十月十三日，漢獻帝見天下人心盡皆歸魏，于是在高祖廟祭祀，報告列祖列宗，派代理禦史大夫張音帶着符節，捧着皇帝玺绶以及诏書，要讓位給曹丕。
漢獻帝在策命書中說：“天命無常，隻歸有德之人。漢朝國運衰微，世道處于無序狀态，皇位傳到我身上，天下大亂，瀕于颠覆崩潰。幸虧魏武王神明英武，拯救危難，使華夏清平，保護我祖宗廟宇平安，全國百姓都得感激武王的厚賜。如今你繼承先王的事業，弘揚崇高的品德，完備文武大業，發揚光大你父親的宏偉業績。皇天有靈，輔助我認清我的使命，恭敬地把皇位讓給你。你應恭敬地接受大禮，享有萬國，以順承天命。”
曹丕三次上書推辭，然後在繁陽（今河南臨颍縣西北）修築高壇，于十月二十九日登壇，接受皇帝玺绶，即皇帝位，是為魏文帝。
文武百官在兩旁陪拜。
禅讓儀式完成後，曹丕命人燃起大火，祭祀天地、山川，改國号為魏，建元黃初，大赦天下。
十一月初一，曹丕尊奉漢獻帝劉協為山陽公，将河内郡山陽邑（今山東菏澤巨野縣）的一萬戶封賞給他，允許他仍然使用漢朝的曆法，行皇帝的禮儀、音樂，上奏不需要稱臣，朝廷在太廟舉行祭祀典禮時，可分享祭品，并封他的四個兒子為列侯。
曹丕追尊自己的祖父魏太王曹嵩為太皇帝，父親魏武王曹操為武皇帝，廟号太祖，尊奉母親魏太後卞氏為皇太後。
改漢朝封的諸侯王為嵩德侯，列侯為關中侯。
大臣們封爵、升遷，各有不同。
又把相國改稱司徒，禦史大夫改稱司空，奉常改稱太常，郎中令改稱光祿勳，大理改稱廷尉，大農改稱大司農。
各封國與郡縣，也大多都有改動。
他還把原來魏國的玉玺授給匈奴南單于呼廚泉，另賞賜他青蓋車、乘輿、寶劍、玉玦等。
劉協奉獻自己的兩個女兒，送給曹丕作妃子。
曹植聽說曹丕廢漢自立，便穿上喪服，為東漢王朝的終結而悲哀哭泣。
曹丕非常憤怒，說：“我順應天命當了皇帝，卻聽說有人哭，為什麼呢？”
是以對曹植嚴加防範，隻是礙于母後卞氏的壓力，不敢有過分行為，隻好将曹植數次徙封。
魏黃初二年（221年），監國谒者灌均迎合曹丕的旨意，上奏說：“臨侯曹植酗酒，言辭輕狂，行為傲慢，劫持并脅迫魏王的使者。”
有關部門請求治他的罪，曹植被徙封安鄉侯（今河北晉州侯城），食邑從原來的一萬戶一下子降到了八百戶，當年七月又改封鄄城侯（今山東鄄城縣）。
這次改封成為曹植一生重要的轉折點，從一個過着優遊宴樂生活的王族，變成處處受限制和打擊的對象。
魏黃初三年（222年）四月，曹丕大封曹氏子弟，曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶。
封王之後，曹植在回鄄城的途中，寫下了著名的《洛神賦》。
曹植在賦中描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象征，寄托了自己對美好理想的傾心仰慕和熱愛，又虛構了向洛神求愛的故事，象征了自己對美好理想夢寐不辍的熱烈追求，最後通過戀愛失敗的描寫，暗喻自己對理想的追求歸于破滅。
《洛神賦》為曹植辭賦中傑出作品，想象豐富，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽，特别是其傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，就如觀賞一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，讓人感受真切而無虛無缥缈之感。
《洛神賦》的思想和藝術成就，曆代很多大家都曾予以極高的評價，常常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。
魏黃初四年（223年），曹植徙封雍丘王。
魏黃初六年（225年），曹丕南征歸來，路過雍丘，與曹植見面，增其戶五百。
魏明帝曹叡繼位後，壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，曾多次慷慨激昂地上書曹叡，要求給予政治上的任用。
但曹叡對于曹植的種種表白和要求，隻是口頭上給予嘉許而已，對他仍嚴加防範和限制，其處境并沒有根本好轉。
之後，曹植先後涉遷浚儀、東阿王，其間潛心著作，研究儒典。
魏太和六年(232年)冬天，曹叡頒布诏書，讓諸王在第二年正月朝見，同年二月，把陳郡的四個縣分給曹植，封他為陳王，食邑三千五百戶。
期間，曹植總想與曹叡單獨見面交談，讨論時政，希望能夠被試用，終于沒得到機會。
回到封地後，曹植惆怅不已，徹底絕望了。
當時的法律對待藩國很嚴苛，部屬都是商賈俗人，士兵給的也都是老弱病殘，總數不過二百人。
而曹植因為以前的過失，樣樣又減去一半，十一年中竟然三次遷移。
魏太和六年（232年）十一月，郁郁寡歡的曹植生病去世，時年四十一歲。
曹植的小兒子曹志承襲了爵位，遵照其遺囑，簡單地舉行了葬禮，将其葬于東阿魚山。
後人稱之為“陳王”或“陳思王”。
魏景初年間，魏明帝曹叡下诏說：“陳思王過去雖有過失，已經克制自己，謹慎行事，彌補了以前的缺失，而且從小到老，書籍不離手，實在難能可貴，指令收集黃初年間那些奏報曹植罪狀的，公卿以下讨論過的，儲存在尚書、秘書、中書三府和大鴻胪的有關檔案，一律銷毀。記錄曹植前後撰寫的賦、頌、詩、銘、雜論一共一百多篇，制成副本，收藏在府内外。”
又幾次給曹植增加食邑，連同從前的共九百九十戶。