我們先來說一下十個太陽：
太陽母親的名字叫“羲和”，她負責管理十個太陽值班的順序，按照從長子到幼子的順序，讓十個太陽輪流當值，并且又作為太陽的使者，駕駛着六條蛟龍拉着的兩輪車，嚴格遵守固定的行程，載着太陽從東方湯谷扶桑樹上升起，從西方禺谷若木落下。後來十個太陽出現了内部的沖突，要求跳出母親訂好的值班規則，不在輪流出現在天空中，而一起出來，造成了生靈塗炭，萬物都處于災難之中。有一個叫後羿的人，是一個神箭手，從神樹做弓，樹枝做箭，射殺了九隻太陽，剩下最小的太陽，現在一直挂在我們的天空，每天從東方升起，從西方落下。
那麼大家知道這個神話故事中，包含了什麼樣的密碼嗎？
問題1：羲和是何許人也？
《山海經 大荒南經》曰“羲和，蓋天地始生，主日月者也”。其古代的含義是天地最開始生成的，主持太陽和月亮形成和運動機制。《說文解字》中講“羲，氣也”，另外《道德經》中講“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，中氣以為和”。結合起來就可以直接了解，“羲和”其實就是道，就是陰陽二氣相交而形成一種适勻的狀态。
陰陽二氣平衡和諧的狀态是最佳的結果，但是在陰陽的變化中，存在着陰陽消長的運動，也會存在特異的氣候變化，或炎熱（陽過強），或冰川期的極度寒冷（陽過弱），這也就有了十個太陽同時出來的情況，以及射殺九個太陽後的神話情節。
是以天地日月萬物都有道，都按照道有規則的運作着。我們的古代先哲們，觀察到這些現象，為了讓更多的人了解，就通過了比拟、象征的方式教育群眾，讓其更好的按照有道的方式進行生活，這也許就是古代神話所包含的内在含義吧。
問題2：十個太陽代表什麼？
羲和做為道的化身，管理着太陽的起落的時間和出現的位置，永遠不會出現差錯。其神話故事中的十個太陽其實就是中國古代曆法中的十天幹，也就是“甲、乙、丙、丁，戊、己、庚、辛、壬、癸”。天幹地支的意義均來自于樹木，為了更加形象的說明，很自然地引申出，在天地之間某個神樹的枝幹上住着十個太陽。
天幹源自中國遠古時代對天象和自然現象的觀測，當太陽圍繞地球轉動一周，在地球上表現為晝夜節律和四季節律，我們古代的先哲們，就是通過十天幹來記錄太陽對于地球生命的影響，尤其是植物的生長化收藏的過程。
甲：像草木生芽後所戴的種皮裂開的形象，引申萬事萬物發生發展的初始萌芽狀态，為陰氣始盡，陽氣初生的第一個階段。
乙：草木初生的樣子，枝葉柔軟屈曲，引申為種子發芽後因柔弱無力而屈曲生長狀，為陽氣發展的第二階段。
丙：象開衩的樹枝（倒置來看），引申為植物開始長出分枝，為陽氣發展的第三個階段。
丁：草木成長壯實，引申為植物已經長成，陽剛外現，為陽氣發展的第四個階段。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮，為陽氣發展最旺盛的階段。
己：草木生長到極限，停止繼續生長的狀态，為陽氣發展到盡頭的時期。
庚：更也，更換也，象植物往地下萎縮潛藏的樣子，植物生長開始由生長旺盛期向衰落期轉換狀态，秋收而待來春，為陽氣開始衰退，陰氣開始發展的階段。
辛：萬物肅然，秀實新成，植物遭受自然法則的刑，葉落枝枯，陽氣繼續衰落，陰氣繼續發展的肅殺階段。
壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊，新的生命之旅也将從果仁開始孕育，生命活動在種殼中進行，仍然是陰主陽從的階段。
癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽，植物在殼内發育，向四方伸展之狀态，是陰氣主事的最後階段。
問題3：扶桑樹是什麼？
扶桑是古代神話中一種樹名，在《山海經》中最早提到這種樹。扶桑也成為“扶木”，生于東方，為十日之所居。這種樹生長在碧海中，樹兩兩同根偶生，更相依倚，葉如桑，又有椹。聽起來，其實就是桑樹，隻是從一個根長出的兩顆樹。
古代人類是如何觀察世界的呢？上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。
由于觀察到太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的互動作用，總結了一整套适合大陸農業生産發展的幹支紀年紀月曆法。
觀察身邊的事物，采用取象比類的方法，将世上萬事萬物樸素地分為五類，并以此為基礎，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的互相聯系和變化。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運作不息，而天地之道，斯無窮已。”
說了這麼多，究竟和扶桑神樹有什麼關系呢？其實我是想告訴大家，太陽的類比是三足烏，也就是一種鳥，鳥一般生活在樹木上。能夠載有太陽的必然是很高大的樹，如果我們需要選擇一種樹木來做神樹的原型，那會選擇哪種樹木呢？
桑（拉丁名：Morus alba L.）是桑科，桑屬 落葉喬木或灌木，高可達15米。樹體富含乳漿，樹皮黃褐色。葉卵形至廣卵形，葉端尖，葉基圓形或淺心髒形，邊緣有粗鋸齒，有時有不規則的分裂。葉面無毛，有光澤，葉背脈上有疏毛。雌雄異株，5月開花，葇荑花序。果熟期6-7月，聚花果卵圓形或圓柱形，黑紫色或白色。喜光，幼時稍耐陰。喜溫暖濕潤氣候，耐寒。耐幹旱，耐水濕能力強。
從上面百科内容中，我們可以了解，桑樹可以高大15米，雌雄異株，開花和結果的時間都是在夏季最熱的時候，耐水濕能力強。以上條件更好的符合了類比要求。是以就成為了神話中的神樹原型了。
問題4、太陽的精神靈魂是三足烏？
三足烏又稱三足金烏，在中國古代神話裡，紅日中央有一隻黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日中央周圍是金光閃爍的“紅光”，是一種中國古代神話傳說中的神鳥之一，又因為不同于自然中的烏鴉，加一腳以辨識。
古人可能注意到烏鴉喜歡停留在煙霧中的習性，而其它鳥則無不遠離煙火，因而認為烏鴉是與火有關的神物，再加上烏鴉通體漆黑如炭，如同從火中化出，古人更可能幹脆認為烏鴉就是火的化身，是活氣勃勃的“火”的另一個表現形式。因而把烏鴉與火、與太陽聯系起來，也是合情合理的。
我們古代的先哲們，喜歡通過自己了解的動物的特性和自然性質進行關聯，例如我們常說的子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊的24生肖，就是通過動物和地支結合起來，讓人更容易記憶，也不容易遺忘，所有直到今天我們對這些知識仍然能夠記得很清楚，甚至小朋友也很容易背誦。還有很多，以後我們慢慢的說。
一句話說就是使用相類似的東西代表或說明一種自然現象或事物的本質，這就是中國古代先哲最常采用的教育方式。其實包括現代，為了給别人解釋一種東西，我們也會類比一些東西來加以說明。
問題5、太陽所乘坐之車為什麼為六條龍拉的兩輪車？
中華民族以龍為圖騰，中國人自稱為龍的傳人。故事中的六條龍來自哪裡呢？來自中國一本經典《周易》，在這本書的開篇第一卦就是“乾卦”，講的就是龍的故事。那麼這六條龍的名字，分别是潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍和亢龍，代表着事物發展的六個階段，也告訴我們隻有蓄積能量，強大自己，并且謙虛謹慎、警惕低調，才可以成就自己，實作自己的人生價值。
第一個階段：潛龍勿用，陽在下也。要潛心培養實力，積蓄能量，以待機會。
第二階段：見龍在田，利見大人。當你的能量積蓄到一定階段，你的能力有了，你的位置有了，你的時機也成熟了，這時候，那你就表現一下了。
第三階段：君子終日乾乾，夕惕若。到你小有成就的時候，千萬要沉住氣，不要驕傲，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
第四階段：或躍在淵。各方面打擊接踵而來，可是不要一直因為警惕而無所成事，該做的事兒也還要做的，那就是繼續積蓄能量。
第五階段：飛龍在天，利見大人。你的人生就到達了巅峰，這時候你千萬不要認為就一勞永逸了，你還是要趁這個機會修養自己的德行啊！德行不行，再高也沒有用。
第六階段：亢龍有悔。警戒人們崇高、盈滿是不可能長久保持的。
太陽所乘之車其實就是時間之車，一天之内，太陽會不同的地方，代表着不同的時間，例如太陽在東方升起的時間為早晨，太陽在正南方的時間為中午，太陽在西方落下的時候為傍晚，就這樣我們古代的先哲們通過天體（由于太陽的變化不明顯，于是又加入了月亮和星星）的位置和變化，來标記時間、季節、節氣等。
六條龍是時間之車的一個重要組成部分，代表事物階段變化，通過一陰一陽兩股力量的互動和消長，可以了解到事物發展變化的軌迹。
問題6、射下太陽的人為什麼是後羿？
從羿的構字上說，“羽”和“廾”聯合起來表示“雙手把握箭的飛行方向”，這說明其人必然是一個善于射箭之人。
在夏代初年的最高執政者之一是“後羿”。“後羿”本寫作“司羿”。“司”是“父子相繼從事某職業”的意思。“司羿”就是“世襲的射師”。從夏啟開始，夏朝帝王采用由“司”（si）字反寫而造成的新字“後”（hou）字作為自己的官方正式頭銜，一直沿用到公元前1640年（夏桀末年）。故“後”是夏代最尊貴的稱号，且由于“司羿”确實掌握過夏初的王權，是以後世尊稱“司羿”為“後羿”。
有曆史學者認為後羿射太陽，有映射曆史事實的一面，反應了當時後羿射死夏朝數位君主，篡位夏朝，隻有夏後少康一人幸免于難，最後唯一幸存的少康成功光複大夏，史稱“少康中興”。
在《山海經》古本中記載的射日的并不是後羿，而是一個叫大羿的人。他是堯時期的一個部落的首領，最後統一了東方的各個部落，建立了一個強大的國家，這個國家的人供奉太陽，是以叫做十日國。