒
-他們有些人不知道什麼是樂籍
什麼是官伎
非說她是賣身的
隻要沒有脫籍，便是低人一等。
比如預告中。
哪怕引章已經成為了東京的琵琶色教頭，卻還是有人敢當衆輕薄她。
而對于趙盼兒來說。
自己雖然已經脫籍，但是賤籍和罪臣之女的标簽依舊屬于“黑曆史”——某種意義上的“前科”。
是以也不難了解。
當顧千帆說出“勾欄獻藝”、茶湯巷老闆說她青樓做派時，仍會心生不忿。
加上歐陽旭的背叛，放大了她的自卑。
是以面對愛情。
顧千帆是官二代，而且是剛剛升官的士大夫。
放到今天，便是體制内的高幹子弟與直系親屬有案底的平民——還是士農工商中的底層。
趙盼兒的委屈與寡斷。
便不難了解了。
你難道忘記了我是賤籍出身
我們的身份
有雲泥之别
5
蹴鞠敗将：衙内到底是什麼？
說說池衙内。
按照人物介紹來看，這位花魁的老相好、兇巴巴的“蠢奴”、女主的手下敗将，日後會對咱們的盼兒暗生情愫。
而衙内。
既不是都城的保安，也不是縣太爺的衙役。
唐代稱擔任警衛的官員為衙内。
而宋初，這種職務多由大臣子弟擔任，是以“衙内”也在某種意義上成為旁人對官家子弟，官二代們的稱呼。
除了咱們的夜店金腰帶池衙内。
于中全上蕭府拜訪蕭謂，共同密謀暗害顧千帆時，也稱對方為“衙内”。
6
宋引章：沒風骨的琵琶手不是好富婆
雖然身份低賤。
但毫無疑問，三姐妹中最有錢的是宋引章。
身為江南第一琵琶手，進階樂伎，她隻需交納極低的個人所得稅甚至不交，此外所有纏頭外快皆為自己所有。
因着宋代相對寬容的商業環境，瓦舍藝伎并無個人所得稅的負擔，無論李師師，徐婆惜，閻婆惜去場子趁錢，經濟上的法人是典主，分給藝伎的提成就是稅後款，至于她們私下收了多少纏頭，攢出幾個百寶箱來，典主不管，朝廷是不會過問的。
百度百科《文史晏：宋代藝伎的經濟生活與稅務問題》
宋引章一天能賺多少錢呢？
《宋稗類鈔》中，一位生活于宋孝宗時期的屈姓歌伎，能自己譜寫新曲，一天能演七八場，瓦舍老闆給她分成，有二十多貫。
——相當于日薪一萬五到兩萬人民币左右。
而引章是江南第一琵琶手，自然酬勞隻會更多。
加上後期她從錢塘轉籍到東京，相當于從杭州劇院轉到國家大劇院擔任首席琵琶樂手。
這下不僅有了外快，還有了編制内的工資。
除了搞錢實力之外，引章在三姐妹中的名聲也是最大的——“半遮面”的名字就因她而取。
雖說許多觀衆可能對林允的演技稍有诟病。
但這個角色很可能會是全劇中個人成長最大的一個。
一個細節是。
從錢塘剛來東京時，引章的琵琶上是沒有刻字的。
而從預告片可知。
後期或許是由于宮中表演，官家賜字。
她的琵琶上從此多了“風骨”二字。
既實作了她對張好好風光的憧憬，也展現了她從樂伎的不得已到對自我才華的認可、自信。
關于劇中引章抱琵琶的姿勢。
一說她橫抱琵琶并不是疏漏，而正是“南音琵琶”的特點。
著名的《韓熙載夜宴圖》中也有樂伎橫抱琵琶的描繪。
琵琶自唐代發展為豎抱，但福建南音一直保持古老的橫抱姿勢，因而又有“橫抱琵琶”之稱。
百度百科
至于觀衆對宋引章最大的兩個疑惑。
林允本人。
已經在直播中明晃晃解答了。
7
柳永：給花魁牽馬的大宋詞人
劇中給張好好牽馬的柳九官人，“天下最會寫曲子詞的人”。
結合宋朝的曆史背景。
不難聯想到這個人物的創作原型就是柳永——咱們教科書上的《雨霖鈴》作者。
曆史上的柳永也和劇中十分相似。
整日流連于青樓之中，與歌舞伎們厮混，作詞才華橫溢。
他的詞最主要就是描寫男女之間的凄美感情，主人公大多為青樓女子。
這樣一個人。
肯為都城第一花魁張好好牽馬，并不奇怪。
8
教坊司：宋引章的最終歸宿
北宋初960年在汴京設定了教坊。
宋代教坊的作用與唐代類似，以宴樂之用的殕樂為主。
南宋時，按樂器及表演種類分成十三部色，宋引章統領的琵琶色，就隸屬于十三部色之一。
劇中提到，樂伎與官伎有所差別。
雖說宋朝色情産業發達。
但在宋元時期，法律禁止官員嫖妓，“阃帥、郡守等官，雖得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席”。
官員參加有私妓的宴會，也會被懲罰，“杖八十，不以失減”。
曆史上的正史、野史對于教坊司以及官伎是否以色侍人的說法不一。
但确定的是。
哪怕劇中宋引章從錢塘轉籍到了東京，有了編制。
樂伎在當時仍然屬于賤籍，哪怕不用賣身，也并沒有太多的人權與自由。
但有付出就有收獲。
就像張好好說的，隻要你技藝足夠出色，照樣可以名動天下，甚至在官家面前表演，獲聖言贊美。
多嘴一句。
教坊司小姐姐的紅褙子好看嗎。
欸。
曆史上，她們還真就是這麼穿的。
△ 《歌樂圖卷》局部，南宋，佚名
9
改編vs原著？你們别再吵啦
相信不少毒飯已經知道。
趙盼兒、宋引章、周舍等角色，以及“救風塵”情節，源自元代戲曲家關漢卿創作的雜劇《趙盼兒風月救風塵》。
有一争議是。
原作中兩位女性皆為風塵女子，而電視劇為了某種“道德潔癖”，将趙盼兒改成了罪臣之女，脫籍成為良家。
宋引章也改成了賣藝不賣身的高嶺之花。
這樣一改，便将古時封建社會對女子的壓迫減輕，還背上了某種莫須有的“現代牌坊”。
是稽核、審美還是道德門檻投射出來的結果。
也許就缺失了原有的“風塵”。
但也有一個亮點。
原作中的趙盼兒将宋引章救出，騙周舍吞下假休書後拿出真休書，實作了一把人人稱快的“救風塵”。
但其實她們的成功，得益于當時審理的，是一個清官。
劇中将這一設定改掉，讓趙、宋二人遇上了一個昏官，險些被治罪。
有人說這一點都不女權，最後還是要靠男主來脫險。
但Sir覺得。
這樣的改編，或許更貼合現實，因為現實中并沒有那麼多的爽文情節。
顧千帆的出現也不是“僞女權”。
而是在古代的男權社會中，一層層權力傾軋的“官場現形記”。
改編有失亦有得。
好，壞？
見仁見智吧。
10
顧千帆趕了三小時路來約會，是真的嗎
第15集有這樣一個細節。
于中全陷害趙盼兒，顧千帆趕來救人。
祥符縣，今河南省開封市轄區。
東京，今開封市區。
從轄區趕到市區。
雖說可能會有騎馬、路障、古代現代道路設定差異等等不同。
但一個半時辰的說法算是大差不差。
劇組用心了。
11
24歲與27歲的一見鐘情
理理時間軸。
真宗乙酉年為公元1009年，那會兒顧千帆十八歲考中進士。
時間回到現在。
從住店文書上看，是公元1018年戊午年。
這時二人相遇，趙盼兒24歲。
而距離顧千帆十八歲高中進士已過九年，是以他今年27歲。
或許有人會說。
欸不對啊？顧千帆掏家底的時候不是說過自己為官十二年嗎？——十八中進士到現在應該三十歲啊。
但是在宋代，并不是中進士才能做官的。
很可能咱們男主考中進士并不是初考，而是複讀之後考中的，之前有中舉或其他的仕途捷徑。
《宋史·選舉》曾寫道：
今輯舊史所錄，胪為六門：一曰科目；二曰學校試；三曰铨法；四曰補蔭；五曰保任；六曰考課。
宋之科目，有進士，有諸科，有武舉。常選之外，又有制科，有童子舉，而進士得人為盛。
可見進士，并不是做官的唯一管道。
而最大的證據……是趙盼兒曾說過，顧千帆一看，就未及而立。
還有一點。
二人見面時。
顧千帆曾說過趙盼兒是“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針”。
其實這句詩還有後半句。
“兩般猶未毒，最毒婦人心。”
而這首詩的出處呢？
出自明朝汪延讷的《獅吼記》，講的是北宋才子陳季常怕老婆，老婆柳月紅悍妒的一出滑稽喜劇。
結合微網誌團隊的角色IP營運，坦白顧千帆對趙盼兒是“一見鐘情”。
現在聽起來。
比起罵人。
更像某種嬌嗔般的揶揄。
又不怪我懼内了？
12
官家&聖人：宋朝帝後的私生活
記得嗎？
全劇的開篇，便是由一句“女主昌”的谶言而起。
皇後臨朝稱制。
皇帝一心向道。
再結合劇中的“皇後失貞”、皇帝“封禅泰山”以及對顧千帆偵破開封府縱火案青眼有加可知：
劇中所提及官家與聖人。
暗指，宋真宗趙恒與其第三任皇後劉娥。
△ 宋真宗繼位前曾任開封府尹
說起宋真宗。
劇中的“泰山封禅”算是他一件不得不說的醜事。
先說封禅。
中國四百多位古代皇帝。
除了宋真宗，隻有四位在泰山封禅：秦始皇、漢武帝、唐高宗和唐玄宗。
前兩位不是千古一帝就是漢武大帝，後兩位一位開疆拓土，一位創就了大唐鼎盛。
宋真宗和他們相比顯然不太行。
是以宋真宗堅持封禅的舉動，縱觀曆史來看，頗有種“強捧之恥”的意思。
一舉将封禅這件事的逼格拉到了底端不說。
還大肆舉辦各種祭祀，消耗國庫，鬧得“内之蓄藏，稍已空盡“，“一國君臣如病狂”。
不僅僅是臣民不悅。
也使得繼宋真宗之後，中國古代便再無帝王封禅。
p.s. 劇中曾出現歐陽旭念蘇轼《赤壁懷古》片段，真宗時期蘇轼還未出生，是以劇情大緻為以宋真宗時期為基礎的架空設定。
至于宋真宗的老婆劉娥，算是中國古代皇後中一個傳奇人物。
曆史上說她 “有呂武之才，無呂武之惡”。
她不僅掌權，還穿皇帝服，戴冕旒冠，垂簾聽政，發行紙币——可以說除了最後一步，基本上皇帝做的，她全都做了。
而曆史上。
劉娥出身低賤。
做過歌女，嫁過人，宋真宗甚至給她的前夫哥封了個官做。
是以劇中所指的《夜宴圖》，大概裡面的内容會涉及到皇後歌女時期陪酒作樂的畫面，算是某種國母的“黑料”。
更新到目前，皇後這一角色還未出鏡。
不過顯然。
由于劇情涉及到黨派之争。
她的存在，或許會是後期劇情發展的一大重點。
13
歐陽旭：清濁之争，我先開溜
接上文。
朝中分為兩派，皇後黨與清流黨。
前者目前出現人物為男主父親蕭欽言，而後者則以榜下捉婿的高觀察等人為主。
清流黨崇尚儒學。
認為對皇帝迷戀道家無腦奉承有缺風骨，非君子所為。
不信你看。
當歐陽旭殿前迎合皇帝，說自己喜歡黃老之說時，看見旁邊榜眼與狀元那不屑一顧的表情了嗎？
是以也不難了解，為啥歐陽旭面聖之後，高家會立刻不要這個女婿。
“凡清要之臣必重風骨，凡谄媚之人必遭唾棄。”
而男主顧千帆“隐清為濁”。
是清流黨在對家布下的眼線與暗樁。
也是以可見，劇集後期很可能會有男主與父親有關仕途的觀念之争，甚至出現血親反目的情節。
歐陽旭打不過，開溜了。
不過根據他立下的flag，估計這個角色在後期的政黨争鬥中會再次出現。
這一次，他會站在哪一邊呢？
14
榜下捉婿，宋代人的愛情買賣
宋真宗曾說過：
富家不用賣良田，書中自有千锺粟；
安房不用架高梁，書中自有黃金屋；
娶妻莫恨無良媒，書中自有顔如玉；
宋真宗《勸學詩》
宋代是科舉制度最完善的朝代。
而科舉也成為了儒家子弟平步青雲的主要管道。
一旦金榜題名，無論是千金豪宅還是嬌妻美妾，都不在話下。
這也在一定程度上影響了宋朝人的婚姻觀。
無論是民間還是權貴，家裡有女兒的，首要擇婿标準就是有功名。
往往科考結束一放榜，許多達官貴族會直接“榜下捉婿”。
歐陽旭能夠攀上高家，這是原因其一。
其二則是。
知道為啥高小姐非他不嫁嗎？
因為相比狀元、榜眼，探花郎不僅有才華。
還長得最帥啊。
15
果子、鬥茶、茶百戲……宋朝穿越開店指南
16集的鬥茶大家都看過了。
在蔡襄的《茶錄》中，就曾講到擊拂茶湯的技巧：“先注湯，調令極勻，又添注之，環回擊拂。
宋徽宗所講的“碎玉锵金，啜英咀華”這八個字，非常清楚地說明了唐宋飲茶風尚的轉變，從陸羽煎茶到北宋點茶，出現了擊拂拉花的追求。
是的，就是你以為的“咖啡拉花”的那種拉花。
趙盼兒口中的“茶百戲”。
中華茶文化中的一抹妙筆。
除此之外，劇中一些細節也參考了古籍。
徐夤《謝尚書惠蠟面茶》一詩中有句，“金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠縷煙”，明确指出進階茶碾是金屬器，最好的當然是金銀器。
《大觀茶論·羅碾》中也說，“碾以銀為上，熟鐵次之”。
就像是盼兒點茶時說的。
“铫子最好用銀的，不然鐵器會有生澀之味。”
而茶湯巷老闆來鬥茶時所用的，正是茶具中的最上品——純金碾子。
鬥茶。
劇中鬥茶，分為三項。
第一項比茶湯顔色。
“茶湯色澤是否鮮白，純白者為勝，青白、灰白、黃白為負”，茶湯顔色越白，說明制茶者烘焙手藝越好，蘇轼就有過詩句“想見新茶如潑乳”。
像牛乳般潔白的茶湯，才是上品。
香茗得配美器。
除了茶之外，茶具也有說法。
蔡襄《茶錄》曰：“茶色白，宜黑盞，建安所造者绀黑，紋如兔毫，其坯微厚，最為要用。出他處者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盞，鬥試家自不用。”
宋代祝穆在《方輿勝覽》中也說：“茶色白，入黑盞，其痕易驗。”
意思就是。
有細紋的黑盞，倒入白茶後滲入縫隙，能看到像兔毛一樣。
這樣才有雅趣。
說完茶說果子。
劇中三娘的廚藝是“半遮面”一絕，旁人抄也抄不來精髓。
劇外柳岩也說過。
除了果子之外，那些自己能上手實拍的，全部自己出鏡。
比如那場和池衙内比刀工的“切豆腐”。
而那些“桃夭”、“笑春風”、“春水生”等等，也并非天馬行空。
宋朝。
本就是茶點的天下：
又有托小盤賣幹果子，乃旋炒銀杏、栗子、河北鵝梨、梨條、梨幹、梨肉、膠棗、棗圈、桃圈、核桃、肉牙棗、海紅、嘉慶子、林檎旋 、烏李、李子旋、櫻桃煎、西京雪梨、夫梨、甘棠梨、鳳栖梨、鎮府濁梨、河陰石榴、河陽查子、查條、沙苑榅桲、回馬孛萄、西川乳糖、獅子糖、霜蜂兒、橄榄、溫柑、綿枨金橘、龍眼、荔枝、召白藕、甘蔗、漉梨、林檎幹、枝頭幹、芭蕉幹、人面子、巴覽子、 榛子、榧子、蝦具之類。諸般蜜煎香藥、果子罐子、黨梅、柿膏 兒、香藥、小元兒、小臘茶、鵬沙元之類。
《東京夢華錄》
16
借绯、銀魚
顧千帆升官。
很多人可能不太明白什麼是“借绯”，什麼是“銀魚袋”。
“绯”，是唐宋時期四、五品官員的服色。
未達者雖然品級不夠，但仍舊可以特許穿此色官服，名為“借绯”，算是一種額外的榮耀。
△ 宋徽宗《聽琴圖》，圖右之人身着绯色官服
而銀魚袋。
《宋史·輿服志》曾說，“其制自唐始，蓋以為符契也。其始曰魚符...因盛以袋，故曰魚袋”。
說白了就是一個魚形的銀質袋子。
品階越高，質地越華貴。
四、五品官員配銀魚袋；三品以上官員穿紫衣，配金魚袋（如下圖）。
△ 周文矩《文苑圖》
17
張好好：曆史上的幼女花魁
曆史上，張好好确有其人。
詩人杜牧與她十三歲時相遇。
三年後重遇，歎其境況愈下，寫下一首詩來感歎她當年的風光盛況與如今的慘淡不幸。
牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌來樂籍中。
後一歲，公移鎮宣城，複置好好于宣城籍中。
後二歲，為沈著作以雙鬟納之。
後二歲，于洛陽東城重睹好好，感舊傷懷，故題詩贈之。
杜牧《張好好詩》
18
在宋朝，女人也能做生意
趙盼兒開茶坊并不是劇中憑空杜撰。
宋朝時，男女皆可經商。
莊綽的《雞肋編》就曾描寫美貌婦人做茶肆生意的景象——“嘗泊舟嚴州城下，有茶肆婦人少艾，鮮衣靓妝，銀钗簪花”。
廖瑩中《江行雜錄》也寫過：
“京都中下之戶，不重生男，每生女則愛護如捧璧擎珠，甫長成，則随其姿質教以藝業，用備士大夫采拾娛侍，名目不一，有所謂身邊人、本事人、供過人、針線人、堂前人、雜劇人、拆洗人、琴童、棋童、廚娘，等級截乎不紊，就中廚娘最為下色，終非極富貴之家必不可用。”
大概意思是。
如果平民人家生了女兒，會讓她學手藝，從事各種行當。
哪怕是做女工、玩把戲、打掃衛生、侍候人甚至做廚娘也可，隻要靠自己的雙手來掙得溫飽，就不比男兒差。
就像盼兒說的：
女子，貴自立
△ 北宋蘇漢臣《賣漿圖》
19
帽妖案是什麼
帽妖案，曆史上确有其事。
北宋帽妖案發生于北宋真宗天禧二年。
民間百姓目睹妖物，流言迅速傳播遍整個北宋主要統治區域，甚至宮廷和軍中成員都受到蠱惑動蕩。
一種帽妖怪物傳聞，外型似帽但會飛，半夜會入戶吃人，家家戶戶不敢睡覺，日常生産作息和經濟受影響甚廣。
——北宋帽妖案 維基百科
除此之外，欽天監還來報，說天上出現災星（彗星）長三丈多，朝野恐慌更甚。
天下異象。
宋真宗笃信道教，對天象之說深信不疑，同意在同年八月立子趙桢，也就是後來的宋仁宗為太子。
由于事件發展程序有人為痕迹，且最終促成太子冊立，是以“帽妖案“最終被史學家論證為一宗政治事件。
20
古裝服化道，不該隻有飄啊飄
《夢華錄》的一大亮點在于它的視覺。
美，卻不僅僅在于華服。
以前Sir就吐槽過，古偶和仙俠劇的服化道愈加同化。
塗個紅唇就黑化。
要有點仙氣就上鼓風機。
幸而《夢華錄》卻不滿足于此：
比如趙盼兒，衣服分三個時期：錢塘茶鋪、半遮面、永安樓。
共有數十套。
顔色采用淡雅為主，貼近宋瓷色彩，以添古典之感。
上面的繡法是
模仿瓷器上的裂紋
△ 釉色搭配：粉青、天青、釉白
不止女主。
男主顧千帆的服裝以暗色為主，凸顯神秘；宋引章和孫三娘的服化道也貼近了她們作為樂伎和廚娘的角色人設。
我喜歡皇城司（的造型）
我接這個戲有一部分原因
就是因為皇城司
（最喜歡）永安樓的那個時候
因為那個時候的宋引章
渾身上下都充滿了自信
閃閃發光的
21
預言家·趙盼兒
隻放圖。
你們品，細品。
22
武林外傳·夢幻關聯
《我好久沒有批評過誰啦》——
《斷指軒轅：重生之我是趙盼兒》——
《上官雲頓：殺手養老指南》——
23
撲蝶舞
撲蝶舞。
又稱放蝶，是一種古老的傳統民俗舞蹈。
往往出現在春節、元宵等重大的民俗活動中，以一對戀愛男女為劇情元素。男女主人公沖破封建社會的層層阻力而最終結合，表達出一種抗争精神。
——“撲蝶舞” 百度百科
啧啧。
好一出細節升華。
24
片尾伏筆
關于趙盼兒的身世隻在第一集一嘴帶過。
但她明确提及自己是罪臣之女。
結合片尾有關蕭欽言當年将某案交大理寺處置，細節處涉及到了“官妓”、“家妓”等字眼。
Sir猜想。
蕭欽言的當年所為很可能與趙家獲罪有關。
是的，感覺後期劇情很可能會開虐，男女主的CP線會迎來較大的一次波折。
以上。
就是Sir辛苦熬夜拉片，為你們搜羅的24個彩蛋。
還不夠？
也行。
相信不少毒飯也還留意過一些其他的細節。
例如三娘最後的官配，是被她扔下水的杜夫子；引章最終會進宮獻藝，達成“花魁”心願；歐陽旭的扮演者徐海喬是全網唯一前夫哥和女主的CP粉；最後皇後黨會勝利，清流一派會逐漸失勢等等……
好了真不能再說了。
Sir無意劇透，反倒希望了解相關曆史的毒飯可以在評論與大家一起分享更多有趣的細節。
《夢華錄》不僅是一部“大女主”劇。
我們除了代入趙盼兒的成功與進步，還能更多體會到她的惴惴不安、僥幸、自卑、疑窦等等更多——作為人，以及女性的“真”。
原劇中有兩個橋段最讓Sir印象深刻。
一個是導演楊陽點名的“憑欄遠望”。
香雲樓上聲色犬馬。
趙盼兒散開批帛，凝視着湖面上的虛空。
而樓下的湖中，顧千帆看着她，身邊陳廉的聲音都漸行漸遠。
沒有激吻，沒有厮磨。
隻屬于二人。
以及宋朝風雅中，那一抹缱绻的留白。
還有一個。
趙盼兒對着三娘，訴說自己暗戀的酸楚。
她沒有選擇天真的引章。
而是将自己的心緒，同另一位經曆過夫妻決裂、家變之苦的女子共情。
也由此二幕。
國劇。
終于“慢下來”。
當我們撥開《夢華錄》的流量。
無非發現，正是有這些看似不起眼，卻總能扣住心門的細枝末節，一點點撐起整部劇的弧光。
這樣的精妙，絕不獨屬于現在。
是曾有過，卻再難得的某種失落。
《夢華錄》承載的，是觀衆的某種“還願”。
是雅，是風骨。
更是一道難以宣之于口，藏之于心的：
“好久不見”。
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編輯助理：穿Prada的南瓜