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日本學者向來熱衷于研究中國曆史，并且對各個朝代的分類研究相當深入，其中，就有這麼一段長達370多年的曆史，日本學者從七十年代起就開始研究，每年關于這段曆史研究的論文就達七十篇以上，專著也不時出版。
但這段曆史，在中學每逢臨考，各科目老師都集中複習且劃考試重點時，它劃分為非重點内容，且考試幾乎不占分，于是，許多人記憶中，它終究是個存在于《三國演義》、《桃花源記》、《洛神賦圖》中的故事。
然而，這段因為不是考試重點而被忽略，但卻上承秦漢下接隋唐的時代——魏晉南北朝，卻被日本學者從各個角度研究了個透。
魏晉南北朝又被稱為三國兩晉南北朝，其中的魏指的是三國時期，即魏，蜀，吳時期的魏。兩晉指的是東晉和西晉。
南北朝是指劉裕篡東晉建立南朝宋開始，至公元589年隋滅南朝陳為止，上承東晉、五胡十六國，下接隋朝。
因為南北兩勢長時間對立，是以稱南北朝。
南朝，包含宋、齊、梁、陳等四朝。
北朝，包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周等五朝。
曆史上對于這幾百年的亂世動蕩，雖然隻有短短的五個字的概括，但是卻包含着幾十個的朝代或國家。
川勝義雄（1922—1984），日本著名東洋史學者，京都大學教授，京都學派東洋史學第三代學者的代表人物之一，專攻研究六朝時期的中國史和思想史。
他所著的這本《魏晉南北朝》，将他的“六朝貴族制社會”學術觀點，用大衆能了解的文字，展現了日本漢學界20世紀以來對中古史研究的精華。
01、在燥動中分裂的南方與北方
借用《三國演義》中開篇的一句話：天下大勢，分久必合，合久必分。
當漢朝社會的不安開始急劇激化之時，華北各地武裝信徒一同纏上了黃色頭巾，以打倒漢帝國為旗号，最終擊潰了漢朝的統治。
然而，這些武裝力量并未從取得勝利那一刻起便停熄戰火，而是誰也不服誰，各路人馬鬥智鬥勇，在這片曾經統一的土地上打得不可開交，最終魏蜀吳三分天下。
從此，從秦朝開始，統一平靜的中國，進入了一個分裂戰亂的年代。
在人們通常的認知中，中國自古以來就牢固地明确了專制君主統治的體制，用強力的統治手段結合各派學者思想，安邦定國。
如果現實與認知無偏差，哪怕有短期的混戰，中國曆史上也不會有這370多年戰亂與動蕩，然而，這分裂局面出人意料地不停延續，這是什麼原因呢？
川勝義雄經研究認為，當時中國内部各地區獨立性非常強，漢族與少數民族之間存在沖突，而剛經過戰亂分裂的各地方勢力各自為政，種種原因疊加在一起，才讓分裂動蕩延續了幾百年之久。
從地理上看，中國大體上可以以淮水為中心分為南方和北方。
北方地區幹燥且一望無際，采用盡量避免地中水分蒸發的旱地農耕法確定農作物的産出，但所能種植的物種并不豐富；南方雖然有自然降雨且有較多适宜種植的物種，但是有些地方有适度的雨水有的地方卻沒有，不同地區農作物收獲量相差較大。
為了抵消這種不均衡，協調種種生存困難，在這個便于群體移動的區域建立起統一的帝國體系，将這些地區統一起來進行管理，不失為一種生存智慧。
随着統一後社會的穩定，農業技術的進步及普及，人口也随之增長，貧富差距開始顯現，各地都出現了有一定知識的豪族階層，孕育了不同地區的人文鄉土意識。各地文人名士、英雄豪傑開始登台亮相，各抒己見，甚至連地區優劣，族群優劣都要一争高下。
雖然在秦漢時期國家是統一的局面，但随着各地區的力量不斷發展，互相分裂，各自探索自身發展道路的程序漸漸顯現。
南方得益于比北方更為優越的自然條件，生産力自然提高得比北方快，經濟水準，甚至在文化水準上，遠遠超越了北方。
而異族與漢族之間生存利益的紛争，也使得分裂變得錯綜複雜。
剪不斷，理還亂，如何才能找到大家都能共存，共榮的前進方向？
是遊牧民族農耕化？是胡漢混合文化互相認同？
在這個370多年裡，就如同一位正處在青春期的少年般，在躁動不安之下，時而吵鬧，時而不可理喻地摸索着與自己的同處之道。
02、華夏文明的擴張與融合
在曆史上，從漢武帝遠征匈奴開始，漢朝的勢力便開始擴張。
向東，高句麗、三韓、倭等國家均向中國的王朝朝貢，然後分别獲授王号及中國式的官号。哪怕是在分裂時期，這種授王号的例子也從未間斷過。
往西，絲綢之路連接配接東西交通，中國向西輸送絲綢，而西方則向東輸送金銀器、玻璃等，貿易量的增大給絲綢之路各國帶來了巨大的利益，保證這條貿易路線暢通無阻，是當時各國維持繁榮與發展的必要條件，華夏文明随着商業貿易擴散得越來越遠的同時，也大量吸收了帶着異域色彩的文化。
不少西方人對于華夏文明在幾千年的動蕩中非但沒有斷絕，還能延續不斷發展，同時還增加了更豐富的元素，表示驚訝。
可在川勝義雄看來，這其實并不是一件出乎意料的事。
在魏晉南北朝這個動蕩的幾百年時間中，卻是華夏古典文明進一步發展的重要時期。在這個階段，中國有文化知識的人堅持守護着傳統與古典文明的同時，還将文學、藝術、詩歌上升到另一個高度，為後世的發展奠定了獨特的基調。
在戰亂的年代，以武力稱霸一方的英雄确實不少，尤其是令漢人心驚膽戰的遊牧民族，一度以強大的武力攻城掠地，建立自己的政權，但始終還是沒能在中國構成統治階級。
無論中國史，還是世界史，要進入統治階級，非得是有知識、有教養的文人、學者不可，也就是通常所說的貴族，知識階層。如果一個國家的統治階層原本為武力出身的人，要治理一個國家，也不得不蛻變為有知識有教養的文人階層。
哪怕是動蕩的戰亂時代，無論是哪個朝代，中國的文人階層、貴族依舊是遵循了這一原則。
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03、貴族的形成，邁向統一的新時代
在川勝義雄看來，中國的“貴族社會”、“貴族階層”形成于魏晉南北朝。他研究中所說的貴族，其實就是曆史課本上所稱的“士族”。
這些人不同于普通百姓，詩書傳家，著有影響力的著作，身份由家族傳承，擁有着自己穩固的社會階層力量，他們的官職可以由皇帝授予，但他們可以對官職不屑一顧，也有實力對官職挑三揀四，而皇帝對此也毫無辦法。
士族勢力最大的時候，可以與皇帝平起平坐。
例如，東晉時期，皇家司馬氏和琅琊王氏的王導、王敦兄弟合作，保住了自己的半壁江山，有着“王與馬，共天下”一說。
各地的士族通過支援不同的政權，與它共生，命運也是以而起起落落。其中一些強大的士族，其家族傳承的身份及勢力一直持續到唐代，每一代都人才輩出，在朝為官者不下百人，以至于到了後來，皇帝明令禁止，這些望族之間互相通婚。
家族傳承及文化的成熟，一方面促使了社會在一定程度上得到了穩定，而另一方面，本身就擁有優越條件的家族财富越來越多，開始日日窮奢極欲，興起了消費熱潮，到了梁代，貴族子弟和進階官僚已經完全女性化，薰衣剃面，傅粉施朱，着高齒屐，出行則乘車，居家則奴仆攙扶……不難想象，這些柔弱化的士族在混戰時期，會是在逃亡中何等脆弱。
随着楊堅一舉粉碎了陳王朝，這幾百年的分裂，終是劃上了句号。
雖然這是段容易被忽略，且朝代動蕩的曆史，而且其中有很多的不堪，但是，這個亂世動蕩的時期卻在每一個時間段，都有着一個時間段自身動亂的特點，但也不難看出，他們有着相同的共同點。
正如川勝義雄在《魏晉南北朝》一書中所說：
在這370多年的動蕩曆史中，對于平民百姓而言，眼見的是隻有武力才是可靠的生存力量，但盡管如此，有家族傳承的士族和有些知識的人，最終卻依舊拒絕了以武為首的上司，依然選擇了士族和有知識的人作為自己的上司者。
這應該就是華夏文明在幾千年的動蕩中非但沒有斷絕，還能延續不斷發展，同時還增加了更豐富的元素的原因之一吧。