時代變了，但是女人的嫉妒心是不會變的在現在看來包養，小三，情人等等不道德不負責的行為，在古代卻可以名正言順的納妾，但是古代女人為何能夠容忍，反而積極鼓勵讓男人納妾？當代某些阿拉伯國家也允許一夫多妻，為何阿拉伯婦女也能夠容忍呢？這可能超出了很多人的思維認知。
男尊女卑
其實這件事情沒有我們想象的那樣簡單，其背後可是有着大邏輯的。但是如果我們抛開這個邏輯，又會發現一件非常殘酷的現實。古代女人獨立不夠，隻能依附于男性，婚前靠父母，婚後靠丈夫，年老靠兒子。
我們不說古代，單純地說現在如果一個家庭當中男人出軌了，那這個女人除了一哭二鬧三上吊之外，還極有可能把這件事情鬧大。把這個男人的名聲搞臭，這一點無可非議，畢竟本就是男人先做錯的事情。可是如果在古代的話，這種情況根本不會發生，甚至在某些極端情況之下，妻子還積極鼓勵自家丈夫納妾。
東漢著名史學家班固、著名軍事家班超的妹妹班昭寫的《女誡》，就是告誡妻子如何對待自己的丈夫，這還是一個女人寫的書，在班昭這樣有才華的女史學家寫的文章中，都是男尊女卑的思想，這基本上是整個社會的共識了。是以丈夫納妾，其他的妻妾根本管不了，隻能順從，即使不滿意，在男尊女卑的社會中，也隻能順從。
法律是霸王條款
古代法律，隻能丈夫休妻，不能妻子跟丈夫離婚在漢代法律規定，男子可以用下列理由休妻：一、不孝順公婆；二，沒有生兒子；三，紅杏出牆，給丈夫戴綠帽子；四，妒忌、吃醋；五，得了不治之症；六，搬弄是非；七，手不幹不淨，有小偷小摸現象。
“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”《大戴禮記》
常言道“甯娶寡婦不娶生妻”，生妻就是離婚的女人。在大家印象中，好女人是不會被休的。離婚的不是悍婦就是蕩婦，或者是手腳不幹淨。好男人是不會娶離婚的女人的，隻有那些身體有殘疾，或者智力有障礙的光棍，才會考慮娶她們。
幾乎到了宋朝的時候，納妾在法律方面被允許或者被承認，就已經成為了定型。換句話來說，此時整個國家的法律制度都沒有對納妾提出過反感。
延續香火
比如在元朝的時候，就曾經明确提出過不孝有三，無後為大。如果一個成年男子生不出後代子孫來，那麼就必須要納妾，這甚至成為了當時部分有特權的人争取到納妾權利的一部分借口。
再後來這一部分權利就變得越來越冠冕堂皇了，換句話來說，自朝廷甚至到民間百姓都會預設。如果一個女人生不出孩子來，那麼在這種情況之下就必須要納妾，隻有納妾才能夠延續香火。是以如果當妻子生不出孩子來的同時，還在阻撓自家丈夫去納小妾。