清明節，對當代快節奏生活的工作一族來說，意味着春節後第一個可以放松休息的小假期。在這個小長假中，離家較近的會選擇回家祭祖掃墓，而出門在外的遊子，不想感受高速上的擁堵，就隻能窩在家裡玩玩手機。但是，在古代，春天裡的這個節日，卻顯得尤為重要，是千萬不可以辜負的節令，而我們從古代留下的許多文物中，也能夠看到古人對清明時節的重視與珍惜。
（一）漢·銅鼓形貯貝器
貯貝器可以了解為古人的存錢罐，是早期以貝類為交易貨币時使用的存儲容器。這件貯貝器來自雲南晉甯石寨山，是中國的青銅時代古滇國的作品，上面刻畫有上倉圖、祈年、播種等内容。
其實，在遠古時候雖沒有确定的清明節，但已經有了祭祀農耕的迎春習俗，西周時，迎春郊遊活動已是禮制中的一部分。據《禮記·月令》載：“立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以至，以迎春東郊。”春秋時期，清明節還未成型，關于春季的重要的時令節日是上巳節，俗稱三月三，這一天人們要結伴來到水邊沐浴，稱為“祓(fú)禊(xì)”，意為洗濯去垢，消除不祥。
到了秦漢時期，除了沿襲前代的迎春習俗，上至皇帝百官，下至平民百姓，皆要出門踏春，皇帝最先做表率，要勸農“春行”，并祭祀土地，祈求風調雨順。這件貯貝器上的紋飾，就為我們再現了一系列播種、祈年、祭祀的場景。而且這類春耕播種的，描繪農桑的圖景大量出現在這一時期的文物上。
漢·畫像磚 播種圖 四川新都出土
漢·畫像磚 播種圖 四川德陽出土
（二）魏晉·王羲之《蘭亭集序》
晉·王羲之行書蘭亭序卷（傳唐褚遂良摹本）局部 故宮博物院藏
“永和九年，歲在癸醜，暮春之初.....”晉永和九年三月初三日，王羲之叫上友人謝安、孫綽等四十一位小夥伴，來到會稽山陰的小河畔，進行上巳節的傳統活動“曲水流觞”，事後王羲之将大家在踏青時的靈感之作彙成一集并作序，這就是天下第一行書《蘭亭集序》的誕生。誰都不會想到這一次春日踏青活動，為後人留下了場回味千年的藝術盛事。
（三）隋唐·展子虔《遊春圖》
隋·展子虔遊春圖卷（局部）故宮博物院藏
雖然展子虔的《遊春圖》近年來受到不少争議，但它圖中展現的春遊景象，還是十分符合隋唐時期的“踏青”傳統。《開元天寶遺事》載：“都人士女，每至正月半，各乘車跨馬，供帳子園圃或郊野中，為探春之宴。”李淖在《秦中歲時記》也記載雲：“唐上巳日，賜宴曲江，都人于江頭禊飲，踐踏青草，曰踏青。”由此可見隋唐時期大家到了開春時節，紛紛走入自然懷抱，踏青活動成為一時勝景。
（四）北宋張擇端《清明上河圖》
北宋·張擇端清明上河圖卷（局部）故宮博物院藏
在宋代，上巳節傳統衰微，清明節逐漸定型。《清明上河圖》描繪就是在清明時節，北宋都城汴京的東角子門内外和汴河兩岸的繁華熱鬧景象。從市郊春色，一直到汴河兩岸人來人往，全面展現了北宋時期，春暖花開時節，人們湧入街頭，開始繁忙的勞作，一派欣欣向榮的景象。
（五）元·春水玉
元·春水玉飾 上海博物館藏
遼金元是中國曆史上遊牧民族統治下的時期，對于農耕文明的漢族來說，清明時節意味着農耕播種，那麼對于遊牧民族來說，這個時令節日，更多的表現在出行狩獵上面，在遼金元文化中有“春水秋山”一一詞，最開始形容的就是遼代皇帝春季漁獵之水和秋季狩獵之山。雖然“春水”與清明的概念并不一樣，但春季萬物生發之時舉行遊獵活動，意義與漢家天子的“行春”一樣，皆有濃重的政治意味。而在這一時期，也湧現出大量以“春水秋山”為題材的藝術作品，“春水”玉就是其中一種，它通常以池塘為景，著名的有海清拿天鶴。
金·春水玉飾 上海博物館藏
每個時代，對于迎接春天的活動上都有各自的習俗特點，清明節也是經曆了不同文化逐漸固定下來的時令節日。但無論各時各地風俗怎樣，其中一條還是不變的，那就是鼓勵人們外出踏青，走入自然的懷抱。希望大家也不要辜負這美好的春光。
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