看春秋故事，就在“正一讀春秋”。
大家好，我是“正一天授”。
咱們之前在第129期《我可往，寇亦可往》裡曾經說過，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的楚莊王在他上任的第三年，楚國遭遇到了百年不遇的大饑荒，赤地千裡，餓殍遍野。俗話說，福無雙至，禍不單行，就在楚國處于最艱難的時刻，西邊的庸國、麇國、群蠻，南邊的百濮和北邊的陸渾戎，在這個時候都充分發揚了“趁你病，要你命”的叢林法則精髓，紛紛向楚國發動了突然襲擊。
五國攻楚，楚國的北部邊境、西部邊境、南部邊境，全線告急，差點就歇菜了。還好，大司馬蒍賈站了出來，準确地分析局勢，采取有的放矢、各個擊破的政策，聯合秦國和巴國，順利由被動防守轉變為主動出擊，最終滅庸降蠻，拒戎退麋、濮，取得了重大的戰略勝利。等大災荒徹底過去，楚國緩過勁來了，就開始磨刀霍霍，開始向當初欺負自己的陸渾戎捅刀子了。
到了楚莊王八年，兵強馬壯的楚國正式北上，向勢力強橫的陸渾戎宣戰，結果自然是楚國連戰連捷，在陸渾戎的地盤上狠狠撒了一把野，一直打到了陸渾戎西北偏北的邊境線，然後，打不動了。
為啥？因為他已經飲馬黃河，再打，就是周天子的老窩了。
其實楚莊王對周天子的老窩并不是沒有動手的心思，楚國的大兵都已經跨過陸渾戎和周天子京畿的邊境線，進入到周天子的地盤了。然後楚莊王想了想，心裡覺得還不是那麼有底兒。雖然周王室已經慫了百十年了，但是這周天子的老窩，現在是個豬窩還是個馬蜂窩，還是個未知數。
如果是個豬窩，那踹了燒了也搞不出來什麼亂子；但如果是個馬蜂窩，那可夠他喝一壺的，惹了天下的衆怒，那他就是那隻要挨槍子兒的出頭鳥，到最後肯定是吃不了兜着走。是以，楚莊王決定先輕輕捅捅這個周天子這個老窩，看看能捅出個什麼玩意兒來。
他捅窩的方式，就是問九鼎。
九鼎咱們大家肯定都不陌生，那是咱們中華的代名詞，華夏至尊神器，是國家統一昌盛、王權至高無上的象征。夏、商、周三代都奉九鼎為傳國之寶。
其實關于九鼎，一直有兩個巨大的争議。
第一個争議就是：九鼎最早究竟是誰造的？
一種說法是夏王大禹造的，禹分天下為九州，令九州貢“金”——也就是青銅，然後鑄造九鼎，《史記·楚世家》和《後漢書·明帝紀》裡都有相關的記載。
另一種說法是大禹的兒子夏啟造的。《墨子·耕柱篇》裡記載說：“昔者夏後開使蜚廉折金於山川,而陶鑄之於昆吾。九鼎既成，遷于三國。”夏後開，就是夏啟。這裡說的就是夏啟讓蜚廉鑄造的九鼎。
第二個争議就是：九鼎，究竟是一個，還是九個？
一種說法是，九鼎其實隻是一個鼎，非常大，然後上面刻畫的有九州地圖以及九州内的萬物以及法令，象征天下九州都是夏朝的，等于是一個集中濃縮版的《九州人文地理圖鑒》。
另一種說法就是我們目前通常認為的說法，說九鼎就是九個鼎，分别代表天下九州，九鼎内刻有所代表州境域之内的神鬼萬物以及祭祀敬語和法則。
至于九鼎是怎麼沒的，那就更是衆說紛纭、神秘莫測了。是以，九鼎是怎麼來的、是什麼樣子的、是怎麼沒的，現在全都沒有定論。
說完九鼎，回到飲馬黃河的楚莊王。
楚國大兵壓入周天子境内的時候，周王室剛經曆了周匡王病死、周定王登基的重大事件。外部不穩，内部動蕩，是以周天子也是慌得一匹，趕緊派王孫滿到楚國大營慰勞，然後談談判，争取讓楚莊王老老實實回去。
是以，王孫滿是帶着周天子給的任務去跟楚莊王聊天的。但是楚莊王上來就問了他一個泰山壓頂一般的問題：九鼎之大小輕重。
這麼問的背後意思其實也很明白，那就是：這九鼎友善搬走不？友善的話我可就搬了。
可能您會問了，這楚莊王怎麼這麼大口氣，也不怕閃了腰？其他人就是有這個心思，也沒這麼直接問的。其實這個還是跟楚國和中原諸侯文化觀念的差異有關。楚國一向不認為自己和中原諸侯同種同源的身份，他自己對外直接的宣稱就是：我們就是蠻夷，不玩你們中原人那一套。是以，楚國是第一個稱“王”的諸侯國，等于直接跟周天子一個級别；楚國也是第一個敢直接問鼎的諸侯國，因為他壓根就覺得自己和周王朝是兩個國家。
王孫滿聽到楚莊王問的問題，自然知道楚莊王什麼意思，他也知道，現在他說話必須要謹慎謹慎再謹慎，小心小心再小心，不然，很可能就要天下大亂。
王孫滿想了想，然後還是做出了非常高水準的回答，原文如下：
對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤、山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之，用能協于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商纣暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，蔔世三十，蔔年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。”
王孫滿從三個角度回答了楚莊王的問題，其實也是從三個角度堵住了楚莊王的嘴和他的歪腦筋。
第一個角度，鼎，不是什麼人都能玩的。
王孫滿上來第一句話就解釋了一個概念：鼎是鼎，确實是有實物在那放着；鼎又不是鼎，鼎其實代表的是一種信仰，一種百姓對“德治盛世”的期待。
擁有天下，其實核心本質是擁有民心。要得民心，就得有“德”，你得對老百姓好才行。當初大夏為什麼要鑄九鼎？就是要用鼎作為一個載體，上面刻畫九州地圖和萬物，還有律令法條，讓老百姓認清楚天底下都有什麼，哪些是好的，哪些是壞的，進而達到保護百姓的效果。是以，鼎隻是一個工具，而這個工具的核心，是德治天下、保護百姓的王者之心。
第二個角度，鼎，玩不好會死人的。
一個王朝的興起，在前期總會體恤百姓、休養生息，進而經曆興盛發達的階段，但是到達一個盛世之後如何長期維持下去，是一個很巨大的難題。夏、商、周的更疊換代，到最後都是亡于無德帝王之手，鼎沒了，他們自己的命也沒了。
第三個角度，鼎，現在的你是搬不動的。
從天命來說，大周王朝雖然現在不如從前了，但是這天下的子民還是奉行《周禮》的，文化認同和心理認同可是非常強大的力量。俗話說“百足之蟲，死而不僵”，就是因為“扶之者衆”。你想弄我，不僅僅要看我同不同意，還得看看中原這些諸侯們同不同意。現在，勢力比你強的，有晉國；實力跟你差不多的，有齊國秦國。這幾位家底兒都比你厚實，他們都還沒敢動手，你不掂量掂量為什麼嗎？
是以，王孫滿在最後對楚莊王語重心長地說，“鼎之輕重，未可問也”。這是忠告，其實也是警告：小夥子，低調點吧，中國曆史課本我看過，九鼎啊，到不了你家口袋裡。
楚莊王聽了王孫滿的話，低頭想了想，确實是這麼個道理，現在的周王室，還是個馬蜂窩，最好還是不要捅掉比較安全。是以，他就沒再打滅周的主意，繼續往北搞晉國去了。
但是， “問鼎”這個詞，就這麼誕生了，并且和楚莊王的野心緊緊捆綁在了一起。