2019年，國家财政教育支出占GDP的比重将保持在4%以上，中央教育支出将超過1萬億元。
教育部财政司副司長劉靜在教育部召開的首屆2020年"接班人員"系列新聞釋出會上介紹了"十三五"期間教育經費的投入和使用情況。從2016-2019年的金融教育投入來看，2019年國家财政教育支出首次突破4萬億元，年均增長率為8.2%;
曾幾何時，教育是家庭支出的頭号項目。
後來，在房價上漲之後，教育在房子之後。
然而，房屋支出是一次性的，教育支出是一生的。
2016年下半年和2017年下半年，學前教育和基礎教育階段家庭教育總支出約為1，942.6億元，占2016年GDP的比重為2.48%，遠高于2016年全國教育統計中非金融教育基金GDP的1.01%，相當于金融教育支出的60%。
俗話說，花錢也需要一段時間才能了解。
三亞海膽事件也不錯，唐山農藥事件也好，都是事關錢的問題，花清是關鍵。
那麼，教育到底是什麼呢？
<h1類"pgc-h-右箭頭"資料軌道""211">關于教育的經典</h1>
中國古代人認為教育是人生的三樂之一。
孟子心："紳士有三種樂，國王不與世人同在。父母在那裡，兄弟沒有理由，一種喜悅;"
徐申在《口譯的話》中解釋道："教學、以上、有效";
在西方，教育這個詞來源于拉丁語，字首"e"的意思是"出去"，意思是"出去"或"出口"，意思是某些可能在身體和心靈内部的東西是由某些方式觸發的。
就詞源而言，西方詞"教育"是内在的。強調教育是一種自然活動，旨在從内到外帶出自然人的固有或潛在品質，以便成為發展狀态的現實。
古希臘的亞裡士多德說過："教育遵循自然。
古希臘的柏拉圖說："教育是限制和引導年輕人，培養他們的合法理由。"
美國的杜威說過，"教育就是生命。"
"教育為未來的生活做準備，"英國的斯賓塞說。"
< h1級"pgc-h-right-arrow"data-track"211" > 盧梭：好的教育是避開風俗習慣，聽自然</h1>
很長一段時間，他們以為我在夢之國徘徊，我以為他們總是被困在一個有偏見的國家。----- 盧梭，1762年的《埃米爾》
康德曾經說過："我渴望知識，我想前進，樂于發明。曾經有一段時間，我相信這是人類生命的尊嚴。我鄙視無知的群衆。盧梭糾正了我。我想象中的優越感消失了，我學會了尊重人，相信除非我相信我的哲學可以恢複他們所有人的共同權利，否則我将遠不如普通勞工有用。"正是"埃米爾"把康德從一個科學理性主義者引向了一個道德理性主義者。
在《阿米爾》中，盧梭作為導師，用自然和仁慈的概念教導和培養赫敏，直到埃米爾認識到真正的自由。這個培育過程涉及生活的方方面面：通過幼兒教育，體育，智力和手工，人文，道德和宗教教育，愛情教育，旅行和政治教育，婚姻，背叛和甯靜。
從一開始，盧梭就引用了塞内卡的名言，即自然是人類的引導和幫助。"造物主手中的一切都是好的，當涉及到人類的手時，一切都變壞了。...偏見、權威、需要、先例和所有壓在我們身上的社會制度都會扼殺他的本性，而不會給他增加任何東西。"是以好的教育就是要避開風俗習慣，傾聽自然，這涉及到将内在的自然教育、人類教育與事物走向自然的教育結合起來。
盧梭說過，與其依靠醫學，不順應自然，不如活在有分寸的健康、勇敢的死亡中，"人生來就要忍受痛苦，毫不留情地死去"正是醫生開出的處方，哲學家的教條，僧侶們鼓吹的勸說，使人們自嘲，忘記了如何死。"因為城市是一個深坑，盧梭把赫敏帶到鄉下，在那裡他養成了冬天洗冰浴的習慣。
當一個年幼的孩子哭泣時，他絕不能被忽視，必須讓他養成"不要指令人，因為他不是主人"的習慣。不要給事情下定序，因為事情不服從他的指令。盧梭說過："隻有理性才能教給我們善與惡。良知使我們喜歡善，恨惡，沒有理性就無法發展，即使它不依賴于理性。"
簡而言之，孩子是大自然的學生，老師的職責就是防止别人阻礙大自然對孩子的關心。"給你的孩子更多真正的自由，少讓他們發展出利用他人的想法。
盧梭的四條準則：
1." "必須允許兒童使用大自然賦予他們的一切力量;"
2." "幫助你的孩子彌補所有的身體需求（智力或身體需求）并彌補它們;"
3." "幫助僅限于真正需要的地方;""識别自然的欲望和出現的欲望。"
4.當孩子還小的時候，讓"他活着，卻不知道自己的生活"。"
在這本書中，盧梭借用了薩瓦省牧師的話，說行為規範"在我内心深處被發現，因為大自然用不可磨滅的筆迹寫下了它們。我認為一切都是好的，它必須是好的;......良知是靈魂的聲音，欲望是身體的聲音。......它是人的真正向導;"
如果良知是所有人的聲音，為什麼隻有極少數人才能聽到？"這是因為它告訴我們自然的語言，我們經曆的一切都讓我們忘記了它。我們必須練習并遵循它，然後才能重新發現它。
<h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""211"> Jasbels：教育不是"準專業"</h1>
當我們去學校找工作時，聽一個人曾經說過：教育不是要成為"準職業"。
"教育是對人類靈魂的教育，而不是理性知識的積累，"賈斯貝爾斯說。教育本身意味着一棵樹撼動另一棵樹，一朵雲驅使另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。靈魂教育意味着追求無限而廣闊的精神生活，追求人類永恒的精神價值：智慧、美麗、真理、正義、自力更生、希望與愛，并在這方面建立信仰，真正的教育應該成為人類信仰教育的終極關懷，其使命是給予和塑造學生的終極價值， 使他們成為靈魂，信仰，而不僅僅是熱愛學習和具有準專業人士的特殊技能。"
"生命是自由的，沒有命運。
我們應該采取這種态度，它既不能落入過去，也不能落入未來，而是完全存在于現在：開辟通往真理的道路，并繼續堅持真理。
現在的生活既不是過去的損失，也不是未來的損失。如果過去和未來不能加強現在，那麼它們就會摧毀現在。
我們決不能讓未來的藍圖誤入歧途，因為這種藍圖用樂觀或悲觀的膚淺知識欺騙我們，而必須意識到我們自己的責任。這種責任存在于每個人的日常生活中，存在于我們的沖動和感受中，存在于我們生活的指引中，存在于我們與他人的互動中，存在于所有大大小小的決策中，不僅是為了我們自己，也是為了事物本質的發展。同樣，這種責任在于我們對人的感覺，在于文化守則的再生産，在于人們遵循的規範，在于人們所指向的最終目标，在于我們負有責任的自由。我們是自由，我們是被賦予自由的人。"
馬克思于1883年去世。但同年，德國迎來了另一位哲學家賈斯貝爾斯的誕生。
如果你不是賈斯貝爾斯的密友，那麼當你拜訪他時，他會高高地坐在沙發椅上，像王子一樣輕輕地從他的寶座上往下看。他會聽你談論上帝、世界和人類的知識。但是，在他同意或不同意之後，他将繼續提出自己的觀點。有人說，這是有點儀式化的小把戲，有點威嚴，難免讓你冷靜下來。
在他1949年出版的《曆史的起源和目标》一書中，他說，在公元前800年至公元前200年之間，特别是在公元前600年之間.C到前300年之間，這是人類文明的"軸心時代"。軸心時代"發生在北緯30度左右的地區，即北緯25至35度。這一時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心國時代，偉大的精神導師出現在所有文明中———古希臘有蘇格拉底，柏拉圖，亞裡士多德，以色列有猶太先知，古印度有薩卡穆尼，中國有孔子，老子......他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，并始終影響着人類生活。更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有成千上萬的障礙，但與軸心國時代的文化有很大關系。
雅斯貝爾斯。《什麼是教育》，三聯書店譯
<h1類""pgc-h-right-arrow"資料軌道""211">杜威：教育的本質（三個基本點）。</h1>
杜威的教育思想參考了美國約翰·杜威提出的"兒童中心"（學生中心）和"活動中心""體驗中心"的新三中心理論，是現代教育理論的代表。它不同于傳統教育中"課堂中心"、"教科書中心"和"教師中心"的"老三中心理論"。
杜威從不同角度探讨了教育的本質。他提出了三個重要論據來概括教育的本質，即："教育就是成長"，"教育就是生活"，"教育就是經驗的不斷轉化"。
（1）教育就是成長
杜威從他的生物本能理論的心理學出發，認為教育是促進兒童本能成長的過程，即教育的本質和功能是促進兒童本能成長的過程，即教育的本質和功能是促進兒童本能成長的過程。
杜威在強調教育在兒童本能成長中的重要作用的基礎上，提出了著名的"兒童集中制"思想，這是他實用主義教育理論的基本原則，成為其教育理論乃至整個現代主義教育理論的核心要求。
杜威在批判傳統教育弊病的基礎上，明确提出了以兒童為中心的響亮口号。他說，在傳統教育中，"學校的重點是孩子，在老師之外，在教科書上，以及任何你快樂的地方，而不是在孩子自己的直接本能和活動中。他建議書籍和教師應該為兒童服務。它主張将教育的重點轉移到孩子身上，讓孩子成為教育的主人。
杜威強調，在教育過程中，要注意孩子的本能活動，以此作為教育的起點。杜威的"兒童集中論"思想是盧梭自然力理論本質的繼承和發展，當然，兒童集中論存在一定問題，其主要缺陷在于杜威在他的生物本能心理學的基礎上提出，就是把人類的心理活動看作生物本能活動的産物， 完全否定社會實踐對人類心理發展的作用，前提是不科學。杜威強調，教育要順應和促進兒童心理本能的發展，要關注兒童，但忽視了社會因素對教育的制約。
（二） 教育就是生命
他指出，孩子的本能成長總是在人生的曆程中，或者說，人生是成長的社會表現。在杜威看來，最好的學習就是"從生活中學習"，學校教育應該把孩子現有的生活作為他們學習的主要内容。他認為，教育應該與孩子的直接生活相結合，教育孩子适應眼前的生活環境。
根據"教育就是生命"的觀點，杜威提出了"學校就是社會"的理念。他呼籲學校要成為"一個小社會，一個樣機社會"，以培養出完全适應眼前社會生活的人，這是杜威社會個人主義觀的具體展現。
（三）"教育是經驗的不斷轉化"
這種觀點是基于杜威關于主觀唯心主義經驗主義的哲學理論。在杜威看來，既然經驗是世界的基礎，教育就是通過孩子自己的活動獲得直接經驗的過程。教育的主要任務不是教孩子現有的科學知識，而是讓孩子在活動中獲得自己的經驗。
根據杜威的觀點，孩子在教育過程中獲得經驗取決于孩子自身活動來實作，是以他提出了另一個教育的基本原則——"從中學開始"，并作為教學理論的中心原則。
杜威對教育本質的讨論，雖然有一些合理的觀點，但從根本上說是中心主義。在論述教育的本質時，忽視了教育的社會基礎和教育的階級性，沒有正确闡述教育在促進社會發展和人類發展中的重要作用。
杜威（1859-1952）是美國實用主義教育家，是傳統教育的改革者和新教育的先驅。
<h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""211">電影：公牛育種類也有春天！</h1>
《公牛之春》（Les Choristes，法語）是一部法國音樂電影，于2004年3月17日上映，由克裡斯托弗·巴拉蒂執導，傑拉德·朱諾、讓-巴蒂斯特·莫尼爾、弗朗西斯·伯蘭等人主演。
它講述了馬修的故事，一位才華橫溢的音樂老師來到養老院，不是面對普通學生，而是面對一群被大人抛棄的野男孩，馬修改變了自己孩子和自己的命運。
世界著名指揮家皮埃爾·莫延克回到家鄉法國參加母親的葬禮，他的老朋友佩皮諾給了他一本舊日記，看着當年啟蒙老師克萊門特·馬修的音樂日記，皮埃爾慢慢品嘗了老師的心境，一幕童年的記憶也浮現在了他自己的記憶深處。
克萊門特是一位才華橫溢的音樂家，但在1949年的法國鄉村，他沒有機會發展自己的才華，最終成為一所名為池塘底懲教所的男子寄宿學校的助理教師。學校有個綽号，"池塘的底部"，因為這裡的大多數學生都是頑皮的孩子。到達後，克萊門特發現學校的校長以殘酷和高壓的方式管理陷入困境的青少年，體罰在這裡很常見，安靜的克萊門特試圖以自己的方式改善情況，他會在業餘時間寫一些合唱，令他驚訝的是，寄宿學校沒有音樂課， 他決定用音樂來打開學生們封閉的心扉。
馬修開始教學生們如何唱歌，但事情并不順利，最大的麻煩制造者之一是皮埃爾·莫延克，他有一張天使般的面孔和調情的個性，而雇傭兵克萊門特發現了皮埃爾的音樂天賦，他與皮埃爾的母親有一種微妙但一廂情願的想法。最後，他因為火災被校長解雇，并在離開前帶走了佩皮諾特。
由理查德·拉格雷文斯執導、希拉裡·斯萬克和帕特裡克·登普西主演的傳記片《自由作家》于2007年1月5日在美國上映。
這部電影改編自一個真實的故事，講述了高中老師艾琳·格魯威爾（Erin Gruwell）的教育故事，他們同情一群抑郁的青少年，因為他們成長為富有同情心和社會責任感的人。
23歲的艾琳·格魯維爾（Erin Gruville）在威爾遜學校（Wilson School）一個糟糕的班級裡當老師。有些學生會為老師做噩夢：他們在18歲之前把學校當作遊樂場;艾琳試圖讓仇恨遠離孩子們的内心，消除他們之間的敵意，但作為一名白人老師，孩子們在她的樹上豎起了一堵沉重的心牆，伊林的教育理想在現實中一次又一次地撞上了牆。艾玲肩負着沉重的負擔，她隻有一本書或者可以敏感的兒童讀物，還有一顆溫暖而真誠的心，帶領迷路的孩子去尋找光明。
< h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道"211">陶行智的"四糖"</h1>
陶行志先生說："人民是窮人，沒有受過教育的人不富有，人民是無知的，沒有受過教育的人不是，而智者是有智慧的。
有一天，陶行志先生看到一個男孩試圖用磚頭打他的同學，攔住他，指令他去辦公室。
陶行志先生稍稍了解了情況，回到辦公室，發現男孩在等他，拿出一塊糖遞給他："這是對你的獎勵，因為你比我更準時。"
然後他掏出一塊糖："這也是對你的獎勵，我不讓你打人，你馬上停下腳步，你尊重我。"
男孩會懷疑信中接過糖，陶行智向他掏出一顆糖："據了解，你打同學是因為他欺負女生，這說明你有正義感。"
然後男孩哭了，"校長，我錯了。同學不能再錯了，我不能再這樣走了。"
陶總裁拿出第四顆糖："你承認了錯誤，獎勵你一個。我的糖結束了，我們的談話結束了。"
兒童教育創造（摘錄）
陶行志
創造孩子的教育，并不是說教育能造就孩子，孩子的創造力是千百萬祖先經過至少五十萬年與環境适應、玩耍或阻礙、加強或削弱、培養或破壞這種創造力而獲得的天賦的本質。教育就是在孩子自己的基礎上過濾和應用環境的影響，以培養和加強創造力，使他能夠變得更加強大，進而為國家和人類做出貢獻。教育不能創造任何東西，但它可以激發孩子創造力的解放，做創造性的工作。
如何激發孩子的創造力？
我們發現，孩子是有創造力的，孩子的創造力需要進一步解放。
（1）解放孩子的思想。兒童的創造力被固有的迷信、刻闆印象、誤解和幻想所包裹。我們必須培養孩子的創造力，首先要培養孩子的心靈，從迷信，刻闆印象，誤解，幻想。迷信一定不能，刻闆印象一定不能，誤解一定不能，幻想不是，幻想是違反現實的。這種必備的標頭布，要把他一塊一塊地撕下來。
（2）解放兒童的雙手。中國一向對孩子不準做，手打手掌，往往進而破壞孩子的創造力。中國在這方面是最落後的，直到現在才開始讨論解放人手的問題。在愛迪生的時代，美國學校的先生也很固執，因為愛迪生喜歡玩化學品，不到三個月就解雇了他！幸運的是，他有一位聰明的母親，她認識他，并給了他家的地下室進行實驗。愛迪生得到了母親的了解，隻是一步一步地使自己成為發明之王。當時，美國國小的紳士也阻礙了學生的創造力。我們希望照顧者或丈夫向愛迪生的母親學習，以便孩子們有機會對此做些什麼。
（3）解放孩子的嘴巴。孩子們有問題可以問。從問題的答案中，他們的知識可以得到增強。孔子走進泰廟，問了一切。我以前寫過一首詩，這就是它的全部意義：
"發明成千上萬，起點是一個問題。鳥和獸不如人，也不會問。智者聰明地問，傻瓜傻傻地問。人力比白天工作要好，隻在凡事上問。"但一般來說，中國習慣不多說話，孩子們獲得言論自由，特别是提問的自由，以便充分發揮他們的創造力。
（4）為兒童騰出空間。我們孩子的心理營養很差，最好是給鴨子填飽肚子，給鴨子填鴨或者補料成分，讓鴨子長胖。我們應該解放孩子的空間，讓他們接觸大自然的花、樹、青山、綠水、天月、星星和人民的偉大社會，農業、工業、商業、三教九條溪流，自由地向宇宙提問，和萬物如朋友，并向中外古今360行學習。
創造需要廣泛的基礎。騰出空間，收集豐富的資訊，開闊了解的視野，發揮其内在的創造力。
（五） 兒童解放的時間。現在，普通學校把孩子們的時間安排得太緊了。一杯茶應該是空的，以容納水。現在中學有月考、學期考試、畢業考試、入學考試、入學考試等幾所學校連續。我個人反對存在過度的考試制度。一般學校占用了孩子所有的時間，讓孩子失去了學習生活的機會，養成了無意中創造的傾向，到了大成人，即有時間，不知道如何開始發揮自己的創造力。要創造兒童教育，首先要争取兒童時間的解放。
如何培養孩子的創造力？
解放孩子的心靈、手、嘴、空間、時間，要好好培養孩子的創造力。
（一） 需要足夠的營養。兒童在身體和心理上都需要适當的營養。有了适當的營養，創造力就會高，否則創造力就會被削弱甚至死亡。
（b） 有必要在下層建立良好的習慣，以解放上層階級的表現，使他們能夠從事高層的思維追求。否則，你一定被困在日常使用中破損，卻無法向上跳躍。
（三）需要根據成績進行教學。松樹和牡丹花需要不同的肥料，你用松樹肥料來栽培牡丹，牡丹會變薄到死，相反，你用牡丹肥來栽培松樹，松樹不能站立，會被燒死。要培養孩子的創造力，就像園丁一樣，他們必須首先了解他們，發現他們的特點，并給他們合适的肥料，水分，陽光和害蟲，這樣他們才能茁壯成長，否則他們就無法免于枯萎。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料跟蹤"211">馬斯克：自學比正式學習快得多。</h1>
2015年10月22日，清華大學經濟管理學院院長錢英毅在清華大學管理全球論壇上與埃隆·馬斯克交談。
關于閱讀有一個精彩的對話：
錢瑩瑩：火箭科技非常高科技，你不僅是公司的CEO，也是CTO。我很确定你是自學成才的。科學，工程，計算機程式設計，實體，你教了精靈所有這些。請告訴我們的學生，如果沒有在學校正式學習，你們該怎麼做？
馬斯克：自學比正式學習快得多。
錢英毅：自學比在校正規學習快嗎？與我們分享您的學習秘訣。
馬斯克：這是關于讀很多書。
錢英義：讀了很多書？
馬斯克：讀了很多書，和很多人交談。
錢英毅：你能一個人讀書成為火箭科學家嗎？
馬斯克：是的。但是有實驗，既要閱讀，又要實驗，因為有時書不一定正确。
錢瑩瑩：嗯。
馬斯克：基本上就是這樣。你可以通過閱讀快速學習，因為所有的資訊都在那裡。
錢英毅：通過讀書，你可以成為高科技領域的專家，等等？
馬斯克：是的。
據外國媒體報道，特斯拉和SpaceX首席執行官埃隆·馬斯克（Elon Musk）是六個孩子的父親，其中五個是學齡兒童。在最近的一次采訪中，當被問及他孩子的教育時，他說他孩子的大部分教育來自網際網路。
馬斯克認為，網際網路對孩子的教育有很大的影響。
"據我所知，我的大多數孩子都在YouTube和Reddit上接受教育，"馬斯克說。當然，他們也有實質性的課程，但從他們上網的時間長短來看，他們的大部分教育實際上都來自網際網路。"
馬斯克補充說，他認為教育應該"盡可能有趣和令人興奮"，從視訊遊戲的角度思考教育可以幫助孩子們更多地參與其中。"如果孩子們超級沉迷于電子遊戲，那麼他們就有辦法對教育上瘾。
在過去的一次采訪中，馬斯克将這所大學描述為一堆"無聊的家庭作業"，并表示上大學的主要價值觀之一是學生在上班前與同齡人共度時光。
"我認為大學主要是為了玩得開心，證明你可以做家務，是以上大學不是為了學習，"他說。
馬斯克曾表示，他反對要求潛在員工擁有大學學位。去年三月，他表示，特斯拉的招聘材料中沒有任何關于公司對大學學位的要求，稱這些先決條件"荒謬"。
<<"pgc-h-arrow-right"資料跟蹤"，"211">巴菲特的"從猿到人的進化"是什麼意思？</h1>
巴菲特這樣評價查理："查理幫我指出了我腦海中的盲點，如果不是他的幫助，我仍然會慢慢地從猿類爬到人類的進化。"
據說巴菲特稱贊查理·芒格，因為他讓他意識到他的導師格雷厄姆的理論是有限的。盡管巴菲特在格雷厄姆"隻買便宜的股票"的建議下發了大财，但芒格仍然堅定不移地判斷，并說服他跳出來。
巴菲特為什麼這麼說呢？
查理·芒格在《可憐的查理的書》中說，對心理學的了解與達爾文的進化論有關。
綜上所述，我突然想到巴菲特和查理所說的是"教育"。
今天我們談論的主題是"什麼是教育？"
有句話說，教育是人類獨有的一種社會活動。
有什麼特殊方法？
以巴菲特的"從猿類進化到人類"為例，我突然覺得教育是一個不斷遠離"野獸"、接近"人性"的過程。
在人類社會生活中，隻有"人性"才能戰勝"獸性"。從這個意義上說，正是巴菲特不斷解讀無限接近"人性"，使他能夠克服證券市場大多數人所表現出的"獸性"。
從某種程度上說，也許文字是人類能夠遠離"野獸"的最佳接觸點之一，畢竟隻有人類才能讀單詞。
閱讀的最終意義是什麼？也就是說，要脫離"獸性"，接近"人性"。
什麼是教育？
從這個意義上說，教育的開始應該是閱讀，過程應該是閱讀，終點也應該是閱讀。