在中國古代的傳統文化中，龍與鳳通常會被寄托美好、盛大的意境，龍與鳳兩大神獸同時出現，也寓意好事成雙。正因如此，古人将一男一女的夫妻合葬時，常常會用龍鳳合葬的形式。
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在近年來的一次考古發掘中，考古專家們卻發現了一個“與衆不同”的龍鳳合葬墓，這座龍鳳合葬墓位于四川成都的一處明代墓群遺址中，之是以與衆不同，是因為大部分龍鳳合葬墓是埋葬了一男一女，而考古專家們對遺體進行化驗後卻發現這座墓中埋葬的是兩個五十多歲的大男人！
如果放在文化包容、思維開放的今天，兩個大男人在一起倒也不是非常稀奇的事情，用了龍鳳呈祥的圖案也是可以被大衆所接受，但是在等級森嚴、文化保守的古代，兩個大男人合葬在龍鳳墓的事情确實是十分少見的。
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實際上，墓中埋葬的兩位男人的身份與常人不太一樣，用我們今天的話來講，他們生前是屬于太監行列的，其生活方式和人生發展軌迹也與當時的尋常百姓有很大不同。之是以兩人會選擇合葬在一起，背後是兩段令人心酸的一生。
地鐵施工中偶然發現的一處墓群
2013年8月的某一天，四川省成都市的地鐵線路建設正在按計劃有條不紊地推進，雖然夏季的炎熱給施勞工員帶來了不小的麻煩，但是施勞工員還是一絲不苟的進行着工作，從探測到排查，再到最後開挖，每一道工作程式都必不可少，為的是確定工程的安全性。
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就在施勞工員在挖掘土層的時候，突然出現了一些機械挖不動的硬物，在清理的過程中，施勞工員不僅挖出了石塊，還有一些磚頭、石闆等建築材料，發現這很有可能是一處具有考古意義的發現，于是聯系考古隊，讓專業人員來進行進一步發掘。
考古人員接到聯絡後，很快就組織了一支考古隊伍趕到現場，經過初步的判斷後，考古人員認為這是一處地下墓穴式的建築。根據以往的考古經驗判斷，一般墓葬遺址都會存有大量的陪葬品，通過研究陪葬品可以得出許多有價值的史料，是以考古人員對于這座偶然發現的遺址抱有很大的希望。
考古隊伍緊接着就鋪開了發掘工作，原本的地鐵施工工地也變成了考古發掘現場，原本的挖掘機、鏟車等大型機械也換成了更精密的考古裝置，随着考古工作的一步步展開，更大的驚喜也在等待着考古工作者們。
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考古人員對這次發掘的成果抱有強烈的信心
考古隊伍原本的計劃是先将地下庭室的整個輪廓給發掘完畢，然後再針對室内的器物展開詳細的發掘，但随着整個地下庭室的輪廓逐漸顯現後，考古人員們又發現了這座庭室還連接配接着另一座更大的庭室。
于是緊接着便發掘向另一頭發掘，剛發掘完卻又發現一處新的庭室。考古隊伍的心情更加激動了，這預示着此處遺址不是簡單的一處建築，而是一個規模相當大的建築群。
最終，考古人員将所有建築挨個挖掘完畢後，地下庭室的數量達到了驚人的十三座，再加上封閉的建築結構和，考古人員斷定這是一座規模相當大的地下墓穴群，每處墓室都按照一定的規律排列着，這也反映了下葬者生前的社會地位的高低，展現了古代森嚴的社會等級制度。
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按照古代的規矩：“禮不下庶人，刑不上大夫”。
如此講究等級秩序的墓群一定是埋葬了古代士大夫階層或者更高階層的人物，如此一來，其出土的陪葬品等文物必然更加豐富，更加具有史料價值。
經過考古隊上司的統籌安排後，考古從業人員們接下來的工作任務就是要一一打開每座墓室，對裡面的埋葬品進行細緻的發掘，争取還原其本來的面目。當考古人員們着手行動時，一個個映入眼簾的龍鳳圖案給了考古人員們又一個驚喜。
在唐代詩人的詩句中，常以東宮指代太子，以鳳閣指代宰相，以龍樓指代天子，是以可以推斷龍鳳在那個時期常被借喻皇帝和宰相所代表的中樞權力，但是這座墓葬中龍鳳圖案卻出現的很頻繁，被大量用來作為裝飾花紋印在石磚上，況且唐代皇帝的陵墓已經有史料明确記錄不在成都境内，那麼這座墓群更可能是其他朝代的。
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按照曆史發展脈絡判斷，明清時期是曆史上非常崇尚龍鳳的時期，當時的人們十分崇尚真龍，以至于多處史料記載有“龍見”現象。
即當時有人宣稱見到了真龍顯靈，同時龍鳳的形狀也作為花紋成為了社會上非常流行的裝飾。但是無論如何，如此精緻繁多的龍鳳花紋說明了墓群的規格不一般，一定有豐富的陪葬品。
實際的情況令人沮喪
考古人員們小心翼翼地對各個墓群展開了進一步的挖掘，發現了大量撬動、磕碰等破壞的痕迹。
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這是一個令人失望的信号，因為它證明了考古人員們并不是第一個來到這所墓群的人，之前另有其他人已經到來進行過發掘，而發掘古墓的人中，除了專業的考古隊伍外，另一大可能就是盜墓者了。
比起考古隊伍專業細緻的發掘，盜墓者挖掘古墓是為了謀财獲利，使用的手段也更為粗糙，他們不會過多地考慮墓葬的考古價值，更多的是一股腦的将值錢的東西帶走，是以盜墓之後往往會剩下空洞的墓穴和破壞後的現場。
随着考古發掘工作的深入進行，考古專家們發現盜墓留下的痕迹在方向上和力度上各不相同。有些痕迹是用錘子、撬棍等直截了當的工具造成的，有些痕迹是用砂石打磨、切割後造成的，甚至還有一些痕迹明顯是鑽機、電鋸等現代電動裝置留下的，盜墓者們留下的痕迹在時間線上也不相同。
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一個更令人沮喪的事實擺在考古人員面前，這所墓群在不同時期遭遇了多批盜墓者，最近的一批盜墓者甚至是使用了電動工具的現代人。
既然有不同時期的許多批盜墓者都曾對這座墓群下過手，那想必墓群中的陪葬物一定早被洗劫一空，事實确實入考古人員們所推測的一樣，整座墓群雖然規模大，排列講究，但墓室内部卻是空無一物般的境地，沒能發掘出有價值的文物。
但是考古工作是不能半途而廢的，無論有沒有文物出土，考古工作都要進行到完全複原遺址的真面目才算完成，是以考古人員們沒有放棄，對墓群中剩下的墓室進行發掘。
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雖然大部分值錢的陪葬物被盜墓者盜取了，但如果在泥土中可以發現一些破碎的器皿、首飾等，也可以用來揭開古墓神秘的面紗，還原一段曆史上真實發生的情況，正是抱着這樣的考慮，考古人員們繼續堅持者發掘工作。
八号墓穴傳來喜訊
經過了長達半個月的挖掘，考古人員們終于将墓群的大部分墓室發掘完畢了，遺憾的是并沒有發現多少有價值的文物，接下來将幾個坍塌的墓室發掘完，這次考古工作也就接近尾聲了。
在坍塌的墓室中，有一個相比其它墓室顯得分外雜亂，考古人員詳細察看後卻驚奇地發現，這座墓室沒有盜墓者留下的痕迹，隻是墓室中各樣物品都非常混亂的。
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考古人員查閱更多資料了解到，當地曾經發生過地震，地震帶來的破壞使得墓室主體結構出現了一定程度上的坍塌，墓室的入口也遭到了破壞，而盜墓者們也沒能成功的進入八号墓室。是以，八号墓室内的文物被儲存了下來。
為了盡可能的保護墓室的完整性，從業人員商議後想出了合适的對策，将墓室上方的頂梁結構拆除，從上往下進入墓室。當上方的頂梁結構被移開後，從業人員發現八号墓室結構上與其它不同，這是一座典型的雙人合葬墓室。
在古代，人們比較講求家庭觀念，許多家庭的夫妻如果有條件，一般都會傾向于夫妻合葬在一起。是以，這樣的合葬墓在古人的喪葬安排中多有出現。
除了是合葬墓之外，考古人員還在墓室中發現了制作更加精良的龍鳳圖案被刻畫在了顯眼的位置，其裝飾用料十分講究，一般家庭難以承擔這樣的費用。
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是以，考古人員推斷，這座合葬墓的主人就算不是皇家宗室，也一定是位高權重的人。
出土大量陶俑、玉器、爵等文物
考古隊伍針對八号墓室展開了重點發掘，連續出土了各式各樣的陶俑，多達二百多個，陶俑每個都是精緻的人物模樣，表情各不相同，足見其珍貴程度。
在古代嚴格的等級制度中，每個等級的人都應遵從每個等級相應的禮法，在使用墓葬規格時，也應該遵從自己所在等級的規格，不能僭越。使用陶俑陪葬是古代貴族們常用的做法，秦始皇去世後就有著名的“兵馬俑”陪葬。
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這座墓室的陶俑從外觀上看卻與皇帝所用的文武百官模樣的陶俑不同，他們雖然也都身着官服，但可以明顯看出與正常的官員有不同，每個陶俑都沒有胡子，這更加引起了考古專家們發現事情真相的興趣。
考古專家們進一步挖掘其他文物，發現了許多表面鍍金的銀爵，爵是一種古老的祭祀器物，在商代和周代，爵是貴族常用的一種飲酒器皿，随着時代的發展，人們更多的用瓷制的杯、碗代替了爵的作用，爵本身成為了一種尊貴的象征。
除了鎏金銀爵外，其他祭祀用的玉器、青銅器等也相繼被發現，這說明墓室的主人是按照嚴格的禮儀祭祀的制度來下葬的，每件陪葬品都是極其講究，符合禮儀的，而且在用料上也是絲毫不含糊。
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文物發掘完畢後，考古人員們的目光投向了棺材裡靜靜躺着的屍體，雖然已經發黴，但依然能通過化驗來得出有價值的資訊，而最終的結果卻讓大家大吃一驚。
兩具屍體均被确認為男性
專業檢測機構給出的檢測結果顯示，兩具屍體都是五十歲以上的男性。
這讓考古隊伍十分驚訝，因為在古代，生則同寝死則同穴的習俗隻有針對夫妻合葬的記載，并沒有兄弟合葬的習俗，其他親屬也更不會和葬在一起。
而且，大陸至今也沒有同性結婚的先例，在文化保守的古代，兩個男人結婚更是不可能的事情，再加上從出土的陪葬品來看，兩人必然是身世顯赫的達官貴人，他們的喪葬安排也必然要考慮社會影響，不會随意安排。
這個疑團困擾着考古專家們，很快便在考古學者們之間傳開，四川省文物研究所對此事十分積極，派出了一支專家組成的隊伍，前往實地考察。
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專家們到達後很快就着手工作，根據以往的工作經驗，如此規格的葬禮很有可能會在史料中有相應的記載。于是他們決定将考古的範圍擴大，查閱整個成都的曆史資料，搞清楚是埋葬的是哪位人物。
專家們根據出土文物的樣式和工藝，大緻推斷古墓應該是明代時期的，繼而查閱了大量明朝時期成都地方的相關史料，終于發現了可靠的線索，推測這座古墓極有可能跟明朝的蜀王有關。
為了驗證猜想，專家們在墓群的四周開始了勘測工作，發現了城牆、河道的遺址，根據史料中記載的方位，推測出這裡應該屬于明朝蜀王的宮邸，那麼，八号墓室的主人會不會與明朝蜀王有關呢？
經過了浩如煙海的史料檢索後，專家們得到了更多關于古墓群的資訊，這裡曾經屬于明朝蜀王宮邸的後花園，名為摩诃池。而明朝蜀王的後花園還會定期對百姓開放，有現在的公共場所的性質，這就說明，當地生活的百姓很可能記有關于摩诃池的回憶。
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果然，當地的鄉親為專家們提供了線索，這裡曾在很久之前被當地人稱為“公公墳”，這給了專家們很大的啟發，再一聯想墓群中出土的陶俑都有一個共同的特點，那就是沒有胡子。
古人講求蓄發留胡，以此表現對父母的孝敬，而太監群體則因為一些實體上的原因，身體的雄性激素分泌很少，是以長不出胡子，是以古代的宦官大都是沒有胡子的形象，八号墓室出土的陶俑就是宦官像。
除了知道墓主的宦官身份外，專家們還通過史料記載查到了兩位宦官的名字：魏玉和阮英，至于兩位宦官為何會選擇合葬在一起，背後有一段令人心酸的故事。
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兩名窮苦少年被迫流落異地他鄉
魏玉和阮英都出身于明代陝西潼州的貧苦農民家庭。父母為了養活子女已經是非常辛苦，明成化十四年（公元1478年），潼州大旱，農作物顆粒無收。當時天下也不太平，廣西、四川發生地震，黃河決堤威脅開封，四川境内苗民起義，遼東發生騷亂。
明朝廷對潼州的赈濟也做得不到位，這讓潼州百姓陷入了水深火熱之中。
魏玉和阮英的父母知道自己已經無力撫養子女長大，于是隻能将兒子送到宮中當内侍，以求能夠活下。
子女一旦被送到宮中，父母就再難與其相見了，從小失去和父母聯系的魏玉和阮英就漸漸走到一起，成為了要好的朋友，再加上兩人都來自潼州，有相似的經曆，也多了一份同病相憐的感情。
正是因為兩人的關系要好，從某種程度上已經上升到了親情，是以才會出現合葬在一起的情況，太監本是無根之人，死後合葬在一起也容易取得了解。
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但為何兩人沒有被葬在北京周邊，而是葬在了相距甚遠的成都東部呢？
這與明朝的曆史有關，明朝中後期朝政荒廢，皇帝與大臣們的關系十分緊張，但皇帝想要施政辦事卻離不開具體的經辦人，這樣太監群體就在一定程度上取代了大臣們的作用，成為了專門為皇帝服務的團體，就連軍隊出征，都有皇帝委派的監軍太監跟随。
明朝另外一項制度就是藩王制度，明洪武皇帝朱元璋布衣出身，為了解決溫飽問題曾入寺廟當和尚，家族沒有勢力，當了皇帝後，為了穩固統治便派遣自己的兒子們到全國各地當藩王，以此拱衛中央。
可是洪武帝朱元璋沒有料到的是，自己死後，被分封為藩王的兒子們就開始行為不端了，為了防止地方藩王威脅中央權威，明永樂皇帝朱棣就開創了派遣太監到各地藩王宮中，監視藩王一舉一動的制度。
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魏玉和阮英就是被選派到四川，監督蜀王的太監，這兩個陝西貧苦農民家的兒子就這樣又從北京來到了成都，但是兩人并不像影視劇裡的太監那樣禍亂一方，而是和蜀王相處的十分融洽，幫助蜀王修建了很多公路、水利等基礎設施，也算得上是造福一方百姓了。
魏玉和阮英雖然得到了皇帝的重用，但本質上離不開太監的身份，死後無子女的他們隻能将一輩子的巨額積蓄以豪華墓葬的形式帶走，兩個共同走過多年的好友最後打破了世俗的限制，選擇了合葬在一起。