在《易經》六十四卦中，幾乎所有的卦裡都是有好也有壞，有吉也有兇，隻有謙卦裡六爻皆吉。
謙卦上卦坤為地，下卦艮為山。就卦象來看，高大的山隐藏于地下，就好像一個人雖然内滿如山，積累得很厚實，但是外表卻和常人一樣，别人看不出來。
謙虛的人，有修養，故而受人尊敬，即便地位低下，他人也無法超越。
謙，是為人處世的大智慧，更是一個人最好的修養。
01
謙遜，是做人的美德
謙卦卦辭說：“謙，亨，君子有終。”
謙則亨，不必有别的條件。君子能夠終生堅持謙德。
《尚書》也有言：“滿招損，謙受益。”
謙遜的人，能夠正視自己的不足，虛心求教，積極進取，獲得豐厚的回報。
北宋大文豪歐陽修，和謝希深、尹師魯二人，共同為一處驿舍寫文章。
三人深思熟慮，各自成文。謝希深的文章字數最多，尹師魯的最少，全文隻有三百多字。
但是尹師魯的文章結構嚴謹，遣詞造句恰到好處。歐陽修讀後，贊歎不已，深感佩服。
晚飯後，歐陽修便去找尹師魯，誠懇地向他請教寫文章的技巧。
尹師魯被歐陽修虛心好學的精神打動，就将自己寫文章的心得與他分享，并認真點評歐陽修的文章。倆人談詩論文，直至深夜。
回到家後，歐陽修便按照尹師魯的建議，字斟句酌，重新撰文。新文章内容精煉、用詞恰當，比尹師魯的文章還要簡短。
尹師魯讀後，不禁大贊歐陽修進步快，可謂一日千裡。
挑剔别人的缺點容易，正視自己的不足很難。
謙遜的人，懂得對自己負責，虛心求教進而完善自身。
心懷謙卑，積極進取，才能實作高遠志向。
02
謙和，是待人的修養
《易·系辭下》中言：“謙者，德之柄也。”
謙，是立德之本。德行高尚之人，都謙和有禮，與人為善。
所謂德者才之主，才者德之奴。修身立德是做人的根本，唯有謙德守禮、德行合一，才能赢得衆人擁戴。
曾國藩就是通過進德修業，改變了自己的命運。
曾國藩初入京城為官時，浮躁、傲慢，不會處理人際關系，上司、同僚都不願意與他結交，導緻他在官場上舉步維艱。
但他沒有灰心喪氣，而是将“不為聖賢，便為禽獸”立為座右銘，每天堅持記日記檢討自己的言行，修身立德。
在與人相處時，他開始變得謙和有禮、平易近人，不再剛直方正、目中無人。
當時，自恃才高的金安清，想結交曾國藩謀官職，先後六次來拜見曾國藩。曾國藩知道他雖有才華，但心術不正，是個小人 ，是以避而不見。
但是，金安清不死心，第七次終于想方設法見到了曾國藩。曾國藩雖然心裡不願意與他結交，但還是放低姿态，謙和友善地接待了他。
衆人不解為何曾國藩會對一個小人這樣謙恭，他卻認為，這類人可以敬而遠之。
與人為善，尊重别人，别人也會恭敬相待。即使是小人，也會因為受到尊重而心存感恩，不會為難友善待他之人。
正因為他德行合一、謙和友善，曾國藩赢得了很多人的尊重和擁戴。
唐代名臣魏征曾言：“人謙下，德歸之。”
地勢低窪，水流會積聚；而人放低姿态，對别人謙和有禮，品德自然具備。
謙和待人，不是低聲下氣、谄媚奉承，而是彬彬有禮、以德服人。
修得謙和心态，則能抵達修身立德的至高境界，赢得衆人尊重。
03
謙守，是處世的格局
謙卦初六爻的《象辭》說：“謙謙君子，卑以自牧也。”
“牧”是守的意思，“卑以自牧”就是以謙卑自守，以謙卑的姿态守住低處。
為人處世，唯有謙卑自守，才能得到别人的喜愛和尊重，為自己帶來好運和福氣。
曹操身邊有兩位謀士楊修、荀攸，二人都很有才華，命運卻完全不同。
楊修恃才自傲，不懂得收斂自己，最終因為“雞肋”事件，被曹操殺害。
當時，曹操和劉備争奪漢中，兩軍相持不下，曹操進不能取勝，退怕人恥笑，左右為難。
一天，軍中請示密碼。曹操說“雞肋”，衆人疑惑，唯有楊修開始收拾行李。
他解釋道：“雞肋，食之無味，棄之可惜”，由此推測魏王曹操要撤兵。
衆人恍然大悟，也都開始收拾行裝，準備撤離。
曹操得知後大怒，說楊修惑亂軍心，便下令殺了楊修。
曹操生性多疑，不會容忍别人看穿他的心思，表現得比他睿智。
楊修才思靈活，可是聰明反被聰明誤，最終丢了性命。
而荀攸則懂得謙守、大智若愚，外表文弱膽小，但是内心卻洞察一切。
他軍事才能卓越，妙計百出，幫助曹操多次取勝，然而他從不多說一個字。
荀攸足智多謀，能夠保守秘密，又懂得藏拙，曹操十分器重他，為他請求封爵。
荀攸死後，被追加谥号敬侯，備受後人尊敬。
《老子》有雲：“大直若屈，大巧若拙。”
真正的智者會表現得笨拙、木讷，但是他們内心通透，洞悉一切，關鍵時刻他們才會顯露才華。
木秀于林，風必摧之。真正聰明的人，都懂得謙守藏拙，以全其身。
為人謙守，不張揚，不炫耀，人生之路才能平坦順遂。