随着傳統文化與流行音樂的碰撞，諸如《新貴妃醉酒》，《青花瓷》等古風歌曲獲得了許多古風迷的喜愛。在平劇界中你或許沒有聽過“十旦九荀，無旦不荀”的說法。但是聽到他的作品《紅娘》中的“叫張生，隐藏在棋盤之下，我步步行來你步步爬……”，其跌宕起伏的唱調讓對荀派情有獨鐘的京迷為之一怔，頓時想起了上個世紀的四大名旦之一荀慧生。
1900年1月，荀慧生出生于封建農民家庭，在幼年時期由于家中貧寒，萬般無奈之下，荀慧生的父親便把荀慧生賣給了龐啟發。賣身契寫明：“若不遵守限制，打死勿論。”這份賣身契可苦了荀慧生了，由于官書上沒有寫明日期，是以在七年期滿之後，龐啟發聲稱：你要是敢走，我就把你的腿打折，讓你一輩子唱不了戲。以至于荀慧生坐了“九年大獄”。
荀慧生在賣給龐啟發時，為學戲吃盡苦頭，不過他并沒有自憐自艾，而是腳踏實地，一步一步地将自己的基本功做好，一日之計在于晨，于他而言，最大的快樂就是就是在汗水過後，得到了應有的成長進步。而這些努力為他今後的唱功奠定了基礎。
荀慧生在“九年大獄”之後便開始自立門戶。正當荀慧生以為在離開龐啟發之後可以迎來屬于自己的新階段時，荀慧生迎來了所有青少年青春期不可避免的時期—變聲，在唱戲中的說法叫“倒倉”。不過在平劇演員孫毓敏的幫助下，荀慧生打算改唱平劇，其原因不僅僅是因為“倒倉”的原因，也是因為此時的平劇符合時代的潮流，與時俱進。
上個世紀的上海不僅僅是經濟繁榮的貿易點，也是許多平劇大師一唱而紅的的主戰場，諸如平劇大師譚鑫培，梅蘭芳都在上海平劇界唱戲之後，開始了自己的人生之巅。當時上海平劇界流行的一句話是“不進天蟾不成名”。是以荀慧生來到上海之後，也想在上海闖出一片屬于自己的天地。在一次與梅蘭芳等名旦同舞台出演之時，受到了平劇界“大咖”的嘲諷。其原因是因為荀慧生是梆子出生的，那時平劇界中也講究門第觀念，而且荀慧生也并非是梨園世家。
好在上帝給你關上一扇門，就會給你開一扇窗。處于青春期的荀慧生與吳小霞一見鐘情。由于受到國劇宗師楊小樓的賞識，楊小樓決定給荀慧生做媒。但是吳小霞的父親看不上荀慧生的出身，是以來了一出偷梁換柱的戲碼，将吳小霞的妹妹吳春生嫁給了荀慧生。
而荀慧生在洞房花燭之夜，掀開蓋頭，發現他的夫妻變成自己的姑姑，這着實給處在喜悅之情的荀慧生當頭一棒。好在吳春生也是個賢良的妻子，荀慧生也不再埋怨，而是接受了這個事實，接納了這個妻子。自此以後，荀慧生便進入了梨園世家。
剛出道的“白牡丹”在上海憑借一曲《花田錯》在上海平劇界名聲鵲起，他将丫鬟春蘭演得靈活靈現，用獨特的唱腔以及服裝吸引了觀衆的注意，荀慧生通過無實物表演抓住了觀衆的心，荀慧生也收獲一大批京迷。不過讓荀慧生的名聲更上一層樓的是《荀灌娘》。自此“三小一白”的說法也在平劇界流行開了。
在我看來，荀慧生的成功不僅僅是因為荀慧生勤奮，高超的技藝，也得益于荀慧生的創作自信以及創作自覺。而且他将自己的角色都演活了，演得接地氣。荀慧生的平劇具有雅俗共賞的特點，讓每個老百姓都能夠看得懂，聽得懂。
在上海成名之後，荀慧生來到了北京。他發現北京的新生層出不窮，而且有才華的後進之生大有人在。是以荀慧生在表演中總會不斷地創新，無論是唱法技藝上，還是在道服造型上都會進行創新。
令人歎惋惋惜的是，1968年年底，荀慧生黯然辭世。一生行善的他，卻晚景凄涼。由于他與生俱來的民族愛國精神，是以他拒絕給僞滿洲國的軍官唱戲。荀慧生積極地參與到抗戰之中。雖然荀慧生已經離我們而去，但是他的民族精神以及高超的技藝在後世永垂不朽，值得我們新時代的新青年去學習借鑒。