比卦·如何與親密的人相處

比卦 ·如何與親密的人相處

【導讀】：

“比”在字形上為兩個并肩行走的人，原始意思為親比密切的意思，比卦在卦形上為水與地，象征着緊密的融合，比卦的卦辭、彖辭、象辭分别講述了比卦的兇吉，比卦卦形的詳細含義，以及比卦的卦象在天地、人文間的意義，比卦的六個爻辭則具體說明了君子與常人應該如何相處。

【卦辭】

比卦：吉。原筮，元永貞，無咎。不甯方來，後夫兇。

原：《爾雅》曰“原，再也，重也”

不甯：不安定

方來：将來

從字形上來看，“比”在《說文》中的解釋為兩人步調一緻，比肩而行，是以比卦的核心是君臣之間的相處之道，引申為與親密人之間的相處之道。

其卦辭為吉，我們從曆史中可以知道，諸如劉邦與蕭何、劉備與諸葛、唐太宗與房謀杜斷、康熙與張廷玉等等，隻要二人保持親密信任的的關系，就能貞吉；

“原”有重複的意思，指代兩人因為親密無間，是以占蔔時就好像一人占蔔兩次一樣。

同時，“原”與“元”都有“最初”的含義，兩個人剛開始合作的時候，處于新鮮期或者蜜月期，當相處久後，就容易産生摩擦、間隙，最後導緻“不甯方來，後夫兇”，就是說如果未來的日子裡二人相處不安定，就會由吉轉兇。

【彖辭】

《彖》曰：比，吉也；比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，無咎”，以剛中也。“不甯方來”上下應也。“後夫兇”，其道窮也。

從卦象的角度來看，比卦就是九五爻與其它陰爻互相融合，陰爻全力輔佐順從九五爻的卦象。比卦六爻中隻有九五爻（主爻）為陽爻，其它陰爻都依附順從與九五爻，這就是“以剛中”的含義。

上下可以了解為内卦與外卦，除了九五爻與六二爻陽陰相應以外，其它都是陰爻，很容易産生變卦；

另外，也可以從互卦的角度了解，比卦中内含“剝卦”，為上山下水，陽爻被其它五個陰爻排擠到了上九的位置，為小人道長，寓意着“将來不順”，這是“不甯方來上下應也”的含義。

九五爻作為全卦唯一的陽爻隻有堅守“剛中”的品質，與其它五爻通力合作，别無他法，是以“其道窮也”。

【象辭】

《象》曰；地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

從天地間象的角度來看，比卦為上坎下坤，為地上有水之象，水隻有浸潤到土地中，土地才能變得肥沃濕潤，以此來滋養萬物，土隻有地勢越低，才能彙聚越多的水；

從人文的角度來看，這就好像君臣之間一樣，君王的姿态越低，給臣子提供更廣大的平台，才會有很多的臣子來歸附；而臣子也進一步穩定和發展了君王的事業，雖然二者有主有次，但必須要互相合作，君信臣，臣輔君，才能建立一番功績。

【爻辭】

與人共事的基石

【初六爻辭】

初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

“孚”在《易經》中為“信”的意思，兩人初次合作，什麼都沒有，隻能以“信”為基礎，也隻有以“信”相處，才能無咎；

如果把比卦看作一個水壺的話，那麼九五就是水壺本身，九五下面四個陰爻就是水，二者互根互用，才能把水裝滿，這樣水桶才能發揮它的用處，是以二人共事不僅要各自發揮自己的優勢，最重要的是互相包容。

優先改正容易改正的錯誤——比如自己的缺點

【六二爻辭】

六二，比之自内，貞吉。

《象》曰：“比之自内”，不自失也。

“比之自内”就是我們所熟知的“行有不得，反求諸己”的原始出處，在與人交往合作的時候，不要去和别人比較，要多和自己比較，所謂“勝人者有力，自勝者強”，

我們做一件事情從始到終都要清楚自己的内心想要什麼，想達到什麼樣的程度，自己需要怎麼做，而不是看見别人這麼做而東施效颦，當産生沖突的時候，不要老實想着對方有什麼錯，而是先考慮自己有哪些地方做的不好，隻有這樣，方能不迷失自我。

不要去做“鍵盤俠”

六三，比之匪人。

《象》曰：“比之匪人”，不亦傷乎？

這裡如果單純了解為和不道德的人合作，就太字面了，“匪人”的意思為“不親近的人”，是以此處的“匪”，實際上是鄙夷不熟悉的人，所謂人不可貌相，但我們在與人相處的過程中，卻往往喜歡以貌取人，在不了解的前提下妄加評論别人，這樣的做法難道不傷人嗎？

現在所謂的“鍵盤俠”就是一批專門在網絡中惡意中傷别人的匪人，以為躲在了網絡背後肆意宣洩，實則自己的良知也随着一聲聲辱罵他人而被侵蝕，是以我們隻需要做好自己的本職工作就好，沒有親身經曆看到事物的本質，就不要去妄加評論。

見賢思齊焉，見不賢而内省

【六四爻辭】

六四，外比之，貞吉。

《象》曰：外比于賢，以從上也。

六二與六四相呼應，六二為自我内省，六四為向比自己優秀的人學習，此處就是“見賢思齊焉，見不賢而内省”的出處。

把鮮花與掌聲留給他人

【九五爻辭】

九五，顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

《象》曰；“顯比”之吉，位正中也。舍逆取順，“失前禽也”。“邑人不誡”，上使中也。

三驅：古王者田獵之制。謂田獵時須讓開一面，三面驅趕，以示好生之德

前禽：在前面逃逸的禽獸。古時以不逐前禽喻統治者的懷柔政策。

九五是全卦的主爻，也是全卦唯一的陽爻，九五爻就像是全卦的鑰匙和穩定器，一旦九五發生改變，整個卦就會發生變化，所有的“元永貞”也會像水沒有容器一樣而四散蒸發，整個卦的“穩定性”就在九五爻的“剛中”上。

“顯”就是“不藏”，這裡的顯，不是顯擺自己，而是顯别人，君王要打獵，臣子們就把三面都圍住，以免君王打不着獵物而失去威望，君王也不獨享這份榮耀，把跑在前面的獵物故意留給臣子們，以免臣子手中沒有獵物而顯得無能，臣子們在知道緣由後，看到君王故意遺留的獵物也不會産生疑惑，就好像楊修大大方方的把曹操寫的“一盒酥”打開吃掉一樣。

是以與人共事，最核心最關鍵的地方在于“顯比”，要把對方的成績、美德顯現出來，于私而言，對方得到了鮮花與掌聲，自己得到的是實惠與美德還有對方的尊敬，于公而言，得到的是共赢，這就是與人謀事的核心。

張國榮受到如此之多明星與粉絲尊敬與喜愛，就是因為張國榮發揮了九五的核心品質——周而不比，張國榮從來不排斥與新人合作，在合作中不斷地幫助鼓勵新人，如今很多的當紅明星都是張國榮所提攜的，而張國榮所收獲的，就是無數人對他的“顯比”。

上限與下限

上六，比之無首，兇。

《象》曰；“比之無首”，無所終也。

九五爻作為全卦的核心，與下面四個陰爻互相配合，是以前五爻的爻辭都是吉的，而上六跑到九五的頭上，明顯越位了，是以“比之無首兇”。

上六給了我們兩個啟示，作為輔助者的角度，我們一定要清楚自己的上限，千萬不要越級行事，在自己的職責範圍内該管的管，不在自己的職責範圍内但應該管的，就請示上級，不要自作主張；

作為上司者，一定要清楚自己的下限，如劉邦、嘉靖等上司者，或者才能不高，或是懶于瑣碎，但都把軍政大權牢牢地掌控在自己的手中，是以要知道哪些事情是可以分給輔助者讓他們放開手腳的，哪些事情是需要自己把關的，這樣才能使整個隊伍處于有掌舵有合力的狀态。

比卦九五爻和核心品德——君子周而不比