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前言
“少林少林，有多少英雄豪傑都來把你敬仰；少林少林，有多少神奇故事到處把你傳揚。精湛的武藝，舉世無雙……...”
這是1982年上映的電影《少林寺》主題曲，嵩山少林寺因為這部電影而變得家喻戶曉。
而就在這部電影播出的前一年，一位16歲的少年出于對佛祖的信仰，拜進了少林。
此時的他，并不知道時代将再次改變少林寺命運的重擔，交托到了他的肩上。
他，就是頻頻引起網友熱議的，嵩山少林寺方丈釋永信。
究竟，他與少林寺之間有着怎樣的不解之緣？為何這樣一位原本應遠離世俗打擾的方外之人，月薪隻有700塊錢的少林寺主持，如今會頻頻上熱搜？他做了些什麼？
順應時代的少林
在中國漫長的曆史長河中，曾經有過數不清的名勝古刹。
嵩山少林寺既不是其中最負盛名的佛教聖地，也不是武學造詣最精深的地方。但是發展到今天，嵩山少林寺已然成為了當代佛教與武學的代言地。
大批近代的文人墨客，都對少林寺無比向往，他們創作的有關于少林的影視、文化作品，同時也在進一步擴大了少林的知名度。
最早也是最深入人心的，就是文章開頭所提到的電影《少林寺》，還有已故的金庸先生所寫的一系列武俠小說。
“南武當、北少林，天下武功出少林”，這些讓嵩山少林寺，成為了一代人心中的信仰，無數熱血的青年，為了學習少林武功而不遠萬裡來到嵩山少林。
嵩山少林寺，也是我們國家唯一的一個，有未成年俗家弟子的寺廟，很多人都會把自己年幼的孩子送來這裡學習。
嵩山少林寺，始建于北魏年間，一般就指少林寺。
河南大大小小的寺廟不計其數，為何最終是少林寺脫穎而出？
這都得益于，在曆史發展的幾個關鍵的時間點，寺廟靠着一代又一代的方丈和衆僧人不斷努力和堅持将少林寺發揚光大的信念下，竭力擷取了當時封建王朝的支援。
其中，第一個階段是隋朝的時候，少林寺和一衆寺廟得益于隋文帝崇尚佛教，紛紛成為了王朝的官辦寺廟，占地百頃。
有了政府的支援，少林寺走出了“北周武帝滅佛，僧侶幾乎絕迹”的危難時刻。
第二個發展階段是隋唐時期，少林寺因一段“救秦王李世民”的故事，名聲大噪。
秦王最終稱帝，少林寺也迎來了一段發展的黃金時期。開始規模化地出現了“武僧”。
達摩祖師的武功傳說開始流傳，少林武學從此時開始不斷發展。
第三個發展的時期是明朝的時候，少林寺僧人主動幫助朝廷抗擊倭寇有功，再一次獲得了王朝的認可。
隻是後來到了清朝的中後期，由于當權者更加信奉薩滿教，佛教的傳播受到了一定的影響。
由于清朝廢除了少林寺的方丈制度，導緻少林寺在發展方面群龍無首，才漸漸沒落。
後來戰亂頻發，在民國十七年（1928年）春，軍閥馮玉祥部下石友三火燒了少林寺。
這對于少林寺的發展來說有着巨大的打擊，少林寺遺失了一大批珍貴的文物和資料，一直到近現代都沒有很好地恢複元氣。
當時的嵩山少林，建築面積極度縮小，入目皆是斷壁殘垣，破落僧衣，僧侶的數目達到曆史新低，可以說是走到了即将閉寺的邊緣。
好在寺廟氣運尚存，在這個生死存亡之際遇到了一位堅守佛心，一心壯大少林的和尚——釋行正。
他帶着一衆僧侶下山，做苦力、濟災民，為少林寺打下了良好的聲望基礎，同時也讓這些僧侶逃過了被餓死的悲慘命運。
如何讓少林寺的和時代相融，讓少林寺搭上時代發展的列車，壯大少林，成為了釋行正最關心的事情。
很快，上天将影響少林下一代命運的人，送到了釋行正的面前。
少年釋永信讓老方丈一眼看中
1981年，安徽省阜陽市颍上縣的16歲少年劉應成，終于說服了自己的父母，得償所願地前往了嵩山少林寺出家。
從小就受父母熏陶，笃信佛教的劉應成，讓少林寺方丈釋行正一眼就相中了，他覺得這個孩子頗具慧根。
于是，他便收了劉應成為徒弟，并為他取名釋永信。
釋行正對自己的這個小弟子寄予了厚望。他安排釋永信前往全國其他的寺廟進行旅學、修佛。他期待着釋永信，能夠對未來佛學的發展有所助益。
1984年，釋永信回到了嵩山少林寺，協助釋行正處理寺裡的事務。
釋行正也是在這個時候發現，自己的這個小弟子對于少林寺的許多俗家事務處理都頗具手腕。一個大膽的想法，在釋行正的心裡逐漸萌發。
此時年事已高的釋行正，已經帶領少林寺做出了一部分複興成績了。
釋行正在1974年正式和政府接洽，并在國家的支援下重建少林寺，正式地向遊客開放。這是少林寺走向商業化的開始。
1982年，少林寺突然火爆全國，因李連傑主演的《少林寺》在全國上映，這部家喻戶曉的電影，讓全世界的觀衆記住了“少林寺”這個名字。
1986年，為了更好地選出繼任自己的人，釋行正給自己名下的徒弟，都安排了事務去考驗他們。
其中釋永信負責的，就是少林寺當時對外最大的招牌——少林寺的武學發展。
釋永信組織人力物力，挖掘并翻譯武學典籍，将任務完成得十分優秀，釋行正看中了釋永信出色的管理才能。
是以，即便釋永信那時才21歲，即便自己将要圓寂，釋行正還是力排衆議将方丈的位子傳給了他。
釋行正，将自己所有的希望，都放在了這個小弟子的身上。讓少林重制輝煌，成為了他最後的遺言。
正式繼任嵩山少林方丈
21歲的釋永信，接過了少林寺這個沉甸甸的擔子。
但年紀過輕的他，暫時還沒有辦法服衆，他知道如果自己做得不好，那麼剛剛有一些發展的少林寺就會毀在自己手裡，自己也沒辦法完成師傅的囑托。
是以，釋永信一直在兢兢業業的發展少林，雖然一直都有人質疑他作為方丈的種種決策，但少林寺确實在他的手裡，逐漸完成了和新社會的接軌，再現輝煌。
釋永信發展少林寺的政策，就是将少林寺“打開”。
1988年，他成立少林紅十字會與少林書畫研究院，從民生與藝術方面，進一步打開少林寺的知名度。
此外，他還成立了少林武僧團，帶領武僧全國巡演，一方面宣揚少林寺的國術文化，另一方面也可以積攢資金。
1999年8月，34歲的釋永信終于得到了寺内衆僧侶的認可，正式繼任了嵩山少林地方丈職位，成為建寺以來最年輕的方丈。
釋永信的眼光很精準，他用錢财和嵩山少林寺擁有的土地資源，與自身的宗教價值結合發展産業。
他一眼看中網際網路的潛力，很早就為全寺通上了網，建立專門的網站。
2000年以後，少林寺申報了世界遺産名錄，釋永信重新修建了廟宇，才基本上形成了我們今天看到的少林寺格局。
少林寺迎來了前所未有的輝煌，當然釋永信這樣積極的入世發展，商業化的千年古刹少林寺，也引來了很多争議。
商業化少林引争議
2022年4月6日的一則消息，引爆全網的輿論。
嵩山少林寺以河南鐵嵩數字科技有限公司為名，競标拿下了鄭州市鄭政東出[2022]2号（網）地塊使用權，合計這次的競标共花費了4.52億元。
關注此事的網友們，很快就在網上查到了這家公司背後的實際掌控人，正是嵩山少林寺，也就是方丈釋永信。
少林寺作為人們心中的佛教聖地，沒因為佛法登上熱搜，卻深陷這樣世俗的新聞報道，還花了如此多的錢購買房地産，網絡上的輿論一片嘩然。
事實上，這已經不是少林寺，第一次傳出跟投資有關的新聞了。
早在2014年，少林寺起訴當地政府部門索要門票分成款，這已經引起了部分網友的不滿，認為少林寺太貪慕錢财。
但是門票是人家應得的錢，是以還是有大部分網友認為還，是河南旅遊政府部門不厚道，欺負僧人。
2015年2月，“少林寺将在澳洲建四星酒店和高爾夫球場”的消息，就引起了廣大網友的口誅筆伐。
雖然後來釋永信解釋，主要是建立海外分寺，高爾夫球場和酒店隻是為了友善上香的群衆，但還是惹得網上的網友議論紛紛。
這次大手筆買下鄭州的土地，網友們紛紛地去翻看，過去有關于少林寺商業版圖方面的新聞。
人們這時才發現，少林寺的商業版圖，已經遍布社會的方方面面。
有傳統的國術表演、書籍、講座、食品、文化中心和香堂。還有跟時代接軌的電子商務、網際網路、網絡遊戲、音樂。
而少林寺方丈釋永信名下的公司，足足有18家之多。
少林寺，不再是遺世獨立的佛家聖地，轉而變成了俗世的那些龐然大物一般的公司，像八爪魚一樣将生意伸進人們生活的方方面面。
這一下，讓許多人心目中的少林寺濾鏡崩得稀碎，他們不能接受吃齋念佛的出家人，變成了比他們還要有錢的“俗人”。
很多網友開始調侃，要怎麼樣才能成為少林寺的和尚？每天念念經，就有大筆的錢到手。
對于去少林寺景點參觀，動辄就要百八十元的價格，網上更是出現了各種笑談的段子。
許多遊客是抱着到佛門禮敬的心思，前往嵩山少林。可到了現場，和天下所有的旅遊景點都一樣的環境，讓很多人大失所望。
到處都是賣小飾品的小攤子，上香動辄幾十一柱，這些都讓懷有禮敬佛祖心思的遊客，對于少林寺是否還是佛門聖地，産生了極大的懷疑。
誠然，釋永信對于少林的中興之功，是誰也無法抹殺的。
從過去門可羅雀的破舊山門，到如今信徒遍布海内外，香火鼎盛。這些都仰賴于方丈釋永信，将少林推入俗世。
可離俗世太近的少林，是否也失去了佛門應有的清淨之意，我想大家的眼睛都是雪亮的。
少林寺迎來了前所未有的發展，同時也被送上了輿論的風口浪尖。而其中處在漩渦中心，遭受非議最多的正是釋永信本人。
許多反對釋永信的人認為，他将少林寺發展得不再像是佛門寺廟，而變做了一家公司。釋永信本人，更是被網絡上的人稱作少林“CEO”。
2015年的時候，有人在網上發帖舉報釋永信，有雙重身份，條條都直指出家人最忌諱的“貪嗔癡”。
釋永信一直深陷在各式輿論之中，可以說少林從沒有哪一任的方丈，像他一樣有如此多的“花邊新聞”。
一開始，少林寺對于這些指控，都是采取“清者自清”的态度。
但是随着事件愈演愈烈，還有佛門弟子站出來進行實名舉報，少林寺不得不進行官方回應。
他們堅決否認了，有關于方丈釋永信的種種指控，并且聯系警方進行調查。
經過警方調查，這些舉報有部分是有明确的證據，可以證明的确是造謠。
比如，網上所說的釋永信雙重身份。其實，他另一個身份，就是釋永信在出家之前用的俗家身份證。
可還有很多舉報和造謠，都是沒有辦法被澄清的一清二楚的，比如釋永信是否有A錢的行為？
雖然釋永信本人表示，他每個月隻領700塊錢的工資，但是少林寺内部的賬務是不可能展現給大衆看的。
是以，社會上還是會有很多人，一直在私下流傳這些小道消息，覺得遇到這樣的一位方丈，是少林的不幸。
但其實站在理性和客觀的角度來說，商業化的少林寺是利大于弊的。
商業化的少林寺背後
佛法當然可以高高在上普度衆生，但是修習佛法的人是需要吃飯的。
少林寺，不可能真的像一些信徒，心目中的那樣充滿梵音，不食人間煙火，那是神話裡的大雷音寺。
況且就算是大雷音寺，還有和尚會向唐僧試圖索要香火錢。
僧侶每天念經，衣食住行都需要錢，還有維修廟宇金身，舉辦法會，僅僅依靠門票錢，是遠不夠支付這些開銷的。
一個宗教想要有所發展，發展自己的産業是必不可少的一環，商業化也是必由之路。
可以說，少林寺的商業化，更多時候是利大于弊。
釋永信作為方丈，他的職責就是發展少林，弘揚佛法，他通過自己的商業頭腦實作了這兩點。
隻是商業化作為一把雙刃劍，它對少林寺的反噬，也開始顯現出來了。
如今的嵩山少林寺，不必像釋永信的師傅釋行正那個年代一樣，要想盡辦法去做苦力，化緣來維持生活；也不必擔心社會上沒有人去信仰佛教，沒人當和尚，佛教不能得到宣揚。
如今的嵩山少林寺，已經甚至将自己的佛教文化和理念，傳播到了國外。
有了錢，少林寺就可以更好的組織人力物力，去修繕過去的古迹和典籍。
例如，2014年釋永信就安奉了完整的7240卷《清敕修大藏經》，這是中國官刻佛教《大藏經》的最後一部。
但即便如此，網上抨擊釋永信的一個很重要的一個角度，還是認為釋永信将少林寺這個佛門清淨地，變成了充滿銅臭味的商業公司。
釋永信的确，是将少林寺推向了商業化。但實際上，少林寺從很早就已經開始了自己商業化的發展道路。
曆代的少林寺方丈，都會開辦各式各樣的法會，收取信徒的供奉，還有各種獨家定制的上門服務。
這說明，少林寺其實一直都是具有商業化公司特質的一個地方，佛法既是信仰，也是謀生的工具。
不過，一味的去指責少林寺商業化也是不講道理的。因為不管是任何宗教，生存都是被放在首位的。
世界上很多宗教，都有商業行為用來維持生活。基督教、天主教，都有醫院葡萄園釀酒廠，沒有完全脫離商業化而存在的宗教事業。
作為信衆，大家應該透過現象看本質，多元化的去看待發展中的少林。
站在現實的角度去了解，除了商業化的外衣，少林寺是否有真的在發展和弘揚佛法，人聲鼎沸的少林寺裡是否依然還有着一心向佛的晨鐘暮鼓和陣陣梵音。
尾聲
凡是有好也有壞，急速發展的少林寺也不例外。
雖然少林寺的商業化，是其發展的必經之路。但深入擴張，過度追求商業利益的少林寺，看起來似乎已經有一點深陷泥潭而無法自拔的感覺。
開始是為了創造更好的念佛的條件，是以開始“打算盤”，但如今已經開始逐漸演變成天天“打算盤”，卻沒有什麼時間看佛祖的程度了。
比起念佛經，或許給佛祖建立一座廟宇，多鍍一層金變成了更重要的事。
這讓我想起了《西遊記》裡的一個人物，觀音禅院的老主持金池長老。
他曾經也是佛法修為高深的人，能和黑熊精讨論佛法，甚至引得觀音親自下界來點化。
可比起一貧如洗的觀音化身，金池長老更加關心自己寺廟裡佛祖的金身，有沒有受損，以至于錯過了修成正果的機會。
後來，他更是惦記上了唐僧手裡的錦襕袈裟，為了這個袈裟是夜不能寐，食不下咽。而唐僧卻可以以自己的慈悲心，将這份寶物送給他。
原本，金池長老是為了能夠顯示自己的虔誠，是以才希望将菩薩的雕像做的更加精美一點。
但漸漸的，他卻陷入了貪念之中，面對真菩薩反而視而不見。
世人對得道高僧的印象都是，衣着簡單，身無長物。
雖然有些刻闆，但也從側面說明了，其實金錢和佛道是很難共存的。人們太容易陷入世俗金錢的貪念之中。
在龐大的金錢資産面前，持守本心，讓少林寺的商業化在一個合适的程度停下來，方丈釋永信也許還有很長的一段路要走。
2022年，釋永信辭去了名下公司的負責人身份，似乎要退居幕後，将精力更多放在佛教文化的發展之上。
這或許是一個好的征兆，預示着少林寺未來會适當的收縮自己商業化的步伐。讓我們一起拭目以待，未來嵩山少林寺的發展吧！