古有子期伯牙《高山流水》，琴台遇知音。
用“琴瑟和鳴”比喻夫妻和睦，溫馨幸福。
早在春秋時期，琴師鼓琴能引來百鳥争鳴，百獸齊賀。
古人對音律的認識和感覺達到了我們想象不到的程度。
在中國幾千年文化發展史上，音律占據了一個什麼位置？琴、瑟等古代樂器又有哪些故事呢？下面小編來聊聊古時的音樂。
在浙江的河姆渡遺址曾經出土了160件骨哨。
原始人吹奏這些骨哨引來飛鳥，然後射殺。
也就是說，早在7000多年前，人們已經懂得識别并利用音律了。
在河南也發現了原始人用鷹翅膀上比較粗的骨頭制成的音階發聲器。
它是古代有名的吹奏樂器——笛、箫的前身。
如今，區分笛箫有一種通俗的說法是：橫吹笛豎吹箫。
但是在古代，特别是漢代以前，笛箫是不分彼此的。
當漢代張骞出使西域，帶回來的笛子是橫吹的。
之後，原來豎吹的樂器就稱作箫。
此時的笛和箫在聲音上已經有了明顯差別。
笛聲是清脆的，好似晨間歡快的鳥鳴；箫聲則是悠揚的，仿佛月夜無影的清風。
若兩者合奏，産生的天籁如步入仙境，使人心曠神怡。
大陸古代樂器品種繁多，除了笛箫，最著名的要數琴。
琴的由來又是怎樣的呢？
在原始社會，人們發明弓箭作為狩獵工具，久而久之，發現了弓弦牽拉的時候會發出聲音。
于是，弓弦成了琴的始祖。
在大陸長達5000千年文明發展史中，春秋戰國時期是“軸心時代”。
這一時期不僅湧現了大批思想家，如孔子、孟子、老子等等。
在音樂方面也出現了極大的繁榮，最突出的就是表現在琴技上。
據《史記·十過》記載：“師曠鼓琴,通乎神明。師曠曾為晉平公奏”清徽,一奏,“有玄鶴二入”；再奏,“而列”；三奏,“延領而鳴,舒翼而舞”……”
俞伯牙的《高山流水》，晉稽康的《廣陵散》，等脍炙人口的千古絕唱都是産生于這一時期。
《風俗通》上把七弦琴列為十大樂器之首。
贊美其“大小得中而聲音和，大聲不喧晔而流漫，小聲不湮滅而不聞。”
時至東漢，人們對琴有了深入的研究。
據東漢王充所著《論衡》記載：“天将雨，琴弦緩。”
意思是，當要下雨、空氣潮濕時，弦線因吸入水分而變長，琴聲則會發生變化。
在大陸出土的東漢末年的古琴上，發現鑲嵌有十三個用螺钿做成的小圓星。
它們是幹什麼用的呢？
據專家考證，這些都是用來标記古琴上“泛音”位置的“徽”。
也就是說，在兩千多年前，人們對實體學上泛音以及音樂學上和聲的知識已經有很深入的了解。
發展到宋朝，著名科學家沈括對古琴的傳聲性從實體學角度作出了詳細闡述，提出“一律有七音”的著名觀點。
小編寫到這裡，不得不深深佩服古人豐富的智慧、贊歎大陸悠久的曆史文化。
大陸古代樂器，和西方傳入的鋼琴、大小提琴等新樂器相比，具有鮮明的民族特色。
當中西文化合璧，所有樂器奏響于金色維也納大廳，猶如譜寫從古至今文化交彙的詩篇。
其璀璨壯麗讓全人類為之震撼！
【參考資料：《史記·十過》《論衡》《風俗通》】