今天向大家推薦哈代的一部偉大的作品：《德伯家的苔絲》。
它是英國十九世紀後期批判現實主義的代表作。書中塑造的苔絲是一位善良淳樸、勤勞勇敢、熱愛生活的英國傳統女性形象。苔絲對愛情專一忠貞，對家庭勇于承擔責任，然而不公平的社會道德觀念和自身性格的軟弱，導緻善良的苔絲最終走向毀滅，淪為資本主義社會的犧牲品。
讀完《德伯家的苔絲》，鮮有人不為苔絲的悲慘遭遇而扼腕歎息，也很少有人不被苔絲善良的品格、頑強的精神所震撼。
一、人性之美：對美好生活的渴求和向往
盡管作者賦予苔絲的是，最終被命運無情戲弄的悲慘結局，但在與命運抗争的過程中，苔絲始終頑強地反抗着命運、追求和向往着美好的生活。這愈加展現出苔絲的人性之美。
苔絲善良淳樸、為了家人勇于犧牲。苔絲雖出身貧寒，家庭生活也沒給她打來什麼歡樂，但她依然無比熱愛自己的家人，對之懷有強烈的責任感。為了家人更過上更好的生活，她不惜犧牲自己的一切。
苔絲又是堅強樂觀，富有反抗精神的。這主要變現為她對亞力克的關系上。當被亞力克玷污之後，苔絲不被對方的花言巧語所迷惑，憤然離去。後來，當發現亞力克搖身一變，當上了牧師，苔絲覺得他這是對宗教的極大諷刺，便無情地揭露亞力克的醜惡嘴臉。最後，苔絲意識到亞力克第二次毀了她之後，心裡終于燃起了複仇的怒火，便不顧一切地刺死了他。
對愛情，苔絲更是有着美好的憧憬和執着的追求。在牛奶農場和克萊爾相遇、相戀是苔絲一生中最美好、最幸福的時光。她深愛着克萊爾。即便後來克萊爾抛棄了她，她依然相信總有一天，克萊爾會回到她身邊。
無論是來自自己内心，還是來自社會人世，又或者是來自宗教禮數，苔絲短暫的一生都生活在精神和社會的枷鎖中。貧窮的苔絲一生都在與命運進行抗争的同時，也一直都在為追求美好的生活而努力着。
在絕望中依然沒有放棄希望，我們每個人都應學習苔絲這種保持心靈純潔、積極面對生活一切苦難的頑強、樂觀的态度。
二、社會的悲哀：腐朽、僞善的社會道德
哈代用一個副标題——一個純潔的女人，來諷刺當時資産階級虛僞的倫理道德。
在當時的社會，一個女人失貞就意味着堕落不堪，但在作者哈代看來，苔絲是純潔的、完美的。
小說中亞力克對苔絲的傷害是肉體的，但克萊爾對苔絲的傷害則是精神上的、是緻命的！
克萊爾表面上蔑視傳統，但他實則是一個道貌岸然、虛僞自私的僞君子。在他得知苔絲失貞的這一事實之後，他狠心地對苔絲說：“哦，苔絲，這不是什麼寬恕不寬恕的問題。你以前是一個人，現在是另一個人了。天哪——怎麼能對如此荒唐的——把戲加以寬恕呢！”苔絲勇敢、坦誠地向他說出這個心底一直難以啟齒的秘密，竟被他視為荒唐的把戲！竟被看成一個騙子！可憐的苔絲聽後，蒼白的臉上略過一陣恐懼，隻覺得渾身發軟、搖搖晃晃地差點跌倒。
實際上，克萊爾并沒擺脫腐朽的傳統觀念和世俗偏見，他後來抛棄苔絲，獨自遠走巴西更是把苔絲推向絕望、毀滅的深淵。
就苔絲的悲劇而言，克萊爾要承擔的罪責顯然重于亞力克。
三、悲觀的宿命論思想
宿命論一般認為，“人的命運不是由自己主宰，而是由一種神秘的力量或者神明決定，面對命運的安排，任何人都無能為力。”
小說的作者哈代和主人公苔絲身上都具有悲觀的宿命論思想。
哈代的宿命論思想展現在他制造的一系列偶然性的巧合事件，使沖突一步步激化，最終趨向悲劇的高潮和結局。
小說中，從最開始因家中老馬死去，而不得不踏上認親之路、遇到惡棍亞力克；到參加舞會後一個人走回住所，讓亞力克有可乘之機、失去貞潔；再到在農場遇見摯愛克萊爾；以及她在婚前向克萊爾坦白一切的信件，恰巧被塞在地毯下面，導緻克萊爾全然不知；到後來被克萊爾抛棄，為了維持家人生計，不得不接受和亞力克生活在一起；到最後克萊爾回心轉意，重新找到苔絲，她心中長期的怨恨、委屈終于爆發，并殺了亞力克。最終，苔絲受到法律的制裁，命運之神終于結束了對苔絲的捉弄。
正如書中結局所寫：“‘正義’得到了伸張，埃斯庫羅斯所說的衆神的主宰，結束了對苔絲的戲弄。”
這一切的一切，都是作者哈代賦予苔絲的命運的巧合安排，讓苔絲始終無法逃脫命運的魔爪。
苔絲雖然具有與命運抗争的頑強精神，但她畢竟出生在一個農民家庭裡，某些舊道德觀念和宿命論觀點對她的思想意識産生重要的影響。
尤其是在她對克萊爾的關系上表現得更明顯。本來，她的失身是無辜的，但她又覺得自己是有罪的。克萊爾遺棄了她，她也毫無怨言，而把一切都歸罪于自己，處處為克萊爾辯護。最終，她殺死亞力克之後，也不想方設法逃跑，隻是等着束手就擒。
哈代在寫這部極富悲劇色彩的戲劇性小說的時候，内心應該是充滿同情又無能為力的吧，因為苔絲就算拼命掙紮、使盡渾身解數，最終，也難逃悲慘的厄運。
《德伯家的苔絲》發表至今已有一百多年，但它作為一部震撼人心的悲劇之作，在世界文學寶庫中愈加絢麗璀璨，非常值得認真品讀。