文/觀象齋主人
周易原文裡，對六十四卦都有解釋，它的内容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門讨論卦的意思。我們學習《周易》起卦之後可以到《周易原文與注解》查閱你所占得卦象的卦辭。另一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行注解的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專門讨論與解釋。當我們求得變卦後，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
卦爻辭推斷之法。
宋代大儒朱熹提出用《周易》卦爻辭推斷之法：
六爻均不變時，取本卦卦辭斷之，
僅一爻變時，取本卦之動爻辭斷之，
兩爻動變時，取本卦兩個動爻之上爻的爻辭斷之，
三個爻動變時，取本卦之卦辭斷之，
四個爻動變時，取本卦中兩個不動之爻的下爻爻辭斷之，
五個爻動變時，取本卦中不動之爻的爻辭斷之，
六爻全變時，以變卦之卦辭斷之，
乾變坤，以用九爻辭斷，坤變乾，以用六爻辭斷。
此法需備書查找，若要将周易一書的卦爻辭全部背誦下來，既做不到也不必須。
如求得“山雷頤”卦初九爻動，變為“山地剝”：
初九爻動，檢視初九爻的爻辭：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
如求得“山雷頤”初九六四兩爻動，變為“火地晉”卦：
初九六四爻動，則看兩個動爻的上爻爻辭，即六二與六五爻辭：
六二爻辭：颠頤，拂經。于丘頤，征兇。
六五爻辭：拂經，居貞吉。不可涉大川。
如求得“山雷頤”，六二六三六四三爻動，變為“火天大有”：
卦中三個爻動，看“山雷頤”卦卦辭：貞吉。觀頤，自求口實。
如求得“山雷頤”六爻全動，變為“澤風大過”：
卦中六個爻全動，看變卦“澤風大過”的卦辭：棟撓。利有攸往，亨。
卦爻辭之意
卦辭與爻辭，是《周易》的經文，是卦象與爻象的釋詞。
卦辭與爻辭，實際上也是卦象，并不是現成的有針對性的斷語。多數都需要結合實際情況去分析，才能融會貫通，做出決斷。
比如：
“随”卦卦辭說：随，元亨利貞，無咎。
元亨利貞是易經四德。乾卦的《文言》解釋說：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰，乾：元，亨，利，貞。看起來是大吉之辭。但這其中有兩個意思：1、随其走之，即為四德，無咎。2、随其走之，唯有四德兼備之人，方可無咎。
《左傳》裡面記載了個故事：穆姜筮往東宮。講的就是這個道理。穆姜是齊國公主，魯宣公夫人。姓姜，谥号穆，故稱穆姜。
穆姜在剛剛被囚禁東宮的時候，為自己起了一卦，得到的卦辭也是“元亨利貞”。旁邊的史官說，這個好，是吉利之象，您一定會很快就離開囚禁的地方。
穆姜自己卻說：不是的。元亨利貞很不錯，但不可歪曲的用它。我一個婦人，參與變亂，在下位而不仁，不能說元。不忠于國家，不能說亨。作而害身，自己作天作地，害了自己，不可以說有利。作出不符合自己身份的事情，不可以說貞。我沒有這四德，是以不能無咎。一定完蛋了。
穆姜雖然做事不當，但她對《周易》這幾個字的了解，全然得當。
由此可見，同一個卦辭，卻有兩種不同的推斷，說明卦辭爻辭和卦象一樣，都要結合實際，符合情理綜合分析，才能得出真相。
常用卦爻辭略解
如果用卦爻辭推斷，需要對常用的卦爻辭有所了解，《周易》的卦爻辭中，元，亨，利，和吉，兇，悔，吝，休，咎，厲等。如不了解這些字詞，也很難了解卦爻辭的含義，在此擇其要者略做注釋：
「元」是開始的意思；
元吉即是大吉；元亨即是大亨
「亨」是通暢；
「利」是有益；
無不利是所幹事物很有利；無所利是所幹事情皆無利；利某或不利某指對某人或某事或某方向有利或不利
「貞」是占蔔的意思；或忠貞實在的意思，
貞吉是所占事吉；貞兇是所占事兇；貞厲是所占事有危險；可貞是所占事可行；利貞是所占事有利
「悔」是後悔、憂慮；
有悔是有困厄；悔有悔是困憂之事接踵而至；無悔是無困憂；悔亡是過去的困憂經已消失
「咎」是災患；
為咎是将成為災患；匪咎是指不是災患；何咎是不構成甚麼災患；無咎即無災患
「吝」是艱難；
小吝是遭遇小人而艱難；終吝是到最後還是艱難；貞吝是所占的事将遇艱難
「厲」是危險的意思；
有厲是有危險
「孚」是誠信；
「吉」是吉利；
「厲」是危險；
「兇」是災禍，兇惡之意
參考文獻：高亨《周易古經今注》。