“任何在我出生時已經有的科技都是稀松平常的。任何在我15到35歲之間誕生的科技都是将會改變世界的革命性産物。任何在我35歲之後誕生的科技都是違反自然規律要遭天譴的。——道格拉斯·亞當斯”
時代在發展，社會在進步，曆史的脈絡也在一絲一縷地逐漸清晰。人們對于曆史文化的興趣，始終不曾冷卻，在太平時代更是有增無減，考古、收藏、鑒賞等文化領域都展現一派繁榮氣象，很多關于曆史的争議也伴随現代學術的進步得以真相大白，大衆也有機會了解這些知識。
比方說，曹操曾有七十二疑冢的傳說，甚至在我們的童年時代還對此深信不疑，直到曹操墓葬被考古學家發現，這個流傳千年的曆史懸疑才得以畫上句号；再比方說，曾經有許多專家認為孫膑和孫武其實是同一個人，直到銀雀山相關文物出土，這一曆史迷案才最終塵埃落定。
司馬光砸缸，這是中國婦孺皆知的曆史故事，但是著名收藏家馬未都先生卻對此表示質疑，認為這個故事并不真實，在網上引起許多争議，這其中有怎樣的原委，還需要進一步地推敲。
司馬光其人，可謂是中國曆史的重要人物，不僅編著了《資治通鑒》這一編年體曆史研究成果，對後世曆朝曆代君王治國理政提供了參考教材，也是我們認知曆史文明的重要資料。除此之外，司馬光和王安石之間的新舊黨争，對于中國曆史的發展走向造成極為深遠的影響。
但是對于我們大多數中國老百姓而言，我們最早知道司馬光這個人都是通過“司馬光砸缸”這個故事，所謂司馬光砸缸，文言一點的名稱是“破甕救友”，不僅表現出司馬光急中生智的聰明，也展現了司馬光對于朋友夥伴的關愛之情，是一個很有教育意義的兒童啟蒙小故事。
曆史上有那麼一些華橫溢的重要人物，我們對其生平功業了解有限，卻都是從童話故事裡面知道有這麼個人，并且一直津津樂道，典型的就是“司馬光砸缸”這個故事，此外還有“孔融讓梨”“曹沖稱象”“聞雞起舞”這一系列，因為這些故事流傳甚廣，是以也沒人表示不信。
對于“司馬光砸缸”這一事件的真實性，質疑的聲音也并非一點沒有，著名收藏專家馬未都先生就表示了不同的看法。馬未都先生認為，司馬光砸缸并不存在。由于馬未都先生個人廣泛的社會影響力，是以他的看法受到格外的關注，在網上引發各種争議，網友對此褒貶不一。
馬未都先生，在當今時代也算是風流人物。部隊大院出身的京圈中人，年輕時代從事文學編輯工作，和一衆名流作家稱兄道弟。因為馬未都先生業餘時間熱衷古董收藏鑒賞，淘換了一些玩意兒，此後一發不可收，直到國内收藏熱潮興起，馬未都先生也就成為業界的頂流專家。
馬未都先生最著名的成就就是建立了中國第一座私人博物館，取“萬物并作，吾以觀複”之意，名為觀複博物館，馬未都先生在文化領域擁有廣泛的人脈資源，頻繁出現于各大媒體平台，憑借其個人深厚的知識底蘊，平易近人的氣質，幽默風趣的談吐，收獲衆多網友的關注。
馬未都先生的收藏品類涉及廣泛，尤其是在古典家具領域擁有精深的造詣。對于司馬光砸缸這一事件，馬未都先生表示，這個事情很可能并不真實，因為司馬光所處的北宋時代，陶瓷燒制工藝有限，很難制造出能夠容納一個人的大水缸，是以砸缸的事情可能不是司馬光所為。
對于馬未都先生的看法，網友表示疑惑，因為大家對于司馬光砸缸的故事耳熟能詳，實在不敢相信這是假的，于是引發激烈的讨論。實際上，這個故事的本身确實存在一定的誤區。馬未都先生看來，能夠容納一個人的大水缸，直到明代才出現，司馬光砸的應該是另一種器物。
首先，司馬光砸缸這一事件，記載于《宋史》，官方史料的可信程度相對較高，能夠在卷帙浩繁的史冊之中留下一個小故事，至少說明這個故事所言不虛。但是這個故事在曆史上一直被稱為“破甕救友”，而不是司馬光砸缸，争議的關鍵就在于此，司馬光砸的到底是什麼？
缸，這樣的陶制器物，厚度強度相對較高，不僅宋代的工藝水準難以制造，即便是制造出來，一個年幼的兒童也難以憑借自己的力量将其砸碎。但是甕就不同了，不僅厚度相對缸來說較薄，尤其是它的形狀，開口很狹窄，兒童進入之後很難出來，是以破甕救友的行為受到贊揚。
是以，馬未都的言論并非有錯，網友的争議也合情合理，問題就出在我們對于這個故事名字的誤解之中，自從水缸出現之後，在很多生活場景的應用之中就取代了甕，于是司馬光破甕救友的故事也就被改編成了司馬光砸缸，一旦了解了這個事情，網友的争議也就迎刃而解了。
我們敬愛的表演藝術家趙麗蓉老師曾經在經典的獨幕喜劇《英雄母親的一天》之中，将“司馬光砸缸”誤讀為“司馬光砸光”或者“司馬缸砸缸”，塑造了一位憨态可掬的老人家形象，受到觀衆的喜愛，留下深刻印象，也是進一步将“破甕救友”的故事演化成了“司馬光砸缸”。
但是對于事實真相，我們需要有理性的思辨。對于争議，如果有悖于我們的固有認知，我們不可以将其妄加反對，而是謹慎地探究問題實質，并找到相關依據，最終得出結論。所謂“大膽假設，小心求證”，不僅是我們追求真才實學的一種方法，也是我們面對謠言的理性思維。
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