導言：
世界霸主所支撐的必須是個開放性的秩序，秩序的開放性也就給了挑戰者以成長空間。挑戰者一定是先成為世界經濟當中的上司性、構成性力量，在經濟層面上具備世界主義品性。
經濟的成長通常伴随民族主義情緒的興起，這是個關鍵的時候，如果該國在這一階段能夠完成其精神層面的世界主義轉向，完成對本國的超越，我們可稱之為精神解放，才有可能真正承擔起其在世界上應該承擔的責任。
如果它無法實作精神層面的自我超越，最終可能會在民族主義的激動之中，走向四面樹敵的狀态，甚至走向毀滅。
節選自《樞紐》第八章“世界曆史民族的精神自覺”第二節“大國的自我超越”。
人類曆史上隻有少數幾個民族可以稱作世界曆史民族，或者說具有世界曆史民族潛能，其中包括盎格魯-撒克遜民族、德意志民族、法蘭西民族、俄羅斯民族，以及中華民族。
所謂世界曆史民族，不在于它可以統治其他民族，而在于它作為世界秩序的自變量，有能力了解到自身與世界的内在一緻性，能在自我意識的展開中把握世界曆史的命運，進而引領人類的普遍自覺。這種命運與自覺，就是自由的普遍實作與展開。
新航路的開辟：
世界開始成為一個整體，開始真正意義上的世界史
地理大發現以來，人類曆史才真正展開為具有普遍聯系的世界曆史；嗣後每一個時代的上司性國家，都堪稱世界曆史民族。咨諸曆史，我們可以看到世界秩序的變遷，伴随着其上司性國家的變遷；變遷的過程，隐隐透露着世界曆史的一些基本邏輯。
基辛格曾評論道：“幾乎是某種自然定律，每一世紀似乎總會出現一個有實力、有意志且有知識與道德動力，希圖根據其本身的價值觀來塑造整個國際體系的國家。”
所謂實力，是指國家力量的物質層面，包括經濟實力、軍事實力等。
所謂知識與道德動力（可統稱為理想）則是指國家力量的精神層面，包括該國所擁有的世界秩序觀念以及它所奉行的價值觀等。
實力與理想是互為倚靠的兩個要素。沒有實力作為支撐，理想隻能是空想；沒有理想作為引導，實力将會蛻化為暴力。理想賦予實力以方向，是一種能動性要素；實力使得理想發展為現實，是理想的限制性要素。
英國議會
此外，還需要制度作為實力與理想的中介性要素。制度可将理想轉化為具體的政策，以實力為依托使其獲得實行；同時，适當的制度，還能使理想所面臨的物質限制性邊界在政策制定中獲得反映，彌合理想所需實力與現實所擁實力之間的差距。
比如，法國的路易十四和拿破侖，由于大權操于君主一人之手，君主的野心綁架了國家的理想，以緻其無邊的野心無法在政策制定過程中受到限制，超過了實力允許的邊界，最後導緻本國大敗虧輸。
而英國的議會制度，擁有較為複雜的政策形成機制，各種利益的聲音都有機會得到表達，實力的邊界便在此過程中反映出來，亦可對上司人的野心構成限制，使英國成為一個有節制的霸主，才得長久。
一個時代的上司性國家，會在實力、理想、制度這三種要素上都具有超越于民族主義之上的世界主義性格。
就實力要素而言
上司性國家在經濟上應是世界的上司力量，同時在軍事上應是世界強國，以提供具有普遍性的和平秩序。
就制度要素而言
其軍事強權所支撐的應當是一種具有開放性的、普遍主義的規則秩序，普遍适用于所有國家；如果其支撐的不是一個開放性秩序而是封閉性秩序，則其他支援開放性秩序的競争者将會擊敗它，因為開放性的秩序會在全世界獲得盟友，而封閉性秩序則是将世界大部分地區當作對手。
同時，上司性國家的内政秩序應與這種世界秩序之間保持内外通貫的關系，世界秩序成為其内政秩序的某種外化，如此才不至于内政與外交之間扞格不入，無法執行一貫的政策。更進一步，在内政方面，還要能夠形成有效的動員機制，将民意基礎整合為政策表達，形成國家内部的合力。
就精神要素而言
上司性國家要能夠秉持一種超越本國之上、表達出時代精神的普遍性價值追求，以此為其所支撐的世界秩序進行倫理辯護，使得該秩序成為可欲的，進而在維護該秩序方面形成某種國際共識。在具體的國際政治實踐中，上司性國家的國家利益一定是通過這個普遍主義秩序而實作的，也隻有通過該普遍主義秩序，才能最大化其國家利益。
由于上司性國家所支撐秩序的開放性，挑戰者可以在其給定的秩序中成長起來，于是上司性國家可能會更疊。挑戰者國家一定是先成為世界經濟當中的上司性、構成性力量，在經濟層面上具備世界主義品性。
經濟的成長通常伴随民族主義情緒的興起，這是個關鍵的時候，如果該國在這一階段能夠完成其精神層面的世界主義轉向，我們可稱之為精神解放，亦即在精神層面上完成對本國的超越，便有可能成為全面的上司性國家。
美國夢
實力與理想兩個層面的世界主義轉型，伴随于該國制度的逐漸調整，從内政層面的民意整合機制的建立，到内政秩序與國際秩序的通貫性的形成，最終成為真正的新科上司性國家。
※ 本文轉載自施展世界公号