《山海經》它是中國哲學啟蒙的内燃機，它并不是一部純粹的神話存在。
插圖出自于杉澤的《觀山海》
路線圖出自于徐客的白話彩圖《山海經》
刑天
注解
海外西經：
《海外西經》中記載了海外西南角到西北角的國家及地區。
白話文：
刑天與天帝争奪神位，天帝砍斷了刑天的頭，把他的頭埋在常羊山。
沒了頭的刑天便以乳頭做眼睛，以肚臍做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧而舞動。
注釋：
- 帝：指黃帝。
- 幹：指盾牌。
- 戚：指斧頭。
- 舞：不是“舞蹈”，指舞動。
刑天：
《山海經》記載：“刑天…乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。”。
說，刑天曾遭受天帝砍斷刑天的頭之後，殘缺的屍身雖無頭，卻以自己兩個乳頭當做雙眼，張開肚臍眼做嘴，手中操起盾斧左右舞動，繼續與黃帝搏鬥。
- 清朝，文學家眼中的刑天的形象
清·陳夢雷和蔣延錫，清雍正四年，編撰的《古今圖書內建·邊裔典·禽蟲典·神異典》，
清·吳任臣，近文堂圖本《增補繪像山海經廣注》，
- 曆史文物，刑天
幹是盾，是防禦性武器；戚如長把斧，是進攻性武器。執幹戚而舞的舞蹈形式從遠古一直流傳到今天。（如下圖）
我們把上邊的圖分解開來看，“一個人”和“人拿着兵器”。
中間這個“人”，根據象形文字可以看出像一個“天”字。（如下圖）
“人”字，頂天立地
“人頭上頂着一把斧頭”，不難看出，這是要給這個人行刑。取一個“刑”字。（如下圖）
人頭上頂把斧頭
再來看看“刑天”，為何叫“刑天”，思路逐漸清晰。個人推測有兩層意思：
其一、“刑”應當了解成“被行刑”，“天”就是人，是以“刑天”就是“被行刑的人”。回到現實，應該是刑天與某個部落首領之間的鬥争，失敗後被砍了頭。
其二、“刑”可以了解成“與天帝鬥争”，“天”就是人，是以“刑天”就是“與天帝鬥争的人”。天帝就是黃帝，這裡說的是刑天與華夏部落首領黃帝之間的鬥争。
綜上，“刑天”之前不叫“刑天”，這個名字應該是與黃帝大戰之後，後世之人編撰的。
- 刑天，罕見地出現在了在非洲大陸
大概公元前7世紀年，非洲東北部，曾經生活着一種叫做Blemmyes的部落，這個部落其實就是當地的貝都因人。
這個民族的服飾比較奇特，加上本身肩膀比較高，導緻從外觀上看來就是像“刑天”的樣子。（如下圖）
貝都因人
刑天與黃帝之戰：
話說當年，炎帝還是統治全天下的天帝的時候，刑天對炎帝忠心耿耿。後來炎帝與黃帝發生了戰争，炎帝失敗，變成了管理南方的小小天帝。雖然炎帝不願繼續和黃帝抗争，但他的很多屬下都不服氣，刑天正是其中之一。
終于有一天，刑天趁着炎帝不注意，偷偷離開南方天廷，徑直向中央天廷奔去，想要和黃帝一較高低，替炎帝奪回原本屬于他的帝位。 刑天左手握着一面長方形的盾牌，右手拿着一柄寒光閃閃的大斧，一路殺到黃帝的宮殿前。黃帝不甘示弱，拿起寶劍和刑天搏鬥起來。兩人勢均力敵，從宮内殺到宮外，又從天庭殺到凡間，最後來到常羊山旁。
常羊山是炎帝的降生之處，而再往北不遠，便是黃帝誕生地——軒轅國。二人到了自己的故土，于是戰鬥變得更加激烈。 黃帝終究在經驗上略勝一籌，觑個破綻，一劍向刑天的脖子砍去，隻聽“咔嚓”一聲，刑天那顆像小山一樣巨大的頭顱便從脖頸上滾下來，落到了常羊山腳下。
刑天感覺到脖子上一涼，伸手一摸，卻發現頭顱已經不在，頓時驚慌起來，趕緊伸手在地上尋找，想要找回頭顱安在頸脖上，繼續和黃帝大戰一番。可惜刑天隻顧向遠處摸去，卻沒想到頭顱就在不遠處的山腳下。
黃帝擔心刑天找到頭顱、恢複原身後繼續糾纏不休，便舉起手中的寶劍用力劈向常羊山，随着一聲巨響，常羊山裂為兩半，刑天巨大的頭顱骨碌碌地滾入山中，随即兩山重又合而為一，将刑天的頭顱深深埋葬在其中。
刑天聽到這聲巨響，感覺到周圍異樣的變動，刑天意識到，自己的頭顱已經被徹底埋葬，自己将永遠身首異處。但是想到自己的心願未能達到，刑天憤怒極了，不甘心就此屈服，于是将雙乳當成雙目，将肚臍當成口，左手持盾，右手握斧，向天空揮舞着，繼續戰鬥。
刑天，後世流傳：
晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》詩句中寫道：“精衛銜微木，将以填滄海。刑天舞幹戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不複悔。徒設在昔心，良辰讵可待！ ”。
到了後世，人們抛磚引玉，引申意義，将刑天比喻成勇猛将士的象征。在曆朝曆代中，更是被比喻成戰鬥、鬥争的标志。
在我們今天看來，刑天也象征着一種堅韌不拔的精神，不到長城非好漢毅力。
君如青山，我如松怕
常羊山：
一說今陝西以南、四川以北；一說今甘肅省隴南市西和縣的“仇池山”。
海外四經·海外西經
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此處，予以整理《山海經》基本資訊，以小短片的形式供大家閱讀，不當之處，願聞其詳。
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