重磅 | 茅龍飛出右軍窩：他的字被稱為“茅筆字”，開一代奇絕雄健書風

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重磅 | 茅龍飛出右軍窩：他的字被稱為“茅筆字”，開一代奇絕雄健書風

陳獻章行草《種蓖麻詩卷》。

【釋文】

種蓖麻

山渠面面擁蓖麻，

鎖盡東風一院花。

江上行人迷指顧，

老夫于此煉丹砂。

短檠他夜照書床，

一盞蓖麻也借光。

老去圖書收拾盡，

隻憑香幾對羲皇。

紅朵青條擺弄同，

人間無地不春風。

莫輕此輩蓖麻子，

也在先生藥圃中。

蓖麻得雨綠成畦，

如此風光亦老黎。

飯後小庵搜句坐，

山禽啼近竹門西。

蓖麻繞竹徑通雲，

雲裡樵歌隔竹聞。

手把長鏟種春雨，

風光吾與老黎分。

種了蓖麻合種瓜，

青山周折兩三家。

老夫來構茅茨畢，

别種秋風一徑花。

公甫

陳獻章（1428-1500），字公甫，号石齋，别号碧玉老人、玉台居士、江門漁父、南海樵夫、黃雲老人等，因曾在白沙村居住，人稱白沙先生。明代思想家、教育家、書法家、詩人。

陳獻章是廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，主張學貴知疑、獨立思考，提倡較為自由開放的學風，逐漸形成一個有自己特點的學派，史稱江門學派。後世尊為聖代真儒、聖道南宗、嶺南一人。

陳獻章是一位傑出的書法家，書法的特點和風格是挺拔沉雄，生峭澀辣，自成一格，形成“白沙書派”，開嶺南書法之先河。晚年喜用茅筆作書，下筆挺健雄奇，時呼為“茅筆字”。

他善書束茅代筆，晚年專用，自成一家。麥華三《嶺南書法叢譚》說：白沙先生以茅龍之筆，寫蒼勁之字，以生澀醫甜熟，對枯峭醫軟弱，世人耳目，為之一新。是以白沙震動中原，自謂何遽不如漢之概。

所謂茅龍筆，實為陳氏自制的茅草筆，筆鋒可長可短、剛健有力，适合書寫大字。這也可以說是陳氏的一大發明。現在傳世的陳獻章書法作品，多數是用茅草筆所寫，鑒賞家引為稀室珍品。

他在總結自己的書法經驗時說：“予書每于動上靜，放而不放，留而不留，此吾是以妙乎動也。得志弗驚，厄而不憂，此吾是以保乎靜也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，剛而能柔。形立而勢奔焉，意足而奇溢焉。”運筆的動靜、留放、剛柔和結體的取勢、通篇布局的新奇，他以一個理學家獨有的思維方式，予書法理論以深刻的内涵。

茅龍筆取材于圭峰山白茅，吸墨飽滿，堅韌耐用。圭峰，其茅多生石上，色白而勁，以茅心束縛為筆，字多樸野之緻，白沙當稱為茅君，又稱茅龍。“白沙茅龍筆制作技藝”在2008年入選為國家級非物質文化遺産。

陳白沙有詩曰：“茅君頗用事，入手稱神工”。又曰：“茅龍飛出右軍窩”。據陳白沙弟子張诩的《行狀》記載：天下人得其片紙隻字，藏以為家寶，深受時人器重。

他老師吳康齋先生的女婿因貧困，求得他數十幅字出售，每幅易白金數星。由于陳白沙的書法獨辟蹊徑，進而跻身于明代書法名家之列。

陳白沙博取諸家所長，使嶺表書風為之複振。他的字剛健有力，繼承王羲之等人的雄健風格，改變了元明以來圓滑、軟弱無力的書風，進而使奇絕雄健的書風大行于世。

陳獻章是心學的奠基者。明代心學發展的基本曆程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王陽明集大成。可以說，白沙心學、甘泉心學和陽明心學，構成有明一代心學。因湛若水與陳獻章有師承關系，二人學說總體上有繼承性與一緻性，可合稱為“陳湛心學”，是陽明心學的直接源頭。陽明心學和與陳獻章的學說堪相一緻，已是學界的共識。

陳獻章，是王陽明學說的真正教父。

廣東，是王學的策源地。

陳獻章主張“靜中養出端倪”，他看重“靜”的工夫，因為“靜”即不累于物，不溺于俗。“靜”可以去擾，“靜”能平心氣，“靜”中有思，“靜”中有悟，“靜”中能養出“端倪”。何謂端倪？心可得而拟，口不可得而言。

明末著名學者黃宗羲評論陳白沙的理學說：有明之學，至白沙始入精微，其吃緊工夫全在涵養，喜恕未發而非空，萬感交集而不動，至陽明而至大。白沙學說獨開門戶，超然不凡。

黃宗羲概括陳白沙的理學思想面貌時說：先生之學，以虛為基本，以靜為門戶，以四方上下往古來今穿紐湊合為匡郭。以日用常行為殊為功用，以勿忘勿助之間為體認之則，以未當緻力面應用不為實得。

陳獻章詩二首

九日木犀未開（其二）

菊來栗裡何須酒，梅到孤山不欠詩。

老去未甘詩酒廢，木犀其那放花遲。

木犀（其六）

白頭無酒不成狂，典盡春衫醉一場。

隻許木犀知此意，晚風更為盡情香。

陳獻章行草《種蓖麻詩卷》超清單字欣賞

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