在黔中腹地，有一個名叫草塘的千年古鎮。在古鎮四周，分布着數十個自然池塘和人工池塘，因七十年代造田運動，許多池塘被填埋，違背自然規律的填塘造田造成經常出現長時天幹易成旱災、短時瀑雨也成水災，幾十年來老百姓都說“好個三佰澇、十年九不靠”“好個三佰澇、三年兩不靠”，數十個自然池塘和人工池塘中，尤以古草塘、龍見塘、馬露塘、葉家塘、普安塘、龍馬塘、金竹塘、珍珠塘、天心塘、贖珠塘、蓮花塘和牛王塘最為有名，被人們稱為十二草塘。千年古鎮因草塘而遠近聞名，宋初土司政權草塘平夷宣撫司也因古草塘而得名。秦漢以來，草塘一名被人們沿用至今，草塘的傳奇故事也被古鎮人代代相傳。
古草塘位于猴場鎮三百鬧大田壩中，遺址現為一長12米，寬10米的水浸池塘。據《桑梓述聞》和民國《甕安縣志》記載，古草塘曾塘長數裡，濕地水草綿延，彌望平蕪。
明代文人傅億《蔔居草塘》詩贊草塘“山深車馬稀，土腴稻粱美。結廬倚土岡，開軒臨曲水。日斜牛羊歸，月出釣絲理”的美麗田園風光。
“秦漢記憶”區域的古草塘項目占地400畝，項目包括秦代園、漢代園、八卦迷宮、草塘鬼方棧道、草塘郵亭、清風茶軒、古水文化展示牆、古草塘舊址亭、牂牁文化圖騰柱、古法養生園等項目，該項目正在規劃建設中。
穿過大戲樓兩旁古邑核心區（“土司記憶區”“明清記憶區”）的天興塘，位于毛澤東行居門口。原天心塘講述的是烈女阿金的故事，但經過研究其故事偏于鬼怪，不适宜做旅遊開發，是以沿用其名字，但其寓意，根據其在古邑中的位置，取“天心聖賢”之意。
馬露塘位于葉家塘（下司水庫）下遊，中心位置在馬露村民組寨邊上。相傳北宋初年，武昌都總管昭武大将軍宋景陽征南至草塘，時遭天旱。在踏勘水源時，因秧雞引路，馬踏露泉彙內建塘。後有石馬浮出塘面，人們認為天降祥瑞，燒香祭祀，并取塘名為馬露塘。
普安塘位于草塘下司社群桶井灣組，座落于草塘古邑景區遊客接待中心東南側。普安塘内地下水的自然出露點較多，水量充沛，塘水溢出彙成溪流注入草塘河。
葉家塘現名為下司水庫。早在下司水庫修建前，這裡就有一口塘名曰葉家塘，葉家塘邊的住戶大多姓葉。葉姓人家喜愛種茶，房前屋後，村寨四周都栽種了茶樹，因而這個地方又叫茶葉林。葉家塘改建下司水庫建設時間長達8年。2011年又重新對大壩進行改造加強，下司水庫庫區除大壩一方外盡為松林環繞，庫岸彎曲，岔港較多。庫邊遍布森林，環境幽靜，水鳥翩翩，漁翁撒網，夕陽西下，水天一色。
金竹塘原名金竹水，即現猴場鎮金竹村委會住地附近的幾個池塘。源于地質奇觀珍珠泉的金竹塘，湧水量較大，當地群衆攔水成塘，喂養魚蝦。金竹水有三個泉眼，彙內建塘，還是草塘河的一個主要源頭。
珍珠塘又叫珍珠泉，位于甕安縣猴場鎮八一國小旁的農田邊田壩中，泉眼寬約2米，長約3米，至今呈原始狀态。珍珠塘出水量較大，泉水由塘底不斷外湧，随着湧水伴着從不間斷的珍珠一個接着一個，有大有小。如在塘邊用雙手拍掌或雙腳跳踩，珍珠會增加湧冒的數量和頻率，拍掌和跳躍越重，湧冒越多越快，因而又叫“喜客塘”，也名 “水上花”。
龍馬塘位于草塘社群雙水井處，龍馬塘中有兩股泉眼，泉水四溢，湧水豐沛，形成沼澤濕地，水草繁茂。這裡曾經是草塘自來水的主水源點，由于鎮區擴大，人口增加，因其泵站管線小輸水距離長而放棄，改用葉家塘（下司水庫）為人飲水源。龍馬塘的泉井也冒“珍珠”，與金竹水、水上花等珍珠泉組成草塘珍珠泉群落。一般珍珠泉相對獨立，唯有這一帶成為珍珠泉群，是非常難得的地質奇觀和旅遊資源。
贖珠塘有三個泉井湧水而出，泉水清涼回甜，是草塘鎮裡居民的飲用水源點。草塘古鎮滿街大小茶館的“泡和涼茶”必言明水是來自贖珠塘。流經千年古邑草塘的有一大一小兩條河流。大的叫草塘河，源頭在蓋頭山下的金竹水。小的叫木瓜河，木瓜河嚴格意義來講不算河，隻能算溪，源頭來自王家沖。流經贖珠塘時水量得到極大補充，是以贖珠塘可以說是木瓜河的主要源頭。
蓮花塘位于草塘東面近郊，是草塘的鄉愁記憶。蓮花塘因塘中蓮花的美麗奇特而得名，塘畔是著名的草塘中學。蓮花塘不僅是一片荷塘景色，還是古鎮人親水的好去處，為了保佑平安，有人在深水旁立有“阿彌陀佛”石碑，一是起“佛鎮”作用，二是起警示作用。後來人們把“阿彌陀佛”叫成蓮花塘邊的一個别稱。
牛王塘位于草塘北面近郊陳家灣村民組，背靠大坡，面對一土丘，為當地風水寶地。當地人稱這個土丘為“當門寶”，“當門寶”上長滿古柏樹。前面，就是一望無際的三百鬧大壩。在古泉的後方，一座山脈由高到低，呈幾個階梯逐漸降低高度，一直延伸到泉眼處。史書記載，在草塘有一個天池，這個天池位于陳家灣後山，山頂有池，“廣百餘丈，深莫測。久雨水清必晴，久晴水濁必雨。” 這個天池與晴雨石遙相呼應，成為明清時期著名的一景。
草塘，曾數度見證刀光劍影與南國烽火，伴随千年古鎮的興衰嬗變，流淌着夢幻與傳奇，煙波蕩漾，風雨兼納，積澱了千年古邑豐富多彩的文化和曆史。
編輯/王文竹
校對/許婷
一審/廖迅
二審/夏進
三審/吳遷