萬楚的《骢馬》中寫到：“金絡青骢白玉鞍，長鞭紫陌野遊盤。” 有了金絡和白玉鞍，便可潇灑走天下。這點在封建社會展現得尤其的明顯，封建制度是一個等級分明的制度，怎樣表現等級的差別呢？這是可以從日常的方方面面反應的，比如說配飾、家具等。在清代，紅珊瑚寶石特别受到王公貴族的喜愛，其中乾隆皇帝和孝賢皇後愛紅珊瑚如命。
除了紅珊瑚，一個很重要的彰顯身份的物件便是鳳冠。
一位農村婦女，說自己戴着“慈禧太後”的鳳冠，到了鑒寶節目。可她上場沒幾步，專家就催促她把鳳冠摘下來。
為什麼專家這麼着急地讓她摘下來呢？這就需要對鳳冠進行了解。
鳳冠是華麗高貴的象征，鳳冠上常有用金銀雕刻而成的鳳凰和鳥兒。
經過一段時間的沉澱和改良，才有了已有的形式。因為鳳冠是在特定場合才能佩戴的頭冠，是以佩戴它需要在适宜的時候。
随便戴鳳冠，展現的是對中國傳統文化的不尊重。
是以，專家們及時讓她摘了下來，并且為她講解，鳳冠需要特定身份地位的人在特定場合佩戴，比如尊貴的妃子。鳳冠非常稀有，截止今日，僅開采出了三枚鳳冠。
保護好文物十分重要，同時這是對文物的保護也是對文化的尊重，是以專家才希望大媽取下鳳冠。
專家進行了仔細的鑒定，該鳳冠十分華麗，上面有很多珠寶，裝飾得很精緻。
如果是真的，那隻有皇宮的嫔妃會佩戴這樣的鳳冠，甚至不排除是皇後的。
要進一步的鑒定，就得判斷該寶物的年代。因為一種類型的文物在不同的時代常常有不同的呈現形式，是以确認好文物的年代，才可以對文物進行更細緻精确的鑒定。
還有象牙做的發飾，這出現在先秦，意味着權力和自然的威嚴。但漸漸地也有了玳瑁、金銀為配飾的鳳頭。但其實，鳳钗的起源可以追溯到更久之前。這就是鳳钗，但與鳳冠不同的是，鳳冠主要是女性佩戴的，但鳳钗主要是男性佩戴的，
而鳳不隻是專屬于女性，男性也常佩戴有鳳凰元素的配飾。
這與清代，鳳主要用來象征女性，有所不同。
到了隋唐，技術的發展水準依舊達不到進行鳳冠制作的要求，這時皇後的頭飾主要是步搖， 常配以黃金做成的各種走獸。另外還有其他的細小裝飾物，目的也是進行地位的區分。到了魏晉南北朝，這種發飾被很形象地稱為花樹，珠寶往往被處理成花的形狀，繁盛而團簇。到了宋代，發钗發展得更加地複雜，
鳳龍鶴三位一體，奢華高貴。
這在封建社會，是絕對的身份證明。
普通的女孩，僅能以植物和動物的羽毛作為配飾。
明代的龍鳳頭冠已被簡化地稱為“鳳冠”，在明代“鳳冠”又融入了一些新的元素。重大的變化發生，鳳冠被賦予了婚慶的意義，
有了鳳冠出嫁，是風風光光的出嫁。
是以各朝各代的鳳冠都有不同，但總體而言是一種複雜化的變化，并且他一直是一種地位的象征，
但随着生産水準的發展，普通人漸漸地也能佩戴鳳冠。
這不僅是鳳冠進化的曆程，也是中華民族文化的一種發展，這種發展趨向于先進和包容。其實毫無疑問
，大媽所佩戴的是赝品。
大媽頗受打擊，為了購買這枚“鳳冠”大媽拿出了不少家底，甚至相信了騙子的話，認為這是慈禧太後的。
沒想到，常年悉心保護的“鳳冠”居然是假的。
如果不了解某文物，就不要輕易地購買，相關知識的匮乏會導緻很容易被騙。關于文化收藏，不應該僅僅是投機的心理，而更多地應該是對文物本身的欣賞以及對它的文化的了解。
我們應該對文物保持敬畏之心，認真地探查文物的每一處細節，因為其中蘊含着民族的智慧。
宋代的吳文英的《過秦樓·黃鐘商芙蓉》裡寫道
：“香籠麝水，膩漲紅波，一鏡萬妝争妒。”
那些華美的裝飾，美麗的容顔，驚豔了整個時光。雖然鳳冠已經退出了曆史的舞台，但它身上所包含的文化價值和它絕美的外觀，都在曆史上留下了華美的一筆，更是展現了中華文化對于美的造詣。
參考資料：
《骢馬》
《過秦樓·黃鐘商芙蓉》