生命中最美好的年華是哪個階段？
中國傳統文化底蘊深厚，我們的祖先對此有着自己的智慧，他們對人生的每個階段，都賦予一個美好的稱謂。
這些稱謂名目繁多，各有千秋，不妨讓我們來看一下，古人是如何描繪人生百年的。
垂髫總角初長成
人生日之時在古時稱為“初度”。《離騷》曾語“皇覽揆餘初度兮，肇賜餘以嘉名”，後也稱生日為“初度”。
初生嬰兒的皮膚微微泛紅，古人也将這時候的孩子稱為“赤子”。
舊俗小兒出生三日，設有“湯餅筵”，以招待親友，嬰兒出生三日為“湯餅之期”。
總體而言，一歲以下幼童，古時稱“襁褓”。《列子·天瑞》寫道：“人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”
二至三歲稱為“孩提”。唐代元稹在《莺莺傳》中寫道：“餘始自孩提，性不苟合。”今天，人們仍用“孩提時代”形容自己的童年。
我們從兒童時期開始換牙，長出新牙，是以在7歲至8歲間，古人稱之為“龆龀”，該詞還借指孩童。女孩7歲又稱“髫年”，男孩8歲則稱作“龆年”。初入學的10歲學童，則稱“幼學”，《禮記》中稱“人生十年曰幼學”。
而且古人常以頭發來命名年紀。孩子在9歲之前不紮辮子，頭發自然垂下，叫“垂髫”，童年期也統稱“垂髫”。
9歲之後束發為兩結，向上分開，形狀如角，故稱“總角”。宋代蘇轼《被酒獨行》詩雲：“總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁。”“總角之交”說的也是幼年就相識的好朋友。
古代女子到了12歲，要開始戴金钗，稱為“金钗之年”。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》詩曰：“頭上金钗十二行，足下絲履五文章。”大意是說，這些女子頭上的钗飾非常多，腳下踩的是五色紋彩織成的鞋子。
豆蔻碧玉年華好
從古至今，青春時期都是美好的年華。古人常用美麗的詞彙來形容任何濃妝豔抹都不能比拟的時光。
女子到了十三四歲，就進入了“豆蔻年華”。豆蔻，是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，這時所開的花朵新萌發，充滿靈氣。杜牧詩雲：“娉娉袅袅十三餘，豆蔻梢頭二月初。”
《禮記·内則》記載：“十有三年學樂誦詩舞勺。成童舞象學射禦。”是以，13至15歲也稱為“舞勺之年”。勺，一種樂舞，古未成年的童者習之。
而男孩15歲至20歲為“舞象之年”。到了15歲，古時的少男少女要将頭上的兩個“總角”解散，男孩紮成一束髻，表示成童。女孩則到了可婚嫁的年齡，要用笄子盤起頭發，開始學習各種生活技藝。
《論語·為政》雲：“子曰：吾十有五而志于學。”古時15歲也稱“志學之年”。在今天，15歲處于國中青春期的年齡，是一個人自我意識的迅速覺醒時期，内心尚未成熟卻又急于長大。
魏晉孫綽《碧玉歌》雲：“碧玉破瓜時，相為情颠倒。”當女子16歲時，稱為“碧玉年華”，也稱“破瓜年華”。另外，“桃李年華”是20歲女子的代稱，“桃李”比喻人的青春年少。明代徐渭詩雲：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”
“花信”是指花期，女子到了24歲，古人賦予這個年齡段的女性一個美麗的稱謂———花信年華，泛指女性正處年輕貌美之時。宋代範成大在《元夕後連陰》中也有“誰能腰鼓催花信，快打揚州百面雷”的叙述。
而男性到了20歲就來到“弱冠”之年。古時男子二十結發加冠，體且未壯，謂之“弱冠”。行冠禮，是古代最隆重的儀式之一。
在家族的見證下，年滿20歲的男子在宗廟裡由指定貴賓加冠，以示成年。由于這個年齡的男子體格尚未強壯，是以又稱“弱冠”。儀式之後，人生就開始全新的出發。
“知非之年”已豁達
“吾十有五，而志于學，三十而立。”孔子在《論語》中就将30歲定義為“而立”之年，從此30歲也成為中國人在社會安身立命的度量衡。告别青年期，來到中年期，更多的是成熟與曆練。
《禮記·内則》雲：三十而有室，始理男事。“始室”也指30歲。但是古代男性成家立業比較早，他們往往十五六歲可婚娶，20多歲生兒育女，40多歲就兒孫滿堂。
而今天與古時卻不相同，不少年輕人往往讀完大學、步入社會沒幾年，就将滿30歲，尚未成家立業，仍在為理想而打拼，離真正的成熟還有一段距離。
進入40歲，就來到不惑之年。《論語》中有“四十而不惑”的說法。不惑，就是不迷惑、不糊塗，到了這個年齡，人生中經曆了許多事，也想通了許多事，不會像青年時期那樣困惑了。
按《禮記》的說法“四十曰強仕”，40歲被冠以“強仕之年”之名。到了這個歲數，不像年輕時那麼浮躁，更能控制情緒的變化，遇事能明辨不疑。
《禮記》雲：“五十曰艾，六十曰耆。”人之五六十歲，謂之“耆艾”，50歲便是到了“及艾”的年齡，發白如艾。《論語》中稱之為“知天命”，即“五十而知天命”。
說起“知天命”，有人會誤認為是聽天由命的意思，其實這個年齡對榮辱得失已淡然，知曉理想實作之艱難，做事情不再苛求結果。《周易》以五十根蓍草演算占蔔的方法，視50歲為“大衍之年”，《淮南子》認為“年五十，而知四十九年非”，說明此年齡為“知非之年”。年過半百，也是從中年步入老年的過渡期，人生到了更為成熟豁達的年齡。
天增歲月人增壽
人的一生，人們總是留戀青春歲月的美好年華，而将變老看作垂暮與孤獨。古人告訴我們，天增歲月人增壽，總有智慧在心頭，當下就是最好的年華。
“六十曰耆，七十曰老”，人之六七十歲有“耆老”之說。60歲又稱“耳順”：耳聞其言，而知其微旨。
古代用幹支紀年，以天幹與地支依次錯綜搭配，60年周而複始，故也以“花甲”指60歲。
唐代趙牧《對酒》詩雲：“手挼六十花甲子，循環落落如弄珠。”古時年過六十便可在鄉邑裡拄拐杖，也稱60歲為“杖鄉”。
“人生七十古來稀”，杜甫将70歲謂之“古稀”。對于70歲，還有兩種說法，一謂“緻事之年”。緻事，上報施政情況，也指辭官。《禮記·曲禮上》雲：“大夫七十而緻事。”
二謂“懸車之年”。懸車，古人一般至70歲辭官家居，廢車不用。《資治通鑒·齊明帝建武二年》中記載：“诏曰：‘闾以懸車之年，方求衣錦，知進忘退，有塵謙德；可降号平北将軍。’”草書喜字似七十七，故“喜壽”特代指77歲。
八十歲至九十歲為“耄耋”。曹操在《對酒歌》中寫道：“人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲。”在古代，年過八十就被允許撐着拐杖入朝。《禮記·王制》記載：“五十杖于家，六十杖于鄉，七十杖于國，八十杖于朝。”男子80歲又可稱作“杖朝之年”。
因“米”字拆開，其上下各是八，中間是十，可讀成八十八，故88歲又稱“米壽”。《爾雅·釋诂》曰：“鲐背，壽也。”90歲又有“鲐背”之稱，泛指長壽老人。99歲也稱作“白壽”，“白”為“百”缺一，人之九十九。
100歲為“期頤”。指的是百歲高齡的人需要頤養。而清代稱百歲老人為“壽民”。茶字的草頭代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一個八，加在一起就是一百零八，故“茶壽”是108歲的一種說法。
無論古人對于年齡如何表達，生命是無止境的，不能以年齡衡量。願你走出半生，歸來仍是少年。