慧洪禅師生前與張無盡商英居士相友善。張公曾經自謂已得龍安從悅禅師之末後句，叢林尊宿都不敢跟他對機。
一天晚上，慧洪禅師與張公談及此事。
張公道：“可惜雲庵（真淨禅師）不知此事。”
慧洪禅師非常驚訝，便問是以。
張公道：“商英頃自金陵酒官移知豫章，過歸宗見之，欲為點破。方叙悅（從悅禅師）末後句未卒，此老大怒，罵曰：‘此吐血秃丁、脫空妄語，不得信。’既見其盛怒，更不欲叙之。”
慧洪禅師一聽，便大笑道：“相公但識龍安（從悅禅師）口傳末後句，而真藥現前不能辨也。”
張公大驚失色，連忙站起來，握着慧洪禅師的手說：“老師真有此意邪？”
慧洪禅師道：“疑則别參。”
張公于是取來家藏的雲庵頂相，展開禮拜，并書頌贊之，然後把它贈給慧洪禅師，其詞曰：
“雲庵綱宗，能用能照。
天鼓希聲，不落凡調。
冷面嚴眸，神光獨耀。
孰傳其真，觌面為肖。
前悅後洪，如融如肇。”
慧洪禅師生前著作等身，有《林間錄》二卷、《林間後錄》一卷、《臨濟宗旨》一卷、《僧寶傳》三十卷、《高僧傳》十二卷、《冷齋夜話》十卷、《石門文字禅》三十卷等等。這些著作，對了解宋朝後期佛教的發展态勢，具有非常重要的史學價值。後人把他看作是文字禅的肇始者。
慧洪禅師才高八鬥，喜與士大夫交遊，言談無忌，圖泉湧河決不快。這也是他屢遭罪獄的因緣之一。然其氣骨清奇，絕非阿谀之輩。有詠竹詩雲：
高節長身老不枯，平生風骨自清癯。
愛君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫。
不見同行木上座，空餘聽法石于菟。
戲将秋色供齋缽，抹月披雲得飽無？
詩中所說的竹尊者正是他的自我寫照。