前段時間來到浙江義烏一處名為“慈溪”的村莊，四面環山，樹木蔥茂，恰逢冬雪，銀裝素裹。一條小溪在村中涓涓流過，推門下車便能聽到清亮的溪水聲。一名初到這裡的同學不由得感歎：“這聲音好治愈啊！”
雪後的浙江慈溪村
在當下充滿不确定性的現代化社會中，治愈顯得格外重要且彌足珍貴。國際沖突，社會問題，内卷壓力……如此種種引發社會群體的焦慮、孤獨等負面心理問題。心累了，以緻于要“emo”，要“躺平”，要采取“不消費主義”。于此，“治愈”也許是一劑良方。
從心靈治愈的角度講，“治愈”一詞源自日本。上世紀末，日本經曆了泡沫經濟從高潮到破滅的過程，社會過度物化，生存壓力劇增，甚至有《完全自殺手冊》一書出版，成為上世紀90年代日本的暢銷書。1999年，“治愈系”音樂出現，而後産生大量“治愈系”文化作品并風靡日本社會。
這些“治愈系”文化作品常常以遠離繁華喧鬧的都市的鄉村生活為背景，例如日本森淳一導演的治愈系電影《小森林》，講述主人公一人逃離都市，在鄉下悠然自得的生活故事。在其他以都市生活為背景的文化作品中，同樣蘊含着與鄉村的生活感悟、精神追求相一緻的價值取舍。
可以說，鄉村具有其獨特的治愈性，具象在鄉村自然的美景與美食，抽象在代代相傳的鄉風與民俗。
浙江慈溪村的航拍圖
美景與美食是鄉村治愈性的直接感覺。唐朝詩人韋應物在《簡盧陟》中有雲：“澗樹含朝雨，山鳥哢馀春。我有一瓢酒，可以慰風塵。”美景并非是鄉村獨有的，都市也有其美麗與魅力。鄉村更多是自然的美、安靜的美、和諧的美。在都市美景中，人是主體，是都市美景的作者；在鄉村美景中，人是客體，是鄉村美景的組成。蘇轼雲：“長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香。”鄉村的美食與美景是渾然一體的，不可分割。以魚羊為鮮，以羊大為美，不造作，不扭捏，應季而食，飽含煙火之味，足以慰風塵。
陝西袁家村的野菜疙瘩和蘸水面，是道地的關中美食
鄉風與民俗是鄉村治愈性的間接體驗。淳樸是對一個地方的鄉風的最高褒獎，在于待人以真，待人以禮，沒有阿谀，沒有虛僞。宋代哲學家張載說：“民，吾同胞；物，吾與也。”鄉村恰是有這一種“親親仁民愛物”的鄉風，是内在的、自然的，而非外在的、契約的，将愛推至萬物。鄉村的傳統民俗經過代代鄉民不斷的創造、共享、傳承，是不可多得的文化瑰寶。在剛剛過去的春節，親朋好友團圓，要在年三十放炮竹，貼春聯，以此驅趕年獸，故稱“除夕夜”。如果沒有這樣的傳統民俗，也就沒有了豐富的“年味”。
不久前舉辦的陝西袁家村元宵節民俗活動
初看不知畫中意，再看已是畫中人。不論是具象的美景與美食，還是抽象的鄉風與民俗，鄉村的治愈性需要我們去發現，去體悟，去再看多看，不止于山川原野的田園圖景，放慢腳步去聆聽溪水聲，才能真切地感受到。
作者趙平廣系清華大學文化創意發展研究院研究助理，文章原載于“中華文化交流協會”微信公衆号。