時間的長河悠悠流轉
許多物什完成使命漸漸淡出人們視線
但還有這樣一些
祖先的原創老物
我們對它們
經常熟視無睹
卻始終相依相伴
它們經過數千年歲月洗禮
仍曆久彌新
仿若時光與智慧凝結而成的
一顆顆文化琥珀
撰文：一方 / 播音：韓放
春分是放 筝的好時節。人們扯着随 漫舞的 筝把希望寫入天空，春天便愈發斑斓起來。中國是 筝的故鄉，早在 兩千多年前， 筝在中國就已出現。
筝的“身世”撲朔迷離，與考古出土的陶器、 銅器不同， 筝多用竹木、絲帛或紙紮制，故不易存留。是以 筝的 起源衆說紛纭。
其中，“木鸢”說是曆史記載最早，學術界較為認同的一種說法。 筝起源于先秦，《韓非子·外儲左上》記載:“墨子 為木鸢，三年而成，蜚一日而敗。” 意思是，墨子花費了三年時間，終于用木闆試制了一隻木 ，但隻 了一天就壞了。墨子制造的這隻木鸢，就是中國最早的 筝。
第二種說法認為， 筝起源于漢代，其發明者是韓信。宋人高承的《事物紀原·卷八紙鸢》中說:“俗謂之 筝，古今 相傳，雲是韓信所作，高祖之征陳豨也，信謀從中起，故做紙鸢放之，以 未央宮之遠近，欲以穿地隧入宮中也，蓋惜傳 如此，理或然也。”
也有學者認為 筝發明于南北朝時。《 筝譜》載:“此物在最先當名為紙鸢，其創制猶遠在梁武帝時。”《南史·侯景 傳》也記載了梁太清三年，侯景叛亂，簡文帝放 筝求援軍的事情。
最後一種說法認為， 筝發明于五代。據《清稗類抄》記載:“五代李邺于宮中做紙鸢，引線乘 為戲。後于鸢首， 以竹為笛，使 入竹，聲如鳴筝，故名 筝。”
唐朝以前， 筝主要應用于軍事。曆史上有諸多記載，如韓信制作 筝來測 未央宮的遠近、唱楚歌以瓦解敵軍、南 朝梁簡文帝利用 筝傳送消息等。那時， 筝作為一種軍事工具，體積龐大。
唐宋以後， 筝的制作技藝日漸提高，紙質 筝和絹制 筝應運而生。 筝題材也日漸豐富，各種模拟禽 造型的 筝逼真生動。不論 間還是宮廷都對放 筝表現出濃厚的興趣。相傳宋徽宗還主持編纂了《宣和 筝譜》一書，詳細記載 了當時各種 筝的制作和裝飾工藝。
南宋周密的《武林舊事》記錄了 湖放 筝的盛況，“橋上少年郎，競縱紙鸢，以相勾引，相牽剪截，以線絕者為負， 此雖小技，亦有專 爆仗起輪走線為戲，多設于此，至花影暗而明華生，始漸散去”。 筝放到高空後，放 者使 筝線交 織到一起，互相牽引，先斷線者為輸。放 筝成為一種競技活動。
明清是大陸 筝發展的鼎盛時期，無論是 筝的樣式、制作、裝飾，還是放 技術上，都有了 足進步。許多文人墨 客熱衷于紮繪 筝，著名文學家曹雪芹寫就《南鹞北鸢考工志》一書，詳細介紹40多種 筝的紮、糊、繪等工藝技法與放 技巧，《紅樓夢》中多處描寫放 筝的情節。
筝被人們賦予了更多的喻義:“清 如可托，終共白雲 ”“ 筝似人生，升騰不由人”。 筝遙遙一線牽，有收放有 度的人生哲理，有放 成功後的喜悅與興奮，也有盤旋墜地後的思考與沉思......
兩千多年來， 筝“ ”遍中國，也“ ”向了世界。在 筝的世界裡，人們仰望廣袤高遠的天空，可以忘卻塵世的煩 憂，體味“獨與天地精神往來”的逍遙自在。
賞未一氣一物 | 手工制風筝技藝
視訊制作：谷雨
賞未一氣一物 | 風筝
賞未一氣一物 | 春分
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