《書法課程》
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神品 | 最是迷人一點潤：峻厚雄奇下的溫柔，魏碑精品《何伯超墓志》
魏碑精品《何伯超墓志》，清或民國碑帖拓本。
此碑确實是精品，方筆峻厚雄奇，而圓筆則圓潤欲滴，特别是“點”畫，似水滴般，圓潤可愛。撇捺，亦是妩媚動人，這是峻厚雄奇下的溫柔，動人心魄。是以此碑顯得特别秀美，充滿女人般的英氣！
北魏的書法傳承着漢晉書風，依托于共同的民族文化背景，并融入本民族的精神内涵與審美取向，最終形成一種剛毅、質樸、勁健、豪邁的書風。康有為在《廣藝舟雙楫》中稱南北碑有十美：“一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點畫峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美。”
當代魏碑第一人孫伯翔先生專注于北碑。其提出了許多精彩觀點：
“品酒醇醨迥異，學書碑帖無町”。著世的名碑、名帖皆為傳世之瑰寶，永取不竭，後學者可任其所愛擇而學之。循序而進，由古而尋我，千萬不要重碑而輕帖，也不要揚帖而抑碑。
學書當學法，學法當從古入，這個道理似乎都承認是源流之理，毋庸置疑。我們講的從古入手，強調以名碑、名帖來作為法則深學，不是任何一種都可作為法源，比如無名的或以刀代筆的小墓志、小造像、刑徒磚以及竹簡、木簡，一般的寫經等等。隻能取意，悟其天趣，不能做法。學隸書的隻取漢簡為法，不臨禮器、曹全、張遷諸名碑；學魏碑的隻把重點放在以刀代筆的小石刻，不以張猛龍、始平公、張黑女、鄭文公、論經書詩為宗，雖是學古，卻是歧途。
學書多源流之分，我們當以學源為主，先人的流可以兼取，但不能本末倒置。就碑學而論，清代中葉，碑學大興，造就了如鄧石如、張裕钊、趙之謙、康有為等諸多巨匠，他們的成功目标是經源頭而取，辟成自己的流派，各自成宗。我們也應該像他們那樣，當從源頭起，有為之士再辟流，如果學魏碑隻取趙之謙或康有為，學隸書的以鄧石如為法，舍其源，學其流不是上乘之見。
書藝之妙，皆在于思，線多了的字要着眼于點，點多了的字要着眼于線。執筆于手，巧悟于心。
北朝書法藝術的形成是多元素的，是漢文化與鮮卑文化的融合，是外夷文化沖擊華夏本位文化的結晶。北朝書法堪稱由夷變夏而複歸夏的“勇士”，這“勇士”的遺風影響着唐宋，慕外文化意識又充實了本體文化的正宗，北魏書法由隸而始，入楷而終。
魏碑精品《何伯超墓志》超清欣賞
書法 發現心靈的美好
思接千載 視通萬裡 心遊萬仞 精骛八極