2008年, 坐落于湖南韶山的偉人遺物館建成開館。在“風範長存”常展區，一件顔色泛黃的白色棉質睡衣占據了一個獨立展櫃的位置。
這件偉人穿了二十年的睡衣，從上世紀五十年代一直“工作”到七十年代，層層疊疊地打了73個更新檔。
最後實在是到了無法正常使用的地步，才終于被替換下來。
在老一輩革命家的邏輯裡，其中意義并不僅僅是愛惜物力、物盡其用而已，執政是掌控，但更是考驗，前方還有建設新中國的任務，絕不能失去了清醒的頭腦。
那件著名的睡衣
這件睡衣誕生于上世紀五十年代初，出自北京市東交民巷雷蒙服裝店王子清師傅之手。一開始，這應該是普通得不能更普通的一件衣服：白色苜蓿棉質地、适合春秋兩季穿着的夾層，在左右适合揣手的位置做了兩個大口袋。主人對這件睡衣應該是很滿意的，這一上身就穿到了1971年。
現在再看這件睡衣，本來的白色已經因為陳舊而發黃，領子全部換過，最驚人的是更新檔的數量：負責保管的部門曾經專門辨認過，容易磨損的衣袖、手肘、下擺等位置都用更新檔修補過，有的地方甚至一層摞一層，總共打了73個更新檔。
根據偉人身邊從業人員的說法，其實這件睡衣穿到十年的時候，領口、袖口、肘部幾個位置都已經出現了破洞。那句著名的民諺——“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”，大概并不是随口編來隻顧押韻的，衣服的三種狀态加起來一共九年，通常情況下，一件衣服穿個十來年就真的到極限了。
當時，中南海服務處負責清洗衣物的人員已經多次建議“換換新的吧”，因為他們在清洗的時候都不好出力拉拽，擔心力道稍大一點，衣服可能就順着破洞撕開了。當時負責這一塊事務的是偉人的生活衛士兼理發師
周福明
，他認為洗衣房的同志說得有道理，便找了個晚飯時間向偉人提了這事。
本以為小事一樁分分鐘辦好，但偉人卻并不同意，認為國家尚處困難時期，“發的布票很少”，身邊的很多從業人員都還穿着更新檔衣服，自己更沒有必要搞特殊。
最終，這件睡衣被送到總後被服廠，由一位姓劉的師傅縫補。這位老師傅很有經驗、手藝又高，找了同色布料補上去，不仔細看居然看不太出來。大家對此都很滿意，此後補了又破、破了就再補，這件衣服竟然頑強地撐了二十年。
直到1971年，面料越來越脆弱，已經到了不敢用力搓洗、稍不留神就裂成大口子的地步，偉人才終于同意更換。
随後，這件衣服被登記入庫，直到偉人逝世一年之後，整理偉人紀念堂展出物品的時候才再度被拿出來。
遺物館展品的來龍去脈
1977年，位于北京市的偉人紀念堂曾經展出過部分家居物品，但為期并不長。随後，這些物品一度被送往中國革博供展出使用，但革博的空間和庫房都有限，是以也有一部分陳列在
豐澤園
故居内。
中央警衛局在清理這些舊物之後，認為最好有個全盤接收的地方，以便更好地儲存，他們意向中的地方有韶山、延安和西柏坡。
最終，幾經周折，這批舊物的歸宿被定在了
韶山
。當時韶山方面的态度是：偉人年輕時留下箴言“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”，現在讓這些舊物回歸故鄉是最好的歸宿，同時，這對于辦好當地的展覽，也有極大的幫助作用。
1990年10月，中央警衛局正式向中辦呈送相關請示，并得到了中辦的同意。北京和韶山雙方随即指派專人，開始着手辦理這件事情。那時不比現在，有滿地的快遞物流公司可以代勞，況且這批物品也不适合交給他人代辦。
管理豐澤園故居的從業人員親力親為，木箱自己做、麻袋草繩紙屑泡沫等材料全都自己準備，為了保證安全，還聯系了廣安門車站派出所協助運送。11月6日，交接工作正式開始。
這批家居物品被從南房倉庫一一搬出來交割，現場由一人負責核對清單，兩人負責依次提取物品，另一人負責進行介紹并錄音存證；韶山方面的從業人員則負責清點編号，确認後封裝并上鎖。
據資料記載，移交到韶山的舊居物品共計六千四百餘件，其中一級文物20件，二級文物85件。
11月底，這批展品通過鐵路運輸抵達韶山，又經曆了多年的清點整理，最終，其中的千餘件展品出現在偉人遺物館，向公衆開放參觀。
日常生活的“不講究”
在已經向公衆開放的博物館中，反映偉人日常起居的展品并不止這睡衣一件，他那種不刻意追求享受、更不搞特殊化的個人習慣，可以說已經滲入到生活的方方面面。
偉人遺物館展出的物品中，還有三瓶牙粉和秃了毛的牙刷。對于現代人來說，牙粉已經是相當遙遠、頗為陌生的東西。
其實，用牙粉清潔牙齒是早年湖南的習俗之一。其中使用的牙粉并不是工業産品，實質是谷殼燒完之後剩下的白灰，這種灰含有大量的鉀元素，又是堿性物品，是以被用來清潔牙齒。
建國之後，偉人依然按習慣使用牙粉。衛士長
李銀橋
曾幾次勸他改用牙膏，他卻答複說“我不反對你們使用牙膏，畢竟生産出來就是為了用的”，至于自己，還是願意按照舊習慣走。
真的等到了全國每個人都用上牙膏了，那就是牙粉被淘汰的一天，到那時候自然就不會再舍近求遠去用牙粉了！
據偉人身邊的從業人員回憶，整個五六十年代，他沒有添置過一件新衣服。關于穿這方面，他的态度始終如一，隻在意“簡單和适合自己”，并不費心去計較新舊。
即使現在再看他遺留下來的衣服鞋襪，除了應付場面的外套之外，往往都是帶着更新檔的。
他從年輕時便養成了穿長筒襪的習慣，襪底磨破了就剪開，加一層新的襪底再接着穿，這樣一雙襪子可以頂很多年。但是時間長了，襪子的高筒部位不可避免地松動，常常會滑落到腳踝上、容易露出更新檔。
在會見外賓等正式場合，萬一“露餡”那可就是不大不小的插曲了。
是以偉人身邊的從業人員漸漸養成習慣，時常提醒他注意收腿，久而久之就成了一句暗語——“家醜不可外揚”。
美國作家、《紅星照耀中國》的作者
埃德加·斯諾
曾經回憶過關于這位偉人的生活細節，認為“在他身上，保持着一種鮮明的農民色彩”。
比如為了保持精力集中，他非常喜歡喝茶，而且愛喝熱茶濃茶；喝完之後，他會很自然地把茶葉掏出來吃掉，完全不介意對面坐着的客人是誰。他認為茶葉就像青菜一樣，含有對人體有用的營養，全都吃掉是一件理所當然的事。
他平時使用、幾乎離不開的搪瓷茶缸，也都滿是撞擊痕迹、鏽迹斑斑。
不拘小節背後
關于這些生活細節上的“不講究”，偉人有自己的一套看法，他曾經在不同場合說過類似下面的話——“我節約一件衣服，前方戰士就多一發子彈”、“現在國家還窮，不能開浪費的頭”、“穿裡面别人看不見，我不嫌就行”……
這大概就是曾經曆經生死、見慣大風大浪的人的氣魄和胸襟，“一萬年太久，隻争朝夕”，這個世界上值得去做的事情太多太多，把生命虛耗在享受上未免就有些眼界不寬了。
但除此之外，或許還有更深一層“以史為鑒”的意思。他也曾經說過“我們可不能像
李自成
進北京”，李闖王進了北京城就變了，貪圖享受而放棄了一開始的目标。但作為新中國的建設者，保持住清醒的頭腦是必要的。
在《韓非子》中有這樣一個故事，商朝的末代帝王
帝辛
，原本天資聰明，又是著名的大力士，總之，談不上是一個很糟糕的統治者。
但是有一天，他忽然下令，要使用象牙來制作筷子。太師箕子看到這個苗頭，感到憂心忡忡，因為一旦使用了高檔的象牙筷子，必定不會滿足于粗陶做成的餐具，吃飯用的食材也必定會走向山珍海味，接着衣着、宮室……，欲壑難填，越來越多的享受都會接踵而來。
箕子對此事的評價是“吾畏其卒，故怖其始”，果然沒過多久，酒池肉林什麼的就都來了，從曆史教訓來看，這就是“防微杜漸”的重要性。
在偉人看來，在經濟有所發展的時代仍然能夠限制自己、不去追求物質享受，顯然比條件差的時候“客觀條件所限”不去追求享受更加困難。然而，唯其困難，才更需要努力去做到。
結語
這件偉人的睡衣至今仍是博物館裡的重量級展品，不僅在于它反映了一代偉人的生活細節，更凸顯出那個時代背景下無比清醒的自我認識、真正純粹的理想主義，如果和這些比起來，精緻的物質享受确實就顯得淺薄了。