清朝時期，為何滿人自稱“奴才”，而漢人自稱“臣”？皇帝：奴才身份太高貴，漢族人不配！
清朝時期官場中有這麼一個奇特的現象，滿人對皇帝自稱奴才，漢人則是自稱臣，比如《鐵齒銅牙紀曉岚》中的和珅一般是自稱“奴才”，紀曉岚則是稱“臣”，“奴才”這個詞雖然聽着不好聽，但在當時卻是人人都想當，這是為什麼呢？
縱觀曆朝曆代的臣子在皇帝面前自稱，基本上是延續了“臣”的稱呼。直到清朝滿人入關後，“奴才”的稱呼才風靡一時。
奴才在今天被看做罵人的話，難不成在古代反而是褒義詞？漢代許慎在《說文解字》解釋“奴”這個字：“奴婢皆古罪人也”，明朝小說《三國演義》中張飛罵呂布是“三姓家奴”，清朝人梁章钜在其所著的《稱謂錄》中是這樣解釋的：“奴仆之所能”。
無論滿人入關前後，可見奴才都不是什麼好聽的詞，那麼為什麼滿人貴族紛紛以奴才自稱呢？
解釋清朝的奴才，就不得不提八旗制度，最開始努爾哈赤為了友善管理，在滿洲的社會層面以“旗”為機關進行整編，旗人平時是普通老百姓，戰時男丁們就必須無條件充當戰鬥力。
清兵入關後，逐漸還建立了蒙古旗和漢族旗，比如雍正心腹年羹堯雖然是漢人出身，但還是被列為漢軍鑲黃旗。
成為“旗人”，就意味着得到了皇帝的信賴，相當于皇帝的家臣、奴仆，是以當時的旗人以奴才來自稱，彰顯自己的地位，年羹堯在雍正面前就有資格自稱奴才。
反觀絕大多數漢族大臣就沒有這個特權，雍正時期，湖廣總督楊宗仁曾上書皇帝專程請安，為了套近乎，本是漢族臣子的楊宗仁别有心機的将“臣”改成了“奴才”，不料雍正并不買賬，拿起紅筆批改了這個奏折，在奴才兩字旁邊寫下了一個臣字，還批注到“稱臣得體”。
類似的事還發生在雍正的兒子乾隆身上，乾隆年間發生科舉舞弊案，乾隆派滿臣天保和漢臣馬人龍共同查案，在呈報調查結果時，隻是因為稱謂就惹得乾隆勃然大怒：
奏折中本應該是“奴才天保、臣馬人龍”，兩人為了省略就寫成了“奴才天保、馬人龍”。
後來臣和奴才的稱謂使用就更加混亂了，有些滿人受漢族的影響一會兒自稱臣，一會兒又稱呼自己是奴才。
于是從乾隆開始，下令“凡内外滿漢諸臣會奏公事，均一體稱臣”，在公事上滿人跟漢臣一樣自稱臣，但是私下裡還是要自稱奴才，從這時候開始在稱謂上才有所統一。
雖然奴才大有貶低人的意思，但是有趣的是，這個詞在清朝皇帝手裡卻成了精神統治的工具，明明是個下賤的詞，在當時卻是人人夢寐以求的。
誰有資格自稱奴才，誰就是被皇帝視為心腹，誰的未來就一片坦途，就像是雍正皇帝的幾個漢族重臣，張廷玉、田文鏡需要自稱臣，但是李衛則可以稱奴才，這一下子親疏關系就看出來了。
說到底，奴才的稱謂終究還是封建社會的餘孽，皇帝們利用這個稱呼就達到了鉗制人的目的，作為皇帝的家臣，滿人有自稱奴才的權利，但是漢人無論官做得多高，如何忠心，都不得自稱奴才。
這其實就是透露着統治者的潛規則，滿人自稱奴才貶低自己用來向皇帝表示臣服，時間越久奴性思維越根深蒂固，而漢人呢，地位連奴才都不如，說白了在稱呼上做文章就是統治者奴化專制的工具。
