曆史，是一個國家發展和營運的見證，每一段曆史，都可以精準地反映出一個國家在一定時期内的興衰，唐太宗李世民曾經說過，以史為鏡，可以知興替。曆史的重要性顯而易見，大陸古代最重要的一段曆史，就是長達兩千多年的封建社會了。
我們都說中國曆史縱貫上下五千年，僅僅是封建社會這一個曆史階段就已經快占據半數，是以這段時間是最能說明中華民族發展和轉變的重要時期，這個時代最明顯的時代特征就是封建君主專制，是以，除了極具針對性的制度之外，君主，是封建社會最重要的環節。
所謂君主，其實就是皇帝，他是封建社會之中站在金字塔頂端的人物，也是那個時代改朝換代引發戰争人人都想做到的位置，因為古代皇帝掌管生殺大權，号稱天子，基本就是一個可以肆意改變規則的人，把握朝政，治理朝綱，維護國家穩定。
是以廉明的皇帝，所看重的并不隻是至高無上的地位和特權，而是維護天下的長治久安，是以皇帝對于任何一個朝代來說都是相當重要的，是以，就名稱方面也發生過許多的改動，秦始皇為什麼把“寡人”改成“朕”，有何深意？把字拆開讀就懂了。
君主的産生
其實大陸最早的時候是并沒有所謂的君主和皇帝的，但是早從原始社會開始，就已經有了地位的高低，當時的社會并沒有形成系統化的制度和秩序，是以當時的部落隻是由血緣關系為紐帶所形成的部落。
是以最早期的時候，部落所獲得的資源尚能平均配置設定，是以當時部落中的地位基本是以經驗和年齡區分，但是這種情況并不能使部落中的新生代力量信服，于是很快這種模式就被取代了，其标志就是私有财産的産生。
在部落之中是否有上司和話語權，取決于是否為部落擷取了更多的利益，其中為部落做出的貢獻越大，就越具有上司權，族内的人就越發的言聽計從，在地位上就越發的接近後來的君主，比如當時帶領人類部落渡過難關取得勝利的炎黃二帝。
且不說二人本就是部落的首領，就其在戰争中的突出表現直接決定了二人的話語權，是以可以看作是最早的上司者，而後更是帶領各自部落發展生産，走向強大，是以地位是非常高的，但是君王和統治者的出現，其實是在後來的堯，舜，禹時期。
由于三位在部落中的突出表現，經過推選之後成為當時部落的上司者，但是大禹和其他兩位不同，前兩位地位的傳承都是由再一次的選舉和禅讓，而大禹直接将位置傳給了自己的兒子啟，并且制定法律，修建城郭，第一位君王，就這樣産生了。
此後統治者位置的繼承也就變成了直接傳給下一代，不再由推舉産生，被一家所壟斷，并且都是一個人說了算，作為而後的好幾個奴隸制社會階段，以至于後續的封建社會階段都是如此，并且對于當時第一無二的統治者，也有了專用的稱呼。
寡人的來源與含義
“寡人”這個稱呼隻用于先秦，當時的國家還處于奴隸制社會，我們知道，奴隸制社會經曆過三個朝代，夏，商，西周。在此三者之中，唯獨西周與其他不同，因為當時的周天子比較昏庸，是以導緻後來導緻了周王室統治的分裂。也就是我們所說的東周，即春秋和戰國時期。
在這段時期，由于周王朝統治的衰落和分封制的普遍，導緻出現了許多勢力強大的諸侯國，比如春秋五霸和戰國七雄。當時的頂尖諸侯王不僅有自己的勢力地盤，甚至還有自己的軍隊，是以在戰國時期，已經變成獨立分治的各個國家，也就有了當時的君主。
對于當時的統治者，他人稱呼的時候一般稱為某國的王，比如秦王，楚王，而這些所謂的君主，一般自稱“寡人”。所謂寡人，所謂寡，第一層意思就是獨一無二，象征着當時霸主和國君們至高無上的地位，因為自視沒有能和他們平起平坐之人，是以自稱寡。
第二個意思是謙虛，這裡其實是秉承了中華民族一貫的優良傳統，具體意思大緻為“道德寡薄”之人，當然并不是說這位君王真的是功微德薄，無所作為，而是一種非常謙虛的說法，基本等同于我們現在所說的鄙人不才。
當然，除了寡人這種說法之外，還有孤，這種自稱在春秋戰國時期其實也是被經常使用的，并且後來也是被一直沿用了下來，但是所代表的意義不同，在秦始皇完成統一之前，孤這一說法是君主的自稱，但是到了秦始皇之後，意思發生了改變。
在之後的曆朝曆代中，“孤”主要是用作封建統治者允許下的封王自稱，比如三國時期，漢朝統治衰落，曹操強迫漢獻帝封王，自稱孤，孫權一統江東，自稱孤，劉備進位漢中王之後，也是以孤自稱，雖說算不上君王，但是稱呼還在，而寡人，卻被秦始皇廢除了。
秦始皇的野心
其實戰國後期的秦國，經過商鞅變法之後已經是變得無比的強大，而後嬴政回歸之後，剛登上秦國君主的位置，就開始實施自己統一天下的宏偉目标，所謂秦王掃六合，僅用了九年時間，秦始皇就完成了對于全中國的統一。
而後，秦始皇要做的并不是将原本分裂的六個國家簡單地滅掉，而是要在各方面實作完全的統一，而後秦始皇的一系列做法一直到今天還被我們沿用着，正所謂書同文，車同軌，秦始皇在完成大一統之後對方方面面都做了标準化的統一。
其中包括文字，貨币，度量衡等等，當然，還有對自己的稱呼，早年的寡人，秦始皇已經是瞧不上了，因為當時的土地，是被七個國家平分，尚且自稱寡人，如果現在完成統一之後再運用以前的稱呼，那豈不是不符合自己的身份。
是以在朝中大臣的幫助之下，秦始皇想出了另外一個霸氣的稱呼，因為在秦始皇之前，從未有過實作完全統一的人，縱使是之前的三皇五帝，也未曾完成像他這樣的創舉，是以說，他認為自己的功勞是遠超三皇五帝的，是以将皇，帝兩個字結合。
是以别人對于他的稱呼就由秦王變成了秦朝皇帝，這個霸氣的稱呼直接貫穿了一整個封建王朝，而秦始皇作為封建王朝的開山鼻祖也是完全受得起這個稱呼，畢竟是開啟了一個新的社會形态，也算是曆史的新紀元。
但是雖說完成了統一，在自稱方面秦始皇還是經過了深思熟慮的，因為謙虛從來都是中華民族的優良傳統，即使你的功勞很大，也要很謙虛，如果再以皇帝自稱，那是非常不合适的，就算是你要表現自己的偉大功業，也應當含蓄，而不是像皇帝這般直白。
朕的産生與含義
而對于秦始皇來說，這種豐功偉績自己可以說是想低調都沒法低調，是以經過一番的深思熟慮之後，将“朕”這個字作為了皇帝的專有稱呼，這裡我們需要明确的是，秦始皇這裡的操作知識用作，而并非創造，也就是說，“朕”這個字其實早就有了。
但是在秦始皇确立使用之前，朕這個字還是被普遍使用的，并且意思比較簡單，就是我，我的意思，但是在秦朝之後，在李斯的建議之才，“朕”變成了秦始皇乃至以後皇帝的專用自稱，并且全國上下隻有一人能使用。
如果平民擅自使用，就會被冠上亵渎皇帝或是謀反的滔天大罪，是以在秦朝法令下達之後，能夠自稱皇帝的，隻有一個人，是以它的第一層含義其實就是“我”隻不過在秦朝之後以法律的形式确定為專屬稱呼。
字形上的含義，其實這個字，如果通過字形解讀的話，又會産生另外一層含義，但是現在我們所看到的字型已經經過了數千年的演變，是看不出什麼來的，要想将“朕”從字形方面解讀，就要還原他數千年錢的字形。
最早的時候，左半邊的月除了形狀不同之外，其本身并沒有發生改變，而右邊的關則不同，在古代的時候，傍邊的字型形狀大緻為下面兩個吃飯的叉子狀，上方一個人字，旁邊各自有一撇，這裡的意思表示就很明顯了。
旁邊既像月，又像日的的東西代表這世間萬物，而右邊的兩個叉子狀的東西則是代表天下的軍隊大權，至于上面的人則是指位置居于軍隊之上，與日月同輝的皇帝，同時也是掌握着軍隊的絕對權力，除此之外，人上的兩撇，代表這并不是一般人。
基本可以了解為，是被保護或者是受到天地保護的特殊人物，是以隻要将字形還原到古代，“朕”用來當皇帝的自稱可以說是低調又奢華，怪不得沿用了數千年之久。
總結
其實古代，每一個字的變化和使用都凝結了許多古代勞動人民的智慧，隻不過由于事情的發展和演變有些含義被模糊了。